2020年6月28日 星期日

約書亞記22:1-34


22:1 當時,約書亞召了流便人、迦得人,和瑪拿西半支派的人來,
22:2
對他們說:「耶和華僕人摩西所吩咐你們的,你們都遵守了;我所吩咐你們的,你們也都聽從了。
22:3
你們這許多日子,總沒有撇離你們的弟兄,直到今日,並守了耶和華你們上帝所吩咐你們當守的。
22:4
如今耶和華你們上帝照著他所應許的,使你們弟兄得享平安,現在可以轉回你們的帳棚,到耶和華的僕人摩西在約旦河東所賜你們為業之地。
22:5
只要切切地謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法,愛耶和華你們的上帝,行他一切的道,守他的誡命,專靠他,盡心盡性事奉他。」
22:6
於是約書亞為他們祝福,打發他們去,他們就回自己的帳棚去了。
22:7
瑪拿西那半支派,摩西早已在巴珊分給他們地業。這半支派,約書亞在約旦河西,在他們弟兄中,分給他們地業。約書亞打發他們回帳棚的時候為他們祝福,
22:8
對他們說:「你們帶許多財物,許多牲畜和金、銀、銅、鐵,並許多衣服,回你們的帳棚去,要將你們從仇敵奪來的物,與你們眾弟兄同分。」
22:9
於是流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人從迦南地的示羅起行,離開以色列人,回往他們得為業的基列地,就是照耶和華藉摩西所吩咐的得了為業之地。
22:10
流便人、迦得人,和瑪拿西半支派的人到了靠近約旦河的一帶迦南地,就在約旦河那裡築了一座壇;那壇看著高大。
22:11
以色列人聽說流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人靠近約旦河邊,在迦南地屬以色列人的那邊築了一座壇。
22:12
全會眾一聽見,就聚集在示羅,要上去攻打他們。
22:13
以色列人打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈,往基列地去見流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人;
22:14
又打發十個首領與非尼哈同去,就是以色列每支派的一個首領,都是以色列軍中的統領。
22:15
他們到了基列地,見流便人、迦得人,和瑪拿西半支派的人,對他們說:
22:16
「耶和華全會眾這樣說,你們今日轉去不跟從耶和華,干犯以色列的上帝,為自己築一座壇,悖逆了耶和華,這犯的是甚麼罪呢?
22:17
從前拜毘珥的罪孽還算小嗎?雖然瘟疫臨到耶和華的會眾,到今日我們還沒有洗淨這罪。
22:18
你們今日竟轉去不跟從耶和華嗎?你們今日既悖逆耶和華,明日他必向以色列全會眾發怒。
22:19
你們所得為業之地,若嫌不潔淨,就可以過到耶和華之地,就是耶和華的帳幕所住之地,在我們中間得地業。只是不可悖逆耶和華,也不可得罪我們,在耶和華我們上帝的壇以外為自己築壇。
22:20
從前謝拉的曾孫亞干豈不是在那當滅的物上犯了罪,就有忿怒臨到以色列全會眾嗎?那人在所犯的罪中不獨一人死亡。」
22:21
於是流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人回答以色列軍中的統領說:
22:22
「大能者上帝耶和華!大能者上帝耶和華!他是知道的!以色列人也必知道!我們若有悖逆的意思,或是干犯耶和華(願你今日不保佑我們),
22:23
為自己築壇,要轉去不跟從耶和華,或是要將燔祭、素祭、平安祭獻在壇上,願耶和華親自討我們的罪。
22:24
我們行這事並非無故,是特意做的,說:恐怕日後你們的子孫對我們的子孫說:『你們與耶和華以色列的上帝有何關涉呢?
22:25
因為耶和華把約旦河定為我們和你們這流便人、迦得人的交界,你們與耶和華無分了。』這樣,你們的子孫就使我們的子孫不再敬畏耶和華了。
22:26
因此我們說:『不如為自己築一座壇,不是為獻燔祭,也不是為獻別的祭,
22:27
乃是為你我中間和你我後人中間作證據,好叫我們也在耶和華面前獻燔祭、平安祭,和別的祭事奉他,免得你們的子孫日後對我們的子孫說,你們與耶和華無分了。』
22:28
所以我們說:『日後你們對我們,或對我們的後人這樣說,我們就可以回答說,你們看我們列祖所築的壇是耶和華壇的樣式;這並不是為獻燔祭,也不是為獻別的祭,乃是為作你我中間的證據。』
22:29
我們在耶和華我們上帝帳幕前的壇以外,另築一座壇,為獻燔祭、素祭,和別的祭,悖逆耶和華,今日轉去不跟從他,我們斷沒有這個意思。」
22:30
祭司非尼哈與會中的首領,就是與他同來以色列軍中的統領,聽見流便人、迦得人、瑪拿西人所說的話,就都以為美。
22:31
祭司以利亞撒的兒子非尼哈對流便人、迦得人、瑪拿西人說:「今日我們知道耶和華在我們中間,因為你們沒有向他犯了這罪。現在你們救以色列人脫離耶和華的手了。」
22:32
祭司以利亞撒的兒子非尼哈與眾首領離了流便人、迦得人,從基列地回往迦南地,到了以色列人那裡,便將這事回報他們。
22:33
以色列人以這事為美,就稱頌上帝,不再提上去攻打流便人、迦得人、毀壞他們所住的地了。
22:34
流便人、迦得人給壇起名叫證壇,意思說:這壇在我們中間證明耶和華是上帝。

 Then Joshua summoned the Reubenites, the Gadites and the half-tribe of Manasseh and said to them, “You have done all that Moses the servant of the Lord commanded, and you have obeyed me in everything I commanded. For a long time now—to this very day—you have not deserted your fellow Israelites but have carried out the mission the Lord your God gave you. Now that the Lord your God has given them rest as he promised, return to your homes in the land that Moses the servant of the Lord gave you on the other side of the Jordan. But be very careful to keep the commandment and the law that Moses the servant of the Lord gave you: to love the Lord your God, to walk in obedience to him, to keep his commands, to hold fast to him and to serve him with all your heart and with all your soul.”
Then Joshua blessed them and sent them away, and they went to their homes. (To the half-tribe of Manasseh Moses had given land in Bashan, and to the other half of the tribe Joshua gave land on the west side of the Jordan along with their fellow Israelites.) When Joshua sent them home, he blessed them, saying, “Return to your homes with your great wealth—with large herds of livestock, with silver, gold, bronze and iron, and a great quantity of clothing—and divide the plunder from your enemies with your fellow Israelites.”
So the Reubenites, the Gadites and the half-tribe of Manasseh left the Israelites at Shiloh in Canaan to return to Gilead, their own land, which they had acquired in accordance with the command of the Lord through Moses.
10 When they came to Geliloth near the Jordan in the land of Canaan, the Reubenites, the Gadites and the half-tribe of Manasseh built an imposing altar there by the Jordan. 11 And when the Israelites heard that they had built the altar on the border of Canaan at Geliloth near the Jordan on the Israelite side, 12 the whole assembly of Israel gathered at Shiloh to go to war against them.
13 So the Israelites sent Phinehas son of Eleazar, the priest, to the land of Gilead—to Reuben, Gad and the half-tribe of Manasseh. 14 With him they sent ten of the chief men, one from each of the tribes of Israel, each the head of a family division among the Israelite clans.
15 When they went to Gilead—to Reuben, Gad and the half-tribe of Manasseh—they said to them: 16 “The whole assembly of the Lord says: ‘How could you break faith with the God of Israel like this? How could you turn away from the Lord and build yourselves an altar in rebellion against him now? 17 Was not the sin of Peor enough for us? Up to this very day we have not cleansed ourselves from that sin, even though a plague fell on the community of the Lord! 18 And are you now turning away from the Lord?
“‘If you rebel against the Lord today, tomorrow he will be angry with the whole community of Israel. 19 If the land you possess is defiled, come over to the Lord’s land, where the Lord’s tabernacle stands, and share the land with us. But do not rebel against the Lord or against us by building an altar for yourselves, other than the altar of the Lord our God. 20 When Achan son of Zerah was unfaithful in regard to the devoted things,[a] did not wrath come on the whole community of Israel? He was not the only one who died for his sin.’”
21 Then Reuben, Gad and the half-tribe of Manasseh replied to the heads of the clans of Israel: 22 “The Mighty One, God, the Lord! The Mighty One, God, the Lord! He knows! And let Israel know! If this has been in rebellion or disobedience to the Lord, do not spare us this day. 23 If we have built our own altar to turn away from the Lord and to offer burnt offerings and grain offerings, or to sacrifice fellowship offerings on it, may the Lord himself call us to account.
24 “No! We did it for fear that some day your descendants might say to ours, ‘What do you have to do with the Lord, the God of Israel? 25 The Lord has made the Jordan a boundary between us and you—you Reubenites and Gadites! You have no share in the Lord.’ So your descendants might cause ours to stop fearing the Lord.
26 “That is why we said, ‘Let us get ready and build an altar—but not for burnt offerings or sacrifices.’ 27 On the contrary, it is to be a witness between us and you and the generations that follow, that we will worship the Lord at his sanctuary with our burnt offerings, sacrifices and fellowship offerings. Then in the future your descendants will not be able to say to ours, ‘You have no share in the Lord.’
28 “And we said, ‘If they ever say this to us, or to our descendants, we will answer: Look at the replica of the Lord’s altar, which our ancestors built, not for burnt offerings and sacrifices, but as a witness between us and you.’
29 “Far be it from us to rebel against the Lord and turn away from him today by building an altar for burnt offerings, grain offerings and sacrifices, other than the altar of the Lord our God that stands before his tabernacle.”
30 When Phinehas the priest and the leaders of the community—the heads of the clans of the Israelites—heard what Reuben, Gad and Manasseh had to say, they were pleased. 31 And Phinehas son of Eleazar, the priest, said to Reuben, Gad and Manasseh, “Today we know that the Lord is with us, because you have not been unfaithful to the Lord in this matter. Now you have rescued the Israelites from the Lord’s hand.”
32 Then Phinehas son of Eleazar, the priest, and the leaders returned to Canaan from their meeting with the Reubenites and Gadites in Gilead and reported to the Israelites. 33 They were glad to hear the report and praised God. And they talked no more about going to war against them to devastate the country where the Reubenites and the Gadites lived.
34 And the Reubenites and the Gadites gave the altar this name: A Witness Between Us—that the Lord is God.

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    以色列人雖然分居在約旦河兩側,卻有同一個信仰,就是尊耶和華為大!他們為了怕兩邊的子孫忘記彼此都是同一族的,都是敬偉耶和華上帝的,所以約旦河東的兩個半支派,建立了一個「祭壇」成為彼此的見證。

    當然河西的9個支派不知他們的用意,就要起來攻擊他們這樣的作為,以為他們要敬拜別神,引起耶和華的憤怒,所以要做自清的作為,準備攻擊他們。還好彼此好好討論,就化干戈為玉帛!

    教會之中也常常會有這樣的情形,因此要讓彼此有溝通的機會,互相說明清楚用意和目的,就可以化解許多不必要的紛爭,彼此同得利益!願主幫助我們,讓教會常常有溝通的平台,不要意氣用事,造成不必要的傷害!


詩 篇 34:9-14

9 耶 和 華 的聖 民 哪 , 你 們 當 敬 畏 他 , 因 敬 畏 他 的 一 無 所 缺 。

 10 少 壯 獅 子 還 缺 食 忍 餓 , 但 尋 求 耶 和 華 的 甚 麼 好 處 都 不 缺 。

 11 眾 弟 子 啊 , 你 們 當 來 聽 我 的 話 ! 我 要 將 敬 畏 耶 和 華 的 道 教 訓 你 們。

 12 有 何 人 喜 好 存 活 , 愛 慕 長 壽 , 得 享 美 福 ,

 13 就 要 禁 止 舌 頭 不 出 惡 言 , 嘴 唇 不 說 詭 詐 的 話 。

 14 要 離 惡 行 善 , 尋 求 和 睦 , 一 心 追 趕 。

 

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    「敬畏耶和華」是舊約聖經之主題,不管是摩西五經、歷史書、詩歌智慧書和先知書。所以,詩人在此亦強調「敬畏耶和華」,而且是帶著應許:『

 

    舊約之應許之祝福通常較生活上,或是今生可實現的,就像在此所言:『 ,就 。要

 

    雖然新約時代耶穌的教訓和使徒之書信為我們開了永生之眼光,使我們在苦難中有超越了今生的環境,看見美好、永恆及充滿榮耀之未來,帶給我們「信、望、愛」之動力。回頭看舊約之應許,似乎有些不一樣,因為舊約的啟示和現代人之「只問今生,不問來生」之現實主義有點像,當然這樣的觀點也影響著教會的成員,使很多弟兄姐妹認為上帝之祝福是:『病得醫治、凡事順利、物質不缺、….

 

    但是,不管如何「敬畏耶和華」是我們信仰之態度,不管今生和來世,「敬畏耶和華」必定帶來祝福,這是新約與舊約共同之應許!



箴 言 8:12-17

12智 慧 以 靈 明 為 居 所 , 又 尋 得 知 識 和 謀 略 。

 13 敬 畏 耶 和 華 在 乎 恨 惡 邪 惡 ; 那 驕 傲 、 狂 妄 , 並 惡 道 , 以 及 乖 謬 的口 , 都 為 我 所 恨 惡 。

 14 我 有 謀 略 和 真 知 識 ; 我 乃 聰 明 , 我 有 能 力 。

 15 帝 王 藉 我 坐 國 位 ; 君 王 藉 我 定 公 平 。

 16 王 子 和 首 領 , 世 上 一 切 的 審 判 官 , 都 是 藉 我 掌 權 。

 17 愛 我 的 , 我 也 愛 他 ; 懇 切 尋 求 我 的 , 必 尋 得 見 。

 

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    在此有點像“擬人法”之修辭,將“智慧”當成有意志之人。以其立場向人發聲︰要尋求智慧。

 

    我們知道︰箴言之編撰者是所羅門王。其接續大衛為以色列王時,體會到治理國家需要“智慧”,所以他向耶和華禱告尋求智慧,上帝就應允他,賜給他超乎所有人之智慧。也因為如此,深深相信:智慧之開端是敬畏耶和華,因為智慧是來自耶和華。

 

    上帝賜人智慧,是要人明白真道,遵行上帝旨意。不是賜智慧讓人高抬自己,驕傲、狂妄更是上帝所恨惡。所以當我們得著智慧或其他恩賜,要更加謙卑,更到空自己,因為人只不過是器皿,正如保羅所言:我們是瓦器,裡面裝的是基督。器皿要裝得多,要看其空間有多大!自己越少,才能裝更多之基督。

 

<禱告>

親愛之天父:

    一切恩賜都是來自於祢,主阿!我願到空我自己,好讓基督來充滿我,讓基督之榮美由我彰顯,讓人看見基督在我裡面活著,好榮耀祢的名!奉主耶穌的名,阿們!

詩 篇 1:1-6

 1 不 從 惡 人 的 計 謀 , 不 站 罪 人 的 道 路 , 不 坐 褻 慢 人 的 座 位 ,

 2 惟 喜 愛 耶 和 華 的 律 法 , 晝 夜 思 想 , 這 人 便 為 有 福 !

 3 他 要 像 一 棵 樹 栽 在 溪 水 旁 , 按 時 候 結 果 子 , 葉 子 也 不 枯 乾 。 凡 他所 做 的 盡 都 順 利 。

 4 惡 人 並 不 是 這 樣 , 乃 像 糠 秕 被 風 吹 散 。

 5 因 此 , 當 審 判 的 時 候 惡 人 必 站 立 不 住 ; 罪 人 在 義 人 的 會 中 也 是 如此 。

 6 因 為 耶 和 華 知 道 義 人 的 道 路 ; 惡 人 的 道 路 卻 必 滅 亡 。

 

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    這是詩篇第一篇,也是很好之序言,告訴我們要過敬畏耶和華之生活。

 

    詩人在此這說:『 ,惟 便 (1~2)

 

    這是很重要之提醒,因為我們常常拿不定主意,受別人影響,通常好事不會群策群力,倒是很容易結夥作惡,所以在此提醒我們不要受惡人之影響,凡事要以耶和華之律法為依歸,並且要喜愛耶和華之律法到“朝於斯、夕於斯”的程度,也就是晝夜思想,刻畫在我們的心版上。

 

    藉著思想主的律法,讓我們與主相連,與主相連就得著生命之活水泉。這種情形和一棵栽在溪水旁的樹木一樣,不怕沒有水分,所以可以長得茂盛,結實累累。而人與上帝相連結,因有主的恩助,雖有困難橫在前頭,也會盡力解決,所以凡他所做的都順利!

 

    惡人呢!就是不遵行耶和華之律法自以為是的人,雖然一時風光,卻不能保持長久,會像糠秕一樣被風吹散。因為不實實在在的行,雖有華麗之外表,卻沒有實在之內容。

 

    所以我們的人生不可沒有上帝,有上帝和沒有上帝之命運是大不相同的,這如詩人說的:『

 

 

<禱告>

親愛的天父:

    義人和惡人之道路大不相同,求祢用祢的慈繩愛所牽引我走義人之路,永不偏離,奉主耶穌的名,阿們!

詩 篇 130

1 ( 上 行 之 詩 。 ) 耶 和 華 啊 , 我 從 深 處 向 你 求 告 !

2 主 啊 , 求 你 聽 我 的 聲 音 ! 願 你 側 耳 聽 我 懇 求 的 聲 音 !

3耶 和 華 啊 , 你 若 究 察 罪 孽 , 誰 能站 得 住 呢 ?

4 但 在 你 有 赦 免 之 恩 , 要 叫 人 敬 畏 你 。

5 我 等 候 耶 和 華 , 我 的 心 等 候 ; 我 也 仰 望 他 的 話 。

6 我 的 心 等 候 主 , 勝 於 守 夜 的 , 等 候 天 亮 , 勝 於 守 夜 的 , 等 候 天 亮。

7 以 色 列 啊 , 你 當 仰 望 耶 和 華 ! 因 他 有 慈 愛 , 有 豐 盛 的 救 恩 。

8 他 必 救 贖 以 色 列 脫 離 一 切 的 罪 孽 。


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這是一首“上行之詩”,是進入聖殿前步行一階就念或唱一首詩,記念耶和華之救恩,是敬拜前預備心一個很好之方式。當然教會崇拜時也有這樣之規劃,有的以今日禮拜之詩歌練唱一節或是安排所謂“敬拜讚美”之詩歌,大家先預備好禮拜的心,在進入禮拜程序中才能完完全全將自己全然擺上,獻於主前。

這是一首禱告的詩歌,讓人跟著詩人渴慕與主交通之心,將自己的靈魂從深處傾倒出來:『 !主


當然我們到主面前,一看到主的聖潔光輝,我們自然而然會感受到自己是充滿罪孽與全然敗壞。所以我們是站立不住的,甚至可以說是不配到上帝之面前,若非聖靈之催逼,我們不敢甚至不願意向上帝求,寧可自己努力以赴。但是上帝是愛我們顧念我們的主,祂以不妨害我們自由之方式,參與我們的生活每一細節。祂知道我們為“罪”所綑綁和敗壞,雖說:『


可是詩人受啟示,心中念頭一轉:『


是的,主有赦免之恩。在舊約時代,設立獻祭牲之條例,預表耶穌基督成為挽回祭之影子,使人可以坦然無懼到主的施恩寶座前,放膽將自己完全倒出,讓上帝醫治和安息之大能來撫慰受傷與不安之靈魂。同樣,今日我們處於新約時代,耶穌基督的救贖已成就了,更有耶穌基督成為上帝和人之間的中保,我們更是要回到上帝面前,等候、聆聽、仰望,唯有如此才能有完全之平安與自由!


所以詩人在此回應:『 。我 。以 。他


是的,我們要在“上帝的話”(不論是道成肉身之耶穌或是我們天天閱讀之聖經)中,與上帝相交。也唯有在此之相交中,我們才能真正認識上帝豐盛之慈愛和恩典,使我們不再為罪和死的律所綑綁,雖然我們現在之肉身因罪的敗壞,會生病會死亡,但是主應許,有一日我們也要復活,復活之後主要賜予另一健康不朽壞之榮耀之身體,如同主耶穌復活之樣式。


那麼,我們現在之身體我們要如何待之?我們要愛惜保護,因為其雖然為罪所敗壞,卻為聖靈所聖化成為“聖靈的殿”,所以要愛惜保護,好彰顯上帝之榮耀,如同所羅門王所建之聖殿,充滿上帝之榮光!



詩篇 第5篇

5:1 耶和華啊,求你留心聽我的言語,顧念我的心思。
5:2 我的王我的神啊,求你垂聽我呼求的聲音,因為我向你祈禱。
5:3 耶和華啊,早晨你必聽我的聲音;早晨我必向你陳明我的心意,並要儆醒。
5:4 因為你不是喜悅惡事的神,惡人不能與你同居。
5:5 狂傲人不能站在你眼前;凡作孽的,都是你所恨惡的。
5:6 說謊言的,你必滅絕;好流人血弄詭詐的,都為耶和華所憎惡。
5:7 至於我,我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所;我必存敬畏你的心向你的聖殿下拜。
5:8 耶和華啊,求你因我的仇敵,憑你的公義引領我,使你的道路在我面前正直。
5:9 因為他們的口中沒有誠實,他們的心裏滿有邪惡;他們的喉嚨是敞開的墳墓,他們用舌頭諂媚人。
5:10 神啊,求你定他們的罪,願他們因自己的計謀跌倒;願你在他們許多的過犯中把他們逐出,因為他們背叛了你。
5:11 凡投靠你的,願他們喜樂,時常歡呼,因為你護庇他們;又願那愛你名的人都靠你歡欣。
5:12 因為你必賜福與義人;耶和華啊,你必用恩惠如同盾牌四面護衛他。
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    從詩人的禱告中,我們可以看出這首詩是晨禱的詩歌。

    詩人相信上帝是良善且忌惡的上帝,必不與惡人同在,而他為了與上帝同在,討上帝之喜悅,祂願意順服上帝之帶領,離惡行善。

    詩人亦清楚認識到:憑自己的義無法到上帝之面前,必須靠上帝豐盛之慈愛與恩典,方可以到上帝面前,因為人在上帝面前是乏善可陳!

    要不是上帝的恩典與慈愛,人是不可能親近上帝與服事上帝。上帝因為愛我們,不僅主動解決人罪的問題,更用祂的恩惠如盾牌四面保護,使我們十分平安!


詩篇 第90篇

90:1 主啊,你世世代代作我們的居所。

90:2 諸山未曾生出,地與世界你未曾造成,從亙古到永遠,你是神。

90:3 你使人歸於塵土,說,你們世人要歸回。

90:4 在你看來,千年如已過的昨日,又如夜間的一更。

90:5 你叫他們如水沖去;他們如睡一覺。早晨,他們如生長的草,

90:6 早晨發芽生長,晚上割下枯乾。

90:7 我們因你的怒氣而消滅,因你的憤怒而驚惶。

90:8 你將我們的罪孽擺在你面前,將我們的隱惡擺在你面光之中。

90:9 我們經過的日子都在你震怒之下;我們度盡的年歲好像一聲歎息。

90:10 我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。

90:11 誰曉得你怒氣的權勢?誰按著你該受的敬畏曉得你的憤怒呢?

90:12 求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。

90:13 耶和華啊,我們要等到幾時呢?求你轉回,為你的僕人後悔。

90:14 求你使我們早早飽得你的慈愛,好叫我們一生一世歡呼喜樂。

90:15 求你照著你使我們受苦的日子,和我們遭難的年歲,叫我們喜樂。

90:16 願你的作為向你僕人顯現;願你的榮耀向他們子孫顯明。

90:17 願主我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所作的工;我們手所作的工,願你堅立。

 

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    這是摩西所寫的詩篇,把人生描寫的那麼貼切:『你將我們的罪孽擺在你面前,將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下;我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。』

 

    『罪』是我們普遍性之問題,因為自亞當夏娃犯罪開始人就陷入撒但的誘惑,不遵守上帝之命令,『罪』就進入人的生命中,一代傳一代,所以人都落入上帝的忿怒之中,因為上帝恨惡罪惡。

 

    今日人無法接受救恩,最大之問題是不承認自己有罪,甚至一直否認,但是事實依然是事實,是無法扭曲與抹煞的。人必須面對『罪』並倚靠上帝赦罪之大能,也唯有被赦免後,才有真正之喜樂!