2025年12月24日 星期三

耶利米哀歌1:7

  

耶路撒冷在困苦窘迫之時,就追想古時一切的樂境。她百姓落在敵人手中,無人救濟;敵人看見,就因她的荒涼嗤笑。

 

זָכְרָה יְרוּשָׁלַםִ יְמֵי עָנְיָהּ וּמְרוּדֶיהָ

כֹּל מַחֲמֻדֶיהָ אֲשֶׁר הָיוּ מִימֵי קֶדֶם

בִּנְפֹל עַמָּהּ בְּיַד־צָר וְאֵין עוֹזֵר לָהּ

רָאוּהָ צָרִים שָׂחֲקוּ עַל מִשְׁבַּתֶּהָ׃ ס

 

*************************

 

       此句的第一個字是זָכְרָה”是「提說、紀念、回想」的意思。

       在這句中看見現在「耶路撒冷在困苦窘迫之時」,就回想起「古時一切的樂境」!因為耶路撒冷在大衛王朝的初期是多麼興盛的地方,上帝大大賜福,不僅以色列人上帝聚集敬拜上帝,世界各地的人都要來看上帝的榮耀。

    但是,當巴比倫打敗猶大國,百姓被擄至外邦,導致耶路撒冷荒涼,被敵人嗤笑這也是教會的警戒,要是教會沒有讓基督居首位,就失去教會存在的意義了這樣的結果,就如耶路撒冷荒涼一般


** 歡迎繼續閱讀:  耶利米哀歌 

2025年12月23日 星期二

耶利米哀歌1:6

 

 

錫安城(原文是女子;下同)的威榮全都失去。她的首領像找不著草場的鹿;在追趕的人前無力行走。

 

וַיֵּצֵא מִן־בַּת־צִיּוֹן כָּל־הֲדָרָהּ

הָיוּ שָׂרֶיהָ כְּאַיָּלִים לֹא־מָצְאוּ מִרְעֶה

וַיֵּלְכוּ בְלֹא־כֹחַ לִפְנֵי רוֹדֵף׃ ס

 

*************************

 

       此句的第一個字是 וַיֵּצֵא”出去的意思

    在這句中是說錫安的領袖們因為離開上帝,就如同鹿找不到草場得不著供應還被敵人追趕最後力量沒了就被擄走了也因為這樣錫安失去了一切榮耀

    這也提醒我們不可以離棄上帝離棄上帝如同離棄生命的供應下場就是滅亡因為人的受造是必須要倚靠上帝人是無法靠自己成就什麼即使是一群人也是如此

   ** 歡迎繼續閱讀:  耶利米哀歌 

2025年12月22日 星期一

耶利米哀歌1:5

 

  

她的敵人為首;她的仇敵亨通;因耶和華為她許多的罪過使她受苦;她的孩童被敵人擄去。 

 

הָיוּ צָרֶיהָ לְרֹאשׁ

אֹיְבֶיהָ שָׁלוּ

כִּי־יְהוָה הוֹגָהּ עַל רֹב־פְּשָׁעֶיהָ

עוֹלָלֶיהָ הָלְכוּ שְׁבִי לִפְנֵי־צָר׃ 

*************************

 

       此句的第一個字是הָיוּ”成為的意思

    在這句中是說錫安的子民被擄,原因就是「因耶和華為她許多的罪過使她受苦」!上帝興起仇敵來管教她,所以先知說「她的敵人為首;她的仇敵亨通;」

    這就是告訴我們,我們犯罪惹上帝憤怒時,上帝必興起仇敵來管教我們,使我們產生悔改的心。

    因此,我們不要妄想自己是天堂,我們是生活在充滿罪人的黑暗世界!我們不要期盼我們的環境一定是安定沒有災禍的,我們倒要求主幫助,賜我們勇氣與智慧來面對我們生活的混亂環境,可以堅強站立!

   

  ** 歡迎繼續閱讀:  耶利米哀歌  ,

2025年12月20日 星期六

耶利米哀歌1:4

  

錫安的路徑因無人來守聖節就悲傷;她的城門淒涼;她的祭司歎息;她的處女受艱難,自己也愁苦。

 

דַּרְכֵי צִיּוֹן אֲבֵלוֹת מִבְּלִי בָּאֵי מוֹעֵד

כָּל־שְׁעָרֶיהָ שׁוֹמֵמִין

כֹּהֲנֶיהָ נֶאֱנָחִים

בְּתוּלֹתֶיהָ נּוּגוֹת

וְהִיא מַר־לָהּ׃ ס

 

*************************

 

    此句的第一個字是דַּרְכֵי”道路的意思在這裡所說的路就是朝聖之路以色列人一年三次上耶路撒冷守節然而上帝懲罰以色列人讓亞述滅以色列巴比倫滅猶大人民都被擄走了還有誰來過節呢

    因此先知用擬人法來說明,用「悲傷」、「淒涼」、「歎息」、「艱難」、「愁苦」來形容所面臨到的困境。這也是先知為甚麼需要用哀歌抒發情緒的原因

    先知的哀痛來自於以色列和猶大被滅,藉此來使後人知道國家若沒有上帝的保守,是十分可憐和可悲的這也成了我們今日的提醒


  ** 歡迎繼續閱讀:  耶利米哀歌  ,

 


我的網誌清單

  • 台灣長老教會的信仰告白(1977、1985)的神學解說 - *✝**️ **一、1977〈台灣基督長老教會信仰告白〉神學解說* *焦點:教會是基督在台灣的身體,受呼召在苦難與不義之中作先知性的見證。* 1977 年是台灣威權統治最強烈的時刻。政治壓制、人權不彰、民族認同被壓抑、社會恐懼瀰漫。 在此處境下,台灣基督長老教會提出這份告白,目的不是「參政」...
    3 週前
  • 哥林多後書與靈修神學 - *一、哥林多後書的靈修神學核心* *1. **問題不是「教義」,而是「屬靈權威」* 保羅面對的不是異端教義,而是: - 被質疑的使徒身分 - 被貶低的軟弱與受苦 - 被比較的「屬靈表現」 👉 哥林多後書的靈修焦點是: *什麼樣的生命,才配稱為屬靈?* -------...
    2 週前
  • 比較「災難式末世論」與「十架型末世論」的差異與後果 - 這個比較觸及末世論的*靈魂核心*。事實上,今日許多信仰扭曲、政治極化、靈性焦慮,往往不是「不信末世論」,而是*信錯了一種末世論*。 *一、兩種末世論的基本定義* *1. **災難式末世論(Catastrophic / Apocalypticism)* *核心敘事*:世界會越來越壞 → 災難是上帝...
    5 天前
  • 比較《詩篇》字母詩與《哀歌》的差異 - *一、先給你一個總覽對照表* *面向* *《詩篇》的字母詩* *《哀歌》的字母詩* 基本情緒 穩定、信靠、教導 破碎、失序、哀痛 上帝的形象 可倚靠、可讚美 審判者、沉默者 字母秩序 嚴謹、完整 表面完整,內在扭曲 功能 教導、默想、讚美 承載創傷、哀哭 信仰姿態...
    2 小時前