提摩太後書2:3

你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。

Share in suffering as a good soldier of Christ Jesus.

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    保羅在此勉勵提摩太，以『基督耶穌的精兵』來期許他，這也是每一個經歷上帝恩典的人之自我期許。而這裡的精兵就是隱喻：為基督的目標努力的鬥士。這是我們從保羅一生當中，可以看見的，他不自私、不自高，一切為著基督的榮耀而努力，以得著基督為至寶。

    保羅在此也勉勵提摩太：『你要和我同受苦難』。這要說的不是受苦本身，而是『同受苦難』。教會是生命共同體，每個人互為肢體，只要有一個人怎樣，教會不能撇清關係，認為那是個人的事情。如哥林多前書12章26節所說：『若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。』

    也因為如此，保羅為了基督的身體—教會，常受苦難，如同歌羅西書1章24節所說：『現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。』

    故此，身為教會的一分子，不管自己是否「當職」（擔任牧者或長執），都當求教會的每一個肢體，都有保羅之「受苦的心志」與「為基督的目標努力的鬥士」的異象。因為我們本是在基督裡互為肢體，是生命共同體，互相要求和指正，都是為了使教會成為基督榮耀與聖潔的身體。

歌羅西書3:1

所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在上帝的右邊。

If then you have been raised with Christ, seek the things that are above, where Christ is, seated at the right hand of God.

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    這對我們屬基督的人，又自稱是經歷與基督同死同復活的人，是一個很大的提醒，有沒有尋求『在上面的事』，有沒有認識到『基督坐在上帝的右邊』。

    『基督坐在上帝的右邊』是甚麼意義呢？我們每次禮拜誦讀《使徒信經》時，也讀到這一句話，但是我們有否思考過呢？首先我們先從文法的時態來認識這段話，在文法上《聖經》與《使徒信經》都是用現在式，意思就是說，耶穌是「現在」或「正在」上帝的右邊。這是祂「升天」以後，到祂「再來」這段時間所做的事。正如希伯來書1章3節所說：『他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真相，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊』。這就是宣告：耶穌基督已經『洗淨了人的罪』，祂已經得了榮耀與權柄！也因為如此，我們要昂首活在地上，因為我們的主耶穌已經勝過「罪」與「死」的權勢了，祂也讓我們經歷在地如天的生活，『他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上』，我們是與基督同坐在天上呢！

    當然我們現在仍然居住在地上，在教會中也依樣要面對自己和弟兄姊妹的罪性和罪行，常常感到沮喪、灰心、失望，甚至感嘆：「已經是重生得救的人，為何還如此軟弱？為何還是犯罪呢？」

    這時，不要感嘆，因為『基督坐在上帝的右邊』還有一個重大的意義，就是『誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求』（羅馬書8:24）。

    不僅如此『基督坐在上帝的右邊』更是上帝賜下聖靈與我們同在的保證，如使徒行傳2章23節所說：『他既被上帝的右手高舉（或譯：他既高舉在上帝的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。』

   

    故此，『基督坐在上帝的右邊』是我們要用心尋求與思考之『在上面的事』！

以賽亞書64:1-2

64:1 願你裂天而降；願山在你面前震動─

64:2 好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！

Oh that you would rend the heavens and come down,

 that the mountains might quake at your presence—

as when fire kindles brushwood

and the fire causes water to boil—

 to make your name known to your adversaries,

and that the nations might tremble at your presence!

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    這是以賽亞的禱告，他的心中盼望「耶和華的日子」快快實現，所以禱告上帝，要上帝從天而降，展現祂自己的威榮，使一切悖逆上帝的人能夠被上帝的威嚴所震懾，能夠清楚他們所抵抗的是誰？

    而上帝的確如以賽亞所禱告的，是大有能力的主，祂的榮耀與全能所受不了的，正如在此所言：『願山在你面前震動─好像火燒乾柴，又像火將水燒開』。祂以慈愛面對那些肯在基督裡悔改的人；然而那些抵擋上帝—自私與自傲的人，卻要面對上帝的憤怒，使他們看見上帝如烈火，使他們害怕真正見到上帝的面！

    從這裡也讓我們知道：屬上帝的人在被壓迫的時候，最大的盼望就是在末後的日子，也就是「耶和華的日子」或是「上帝國的實現」時，讓我們看到上帝的伸冤，並上帝賜給我們基督的尊榮。

腓立比書2:3

凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。

Do nothing from selfish ambition or conceit, but in humility count others more significant than yourselves.

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    這段經文是保羅勸勉腓立比的信徒如何過教會生活，其實也是今日教會生活中非常重要的規則。

    首先提到『不可結黨』。所謂「結黨」在原文的意思是：「為了官職不擇手段」，這也就是自私的野心，因為想在教會中發展自己的權柄與影響力，好讓自己在教會中可以隨心所欲。然而我們知道，權柄是屬乎上帝的，若不是上帝所建立的，人是無法為自己作什麼。凡人想自己在教會作什麼，若不是上帝所興起的，是與上帝為敵的，與上帝為敵得就是「撒但」。因為「撒但」的意義，就是抵擋上帝。同樣牧者之所以教會有權柄，是來自於上帝的呼召，不是人能自立的。若有人想在教會中否定牧者的權柄，這樣的人就是「結黨」，就是撒但的僕役。雖然牧者也是人，也會有失誤，但是不能在牧者之外建立自己為權柄，影響弟兄姐妹，這樣的人是盜賊，他們將上帝的羊擄去了。

    接著說『不可貪圖虛浮的榮耀』。所謂「虛浮的榮耀」就是自高自大，在原文說是：「無基礎的自尊, 虛空的驕傲」。因為榮要不是屬於人的，榮耀是屬於上帝的。雖然上帝會將祂的榮耀，藉由人張顯；但是榮耀是屬乎上帝，人不可竊取上帝的榮耀，要將榮耀歸給上帝。人不要尊榮自己，人的被造是需要倚靠上帝，所以人的驕傲是「無基礎的自尊, 虛空的驕傲」。要高抬自己的，就是否定上帝為主，想自立為主的，就是上帝的仇敵，也就是「撒但」。

     因此，保羅勸勉我們：『只要存心謙卑，各人看別人比自己強』。是的，當我們不要為著「自私的野心」、「無基礎的自尊, 虛空的驕傲」，就可以成為謙卑的人。然而謙卑是來自「尊主為大」和「看別人比自己強」。因為，我們之所以可以成為上帝家中（教會）的一份子，是上帝的恩典，是上帝願意將祂的權能與榮要透過我們分享。祂之所以如此，是因為基督的拯救。我們豈可為自己的私利和野心、以及虛假的自尊，來破壞上帝的家呢？我們要與弟兄姐妹友好的教會生活，就必須尊重上帝所立的牧者，使其能在教會中按照上帝的旨意來治理教會，使其能按正意分解真理，牧養群羊。若有人不尊重牧者，就是與上帝為敵，與上帝為敵的後果就是滅亡，與上帝的永生無分了！