創世記1:6

  

上帝說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」

 

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創世記 1:6 是創造敘事中一個重要的轉折。經文不只是描述天空如何形成，更呈現出《創世記》第一章的一個核心神學思想：上帝藉著祂的話語，使原本尚未安排的受造世界形成秩序，並為生命預備居住的空間。

我們會從希伯來文原文、文法、古代近東宇宙觀、經文脈絡與神學意義，逐步研讀。

一、希伯來文原文

創世記 1:6（馬所拉文本）

וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי רָקִיעַ בְּתוֹךְ הַמָּיִם וִיהִי מַבְדִּיל בֵּין מַיִם לָמָיִם׃

逐字音譯

Wayyōʾmer ʾĕlōhîm, yəhî rāqîaʿ, bətôk hammāyim, wîhî mabdîl bên mayim lāmāyim.

中文直譯：

「上帝說：『要有穹蒼在眾水之中，使水與水分開。』」

逐字分析

希伯來文	詞性與文法	意義
וַיֹּאמֶר (wayyōʾmer)	動詞，敘事式未完成形（wayyiqtol），第三人稱陽性單數	於是祂說
אֱלֹהִים (ʾĕlōhîm)	名詞，陽性複數形式，但此處搭配單數動詞	上帝
יְהִי (yəhî)	היה（h-y-h）的 Qal 未完成形，第三人稱陽性單數，表達祈願／命令	要有、讓它存在
רָקִיעַ (rāqîaʿ)	陽性單數名詞	穹蒼、展開的空間
בְּתוֹךְ (bətôk)	介系詞加名詞	在……之中
הַמָּיִם (hammāyim)	定冠詞加名詞	那些水、眾水
וִיהִי (wîhî)	連接詞 וְ 加 היה 的動詞形式	並且要成為
מַבְדִּיל (mabdîl)	הבדיל（h-b-d-l）的 Hiphil 主動分詞，陽性單數	使……分開、分隔
בֵּין (bên)	介系詞	在……之間
מַיִם לָמָיִם (mayim lāmāyim)	名詞加介系詞	水與水之間

其中有三個詞特別值得深入研究：יְהִי（要有）、רָקִיעַ（穹蒼）、מַבְדִּיל（使之分開）。

二、核心詞彙一：רָקִיעַ（rāqîaʿ）究竟是什麼？

這是解釋創世記 1:6 最關鍵、也最值得討論的希伯來文字。

1. 字根與原始意象

רָקִיעַ（rāqîaʿ） 與動詞字根 רָקַע（rāqaʿ）有關，這個字根可以用來描述敲打、錘薄或展開金屬等動作。例如，出埃及記 39:3 描述金匠把金子錘成薄片。

因此，這個名詞的語義涉及展開、鋪展的意象。但要注意：字根的原始意象，不等於這個名詞在每一段經文中的完整意思。

學界對這個詞在創世記第一章究竟指什麼，主要有以下理解。

解釋一：穹頂或穹蒼結構

有學者認為，古代以色列人所想像的宇宙包含天空穹頂，以及穹頂以上的水。這種理解與古代近東的宇宙觀相呼應，也注意到相關字根的錘打金屬意象。

這是具有重要學術根據的解釋，但對古代宇宙觀的具體細節，仍有不同看法。

解釋二：天空的展開空間

有些詮釋者強調這個詞的展開意象，將它理解為天空、空間或大氣層，重點在於區分地上的水與天空中的水分。

這種翻譯較容易讓現代讀者理解，但不能只憑字根，就斷定作者心中的宇宙觀與現代大氣科學完全一致。

2. 從上下文判斷

創世記 1:6 本身並沒有使用現代科學的「大氣層」或「太空」等術語，而是說：

יְהִי רָקִיעַ בְּתוֹךְ הַמָּיִם

「要有穹蒼在眾水之中。」

第 7 節進一步說明，這個穹蒼使下面的水與上面的水分開；第 8 節則稱這穹蒼為 שָׁמָיִם（šāmayim，天）。

因此，從文學脈絡來看，רָקִיעַ 的主要功能，是成為區隔水域的界線或空間。

在翻譯上，我傾向使用「穹蒼」，並在解釋時說明它所指的天空或天穹。這既保留古代經文的意象，也避免過早把它簡化成現代的大氣層。

關於這個詞的爭論，可參考 Paul H. Seely 在 Westminster Theological Journal 發表的研究，以及 Richard M. Davidson、Randall W. Younker 對「穹蒼是否為固體穹頂」的回應。兩者代表不同的學術論證方向。

三、核心詞彙二：יְהִי（yəhî）——「要有」

這個字來自希伯來文動詞 היה（hāyâ），意思是「成為、存在」。

在創世記 1:3，上帝說：יְהִי אוֹר   Yəhî ʾôr   「要有光。」

在 1:6，上帝再次說：  יְהִי רָקִיעַ   Yəhî rāqîaʿ    「要有穹蒼。」

兩節形成明顯的平行結構。

文法與神學意義

יְהִי 是第三人稱陽性單數的未完成形，在這種語境中具有祈願或命令的語氣，可以譯作「要有」或「讓它存在」。

這裡的重點不是上帝在描述一件已經發生的事情，而是祂以話語宣告祂所要成就的事。

創世記第一章反覆出現「上帝說」，接著描述受造界如何按照祂的命令形成。這種敘事方式突顯上帝的權柄：創造並非由其他神明之間的爭戰所決定，而是由獨一的創造主以話語施行。

這一點在古代近東的文化背景下尤其重要，因為創世記的創造敘事並不是單純回答「世界如何形成」，也在宣告「誰才是創造主」。

四、核心詞彙三：מַבְדִּיל（mabdîl）——「使之分開」

這個字來自希伯來文動詞 הִבְדִּיל（hibdîl），字根為 בדל（b-d-l），意為「分開、區別、隔離」。

מַבְדִּיל 是 Hiphil 詞幹的主動分詞，帶有使某物與另一物分開的意思。

經文說：וִיהִי מַבְדִּיל בֵּין מַיִם לָמָיִם

Wîhî mabdîl bên mayim lāmāyim  「並使水與水分開。」

這裡有一個值得注意的文法現象：מַבְדִּיל 是分詞，描寫穹蒼所具有的功能，而不只是某一瞬間發生的動作。

換句話說，上帝所命令的穹蒼，其功能就是成為區隔的界線。

「分開」是創造的重要模式

在創世記第一章中，分開與區別是反覆出現的敘事模式。

經文	被區分的事物
創 1:4	光與暗
創 1:6–7	上面的水與下面的水
創 1:14, 18	白晝與黑夜
創 1: separates?

最後一列不需要另立經文；上述三組已足以顯示這個模式。接下來，創世記 1:9–10 又描述水聚集、旱地顯露，以及地與海的區分。

這裡所呈現的創造秩序，不只是「把東西製造出來」，也包括為不同受造物安排界線、位置與功能。

不過，這不代表聖經所有地方的「分開」都有相同的神學意義。具體意義仍須依每段經文的上下文判斷。

五、古代近東背景：為什麼經文提到「上面的水」？

現代讀者可能會問：天空之上怎麼會有水？

這個問題需要先區分兩件事：

1. 古代作者如何描述他們所理解的宇宙。
2. 經文藉著這種描述，想要宣告什麼神學信息。

創世記 1:6–8 的語言屬於古代宇宙觀的表達方式。古代近東文獻也常以原初水域、天地秩序，以及神明對混沌的控制來描述世界的形成。

然而，創世記有一項鮮明特色：它並沒有把創造描述為多位神明互相爭戰的結果，而是以一位上帝的命令作為整個敘事的中心。

約翰・華爾頓（John H. Walton）在 Ancient Israelite Literature in Its Cultural Context 中，從古代近東文學與文化背景研究聖經文本。這類比較研究有助於我們辨認創世記與周邊文化的共同語言，也看出其神學主張的獨特之處。

學界較廣泛接受的理解是，創世記的作者使用了古代世界能夠理解的宇宙圖像來敘述創造。至於這幅圖像是否必須被理解為一個字面上堅硬的穹頂，以及應如何描述古代以色列人的具體宇宙模型，學者之間仍有爭論。

因此，我們不宜直接把「上面的水」等同於現代氣象學中的雲層，也不宜把它當作現代天文學的科學說明。比較穩妥的做法，是先理解經文自身的世界圖像，再探討它要傳達的信仰信息。

六、創世記 1:6 在整章的結構中扮演什麼角色？

創世記第一章的六日創造，常被理解為前後相應的兩組安排。

第一組：安排空間

第一日

光與暗（1:3–5）

第二日

天與水域（1:6–8）

第三日

海與旱地（1:9–13）

第二組：充滿空間

第四日

日、月、星辰（1:14–19）

第五日

魚類與飛鳥（1:20–23）

第六日

陸地動物與人類（1:24–31）

這種結構常被稱為「安排與充滿」的對應模式。它是解釋創世記第一章文學結構的一種有力觀察，但不必因此假定每一日都只有單一功能，或所有細節都能完全一一配對。

第二日的穹蒼為後續的敘事建立空間，使天空中的飛鳥、地上的生命，以及其他受造物各有其活動的領域。

由此可見，創世記 1:6 不是一個孤立的宇宙學句子，而是整個創造敘事的一部分。

七、神學意義：從「分開」到「秩序」

從改革宗的創造神學來看，創世記 1:6 至少可以引導我們思考三件事。

第一，上帝是創造秩序的主。

世界並非只能由混亂、偶然或強者的爭鬥來解釋。經文宣告，受造界的存在與秩序都在上帝的主權之下。

第二，受造界的秩序是生命得以存在的條件。

水域受到區分，天地有了各自的位置，後續的生命才在這個敘事中逐步出現。這使創造不只是力量的展現，也成為為生命預備空間的行動。

第三，上帝的主權不是人任意控制世界的授權。

創世記 1:6 描寫的是上帝為受造界建立秩序，不是賦予人無限制支配自然的權利。從整章後續人類受託管理受造界的脈絡來看，人的權柄應當理解為受託的責任，而不是絕對的所有權。

這是從整體經文發展出來的神學延伸，不是 מַבְדִּיל 這個字本身就直接包含的意思。

八、研讀總結

創世記 1:6 的核心，不應只停留在「天空是什麼物質構成」的問題。

希伯來文讓我們看到三個層次：

• יְהִי：上帝以話語命令，創造開始。
• רָקִיעַ：上帝設立穹蒼，形成區隔水域的空間。
• מַבְדִּיל：這個空間的功能，是使水與水分開，建立秩序。

從經文本身出發，可以謹慎地歸納：

創世記 1:6 宣告，上帝藉著祂的話語為受造世界建立界線與秩序，為後續生命的出現預備空間。

這既是古代以色列人以其宇宙圖像表達的創造信仰，也是今天閱讀這段經文時，值得我們繼續深入思考的神學核心。

 

 

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