我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。
And I said, Who are you, Lord? And the Lord said, I am Jesus whom you are persecuting.
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這是保羅的見證，說明自己是如何遇見耶穌基督。
在基督徒的信仰中，遇見耶穌基督是一個重要的事件，為了堅固我們的信仰，我們要不斷去紀念這一事件，一方面我們要回到起初的愛心，另一方面我們感受上帝主動的愛，要不是上帝的恩典，我們怎能領受到救恩呢！
我們要向人介紹耶穌基督，這樣的經歷也很重要，我們必須隨時準備和整理，最好能夠建立「三分鐘見證」，以應付現代人較忙碌無法面對長篇大論的需求。
總之，起初與主耶穌的相遇經驗，事常重要的！
我 們 若 認 自 己 的 罪 ， 神 是 信 實 的 ， 是 公 義 的 ， 必 要 赦 免 我 們 的 罪 ， 洗 淨 我 們 一 切 的 不 義 。
If we confess our sins, he is faithful and just to forgive us our sins and to cleanse us from all unrighteousness.
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「認罪」對基督徒而言，是非常重要，因為這是我們得赦免的途徑。上帝之所以要我們認罪，也就是要我們認清自己的狀況，認清自己的本相。也因為這樣，我們才能感受到我們需要耶穌基督救恩，才能體會到上帝的恩典與憐憫。
而上帝也應許，當我們認罪之時，『上帝是信實的、公義的，必定要赦免我們的罪，洗淨一切的不義』。也因為有這樣之應許，所以我們要更勇敢認罪，求主潔淨我們，更新我們，使我們真正成為聖潔。
我們若不認罪，我們就無法享受上帝的恩典與慈愛，生命也無法更新。更嚴重的是，我們與上帝失去美好的關係。
所以，我們要把握每個機會，好好認罪，與上帝有正確的關係。
於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命，不在乎家道豐富。」
And he said to them, “Take care, and be on your guard against all covetousness, for one’s life does not consist in the abundance of his possessions.”
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耶穌基督常常有異於常人的教導，祂不是要討好人，對人味口講話，祂乃是要將真理帶給人，使人明白真道而得著上帝的救恩。所以，在錢財方面，祂會如此的教導：『你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命，不在乎家道豐富。』
可是，許多人在世上追求的卻是「家道豐富」，希望賺多一點錢，使家人生活更好，自己更享受。也因為如此，許多的基督徒也是花許多時間和精力再追尋人間的富有，忘記天上的財寶，與主越來越遠。
所以，這話對我們不是責備，而是提醒，要我們清楚人生的目標是什麼？說到此，不得不用韋斯敏斯德小要理問答–引言來複習一下：
問1：人的主要目的是什麼？
答：人的主要目的就是榮耀上帝，永遠以祂為樂。
誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
Who shall separate us from the love of Christ? Shall tribulation, or distress, or persecution, or famine, or nakedness, or danger, or sword?
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是的！誰能使我們與基督的愛隔絕呢？
我們得救恩以後，上帝把我們緊緊的綁在一起，讓我們在基督裡，享受基督那測不透的愛，甚至有時我們軟弱、犯罪、跌倒、否認主、…；但是上帝永不離棄我們，永遠保守我們。
保羅受聖靈引導體會到上帝這樣的愛憐，所以寫下這段令人振奮的話語：『誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？』
既是如此，為甚麼要宣告：「人有可能從恩典中失落？」
這樣的話本身就有問題，既是上帝的律，是就說是，不是就說不是；為何來個「可能」？「可能」是試探性、懷疑性的話，不是肯定的話，是出自於那惡者，使人不敢確信上帝的恩典。這與保羅上面用的問句是要人肯定上帝的恩典是不同的。
上帝的牧者要向羊群宣告上帝的話語，不是神學假設，也不是哲學推論，更不是心理學的安慰，而是實實在在上帝的心意，祂願意人人明白真道而得救，而不是在威脅恐嚇下戰戰兢兢持守信仰。
信仰是由上帝的憐憫而來的，不是人努力持守所成就的！人因為上帝的憐憫，努力持守才是有意義的！
耶和華是我的福分；我曾說，我要遵守你的言語。
The LORD is my portion; I promise to keep your words.
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這節經文分為兩部分：『耶和華是我的福分』、『我要遵守你的言語』。
對基督徒而言，這兩部分是生命的重心：我們要以耶和華為我們的福分，我們也要竭力遵守上帝的話語。
說到這裡，我們要反省我們的信仰生活，除了信靠上帝之外，我們也必須有好行為來見證上帝在耶穌基督裡的救贖。
當然，我們要得救恩必須要有「信」，沒有這一切都免談。但是，我們有「信」，必定會產生「好行為」。也就說，基本上『耶和華是我的福分』，然後『我要遵守你的言語』。
兩者是不可偏廢的，有一就要會有二，希望我們能見證上帝在我們身上的大作為！
2:8 你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；
2:9 也不是出於行為，免得有人自誇。
For by grace you have been saved through faith. And this is not your own doing; it is the gift of God, not a result of works, so that no one may boast.
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面對「恩典」時，人一定要謙卑，因為這是人無論用什麼方法、怎樣努力都無法還清。當然，施恩的上帝，將「恩典」給人，是白白的賜下，沒有向人要任何代價，或任何條件，只要用信心來領受。
許多時候，人領受到上帝的救恩時，認為光光是「信」就可以嗎？上帝的作為是如此偉大，將祂的獨生愛子，為我們的眾罪，成為贖罪祭，我們光用「信」就真的夠麼？弄到最後還懷疑：沒有好行為、沒有聖潔生活，真的可以稱為基督徒嗎？
上帝知道人性的弱點，喜歡炫耀自己，尤其是靠外在的表現，所以祂感動保羅寫下：『你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。』
當人成為基督徒，還是免不了有「罪」的影響力，還是喜歡「自誇」，或是稱為「自以為義」，尤其是企圖藉由「好行為」、「聖潔生活」、…等外在表現來肯定自己是已經「蒙恩」的人。
但是上帝不要人如此，祂不願意人繼續受「自以為義」來綑綁；祂也不要人落入「自誇」，而不繼續在上帝的恩典中成長。祂不願意人繼續留在「虛假」之中。所以，祂提醒我們：『你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。』
切記，這是成為基督徒的人常常忘記，或是最不容易明白之經文。
