詩篇108篇

           詩篇108:1-13  ,

          詩篇108:1  , 詩篇108:1 　 ,

     

          詩篇108:4   ,

詩篇108:1-13

108:1 （大衛的詩歌。）上帝啊，我心堅定；我口（原文是榮耀）要唱詩歌頌！
108:2 琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！
108:3 耶和華啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！
108:4 因為，你的慈愛大過諸天；你的誠實達到穹蒼。
108:5 上帝啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！
108:6 求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。
108:7 上帝已經指著他的聖潔說（說：或譯應許我）：我要歡樂；我要分開示劍，丈量疏割谷。
108:8 基列是我的；瑪拿西是我的；以法蓮是護衛我頭的；猶大是我的杖；
108:9 摩押是我的沐浴盆；我要向以東拋鞋；我必因勝非利士呼喊。
108:10 誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？
108:11 上帝啊，你不是丟棄了我們嗎？上帝啊，你不和我們的軍兵同去嗎？
108:12 求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。
108:13 我們倚靠上帝才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。

A song. A psalm of David.

¹ My heart, O God, is steadfast;
    I will sing and make music with all my soul.
² Awake, harp and lyre!
    I will awaken the dawn.
³ I will praise you, Lord, among the nations;
    I will sing of you among the peoples.
⁴ For great is your love, higher than the heavens;
    your faithfulness reaches to the skies.
⁵ Be exalted, O God, above the heavens;
    let your glory be over all the earth.

⁶ Save us and help us with your right hand,
    that those you love may be delivered.
⁷ God has spoken from his sanctuary:
    “In triumph I will parcel out Shechem
    and measure off the Valley of Sukkoth.
⁸ Gilead is mine, Manasseh is mine;
    Ephraim is my helmet,
    Judah is my scepter.
⁹ Moab is my washbasin,
    on Edom I toss my sandal;
    over Philistia I shout in triumph.”

¹⁰ Who will bring me to the fortified city?
    Who will lead me to Edom?
¹¹ Is it not you, God, you who have rejected us
    and no longer go out with our armies?
¹² Give us aid against the enemy,
    for human help is worthless.
¹³ With God we will gain the victory,
    and he will trample down our enemies.

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    大衛在這裡宣告：「求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠上帝才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。」

    所以，「得勝」在乎耶和華的同在，而不是有強大的軍隊，或是強而有力的聯軍！這些都不是致勝的主因，因為軍隊雖然有好的訓練，但是在戰場有許多因素，詭譎萬分，不是人可以完全掌控的！但是，耶和華上帝是掌控一切的上帝，甚至於勝過死亡！

    也因此，要得勝利必須要倚靠耶和華，正如詩篇118篇8-9節也說：「投靠耶和華，強似倚賴人；投靠耶和華，強似倚賴王子。」

    而耶穌基督的復活更是得勝的確據：「死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」（哥林多前書15:55-57）

    然而希伯來書2章14-15節說得更好：兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」

    這表示我們在基督裡已經得勝了，而且是永遠的勝利！也因為如此，上帝國的實現與基督的再來是肯定且必然的！雖然現在尚未完全實現，卻是必定實現的！而勝利就是屬於上帝和他的子民！

撒迦利亞書1章7-17節

1:7 大利烏第二年十一月，就是細罷特月二十四日，耶和華的話臨到易多的孫子，比利家的兒子先知撒迦利亞，說：

1:8 「我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬和白馬。」

1:9 我對與我說話的天使說：「主啊，這是甚麼意思？」他說：「我要指示你這是甚麼意思。」

1:10 那站在番石榴樹中間的人說：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」

1:11 那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說：「我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。」

1:12 於是，耶和華的使者說：「萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？」

1:13 耶和華就用美善的安慰話，回答那與我說話的天使。

1:14 與我說話的天使對我說：「你要宣告說，萬軍之耶和華如此說：『我為耶路撒冷為錫安，心裏極其火熱。

1:15 我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。』

1:16 所以耶和華如此說：『現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫；我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。』

1:17 你要再宣告說，萬軍之耶和華如此說：『我的城邑必再豐盛發達；耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。』」

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    很多時候基督徒很喜歡用「復興」或「恢復」說明上帝的作為。其來源是上帝使耶路撒冷和聖殿被破壞七十年後又重建。

    其實上帝不只要我們看到耶路撒冷和聖殿之重建，也讓我們看到以色列信仰之重建，他們除了有形建築物之「重建」，更看到敬拜之「恢復」。

    同樣，人因悖逆而遠離上帝，罪使人與上帝的關係斷絕。然而耶穌基督在十字架的死，承擔屬於祂的人之所有罪惡（包括過去、現在與將來），「恢復」上帝與人之間的和好！

    當然耶穌基督更以死勝過死亡，從死裡復活。接受祂救恩的人，也因此不再受罪與死之轄制，因為祂以賜下新生命和聖靈給屬祂的人。

路加福音16:19~31

16:19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂；

16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，

16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。

16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。

16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，

16:24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』

16:25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想，你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦；

16:26 不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。』

16:27 財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；

16:28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』

16:29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』

16:30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』

16:31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」

 

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復活的希臘文含意是「從某處站出來」，亦即從死亡中站出來。無論哪個國家的人、隸屬哪個文化，對於人死後的景況都會感到好奇，根據路加福音十六章所記載，在財主和亞伯拉罕的對話中，就勾勒出一幅清楚的圖畫，並且對於復活的影響提出解釋。如31節說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』

 

這是一個不可輕慢的想法，有時我們期待、追求超自然的經歷，認為惟有這些才能說服我們，然而耶穌卻說，我們已經擁有祂的真理，若相信並遵行祂的話語，就能活出祂的大能來。

 

耶穌藉路十六19-26的敘述，描繪人死後的光景：奢華宴樂的財主和在他門口討飯的拉撒路死後，拉撒路被天使帶到亞伯拉罕的懷裡，而財主卻在陰間受苦。當財主呼求時，亞伯拉罕回答他說：「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」

 

這段敘述雖是比喻，但卻有很重要的意義。這段經文所提到關於人死後的景況，有五方面：

 

1.人死後性格不變

 

2.人死後還能認得其他人

 

3.人死後仍記得生前的事

 

4.死去的人能意識現況

 

5.義人和不義之人完全被隔開

 

人死後的靈魂會到一個地方，希伯來文為“Sheol”，希臘文為“Hades”意即「看不見的世界」，任何人死後靈魂都將到這個世界，然而義人和不義之人處於兩個隔開的區域，沒有交接，不得逾越—要注意就如光明與黑暗沒有交接，義人與不義之人也分隔清楚，沒有中間地帶；義人區被稱為「亞伯拉罕的懷裡」，信心之父亞伯拉罕，就在那處迎接。

 

使徒行傳中記載司提反在逼迫者掃羅的面前殉道的一幕，「司提反呼籲主說：『求主接收我的靈魂！』又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸與他們！』（徒七：59-60節）

 

司提反死前如此的禱告，影響了掃羅日後的得救，更重要的是，對於真正被耶穌寶血潔淨、敬虔度日的信徒而言，死亡，就是靈直接為耶穌所接收，保羅如此描述：「我正在兩難之中，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）

 

保羅確信死後會與基督同在，這是耶穌死裡復活所帶來的極大改變。

 

當我們全然向主委身，耶穌的復活，就是我們復活的確據，西一18：「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」

 

耶穌是頭，信徒是身體，耶穌首先從死裡復活，祂是全新創造的元首，兼備神性與人性於一身。祂是身體的頭，是最先從死裡復活的，這種復活，就如同脫離死亡的新生，是何其美好的景象！

 

腓三20-21：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」

 

這裡指的是，已重生、委身為主而活的人，雖然生活在地上，卻在地如在天：身分為地上某國的公民，實際卻是天上的子民，藉著基督的寶血，等候救主從天上降臨。經文中還提到「卑賤的身體」，這是罪的緣故，耶穌卻要改變我們卑賤的身體，成為祂榮耀的樣式！因此，再看約翰壹書三章2節：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」

 

特別須要注意：真正基督徒的標記，是切望等候救主。凡指望復活，都當潔淨自己、尋求讓自己純淨聖潔；凡真正期待自己的身體從卑賤變為榮耀者，必有自潔的印記。你我有這記號嗎？你是否真的期待耶穌再來？

 

從福音書上可以看見，主的行蹤，並不受時空限制，並能用不同方式向人顯現。那麼，復活的身體又是如何？林前十五36-38：「你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」

 

這段經文提到兩件事：「連續」與「改變」。

 

如果把蘋果核種進土壤，收成的絕不會是橘子，種子的本質決定果實的本質；但除了「連續」，其中還有所「改變」，由蘋果核長成的蘋果樹，已完全不似當初的果核。這是極大而超自然的改變：你種的是什麼，收成的就是什麼；然而，經過埋在土裡的過程，收成的已和當初所栽種完全不同—我們的身體，像種子般埋在體裡，也將帶著全然不同的樣式復活。

 

復活的身體，有五種特殊的改變，林前十五42-44：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。」

 

就能看出身體復活的五種特殊改變：

 

1.從必朽壞的變成不朽壞的

2.從必死變成不死

3.從羞辱變成榮耀

4.從軟弱變成強壯

5.從血氣變成靈性

 

埋葬，表明一個人從地面上消失殆盡，復活卻帶著榮耀。耶穌的復活，是基督教義的絕對基本要素，我們絕不可能自稱基督徒卻將這層要義置之一旁，林前十五14：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」17節又說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」我們罪得赦免，絕對與耶穌的復活有關。

 

何西阿書六1-2：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，過三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」

 

對於第三天復活，這裡更是作了一個很清楚的預言，而預言不只用來預告未來，還顯明其中含意，兼具預言與詮釋的功能。

 

保羅應用這個啟示，於林前二4-6：「神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」

 

當我們死在過犯中，神依然愛我們，使我們與基督一同復活、坐在天上。因為與基督的合一，我們得以死而復活，甚至還被賦予王權！耶穌復活的目擊證人，根據猶太律法只要有兩位可靠人士，然而神為耶穌復活所提出的證據，卻遠超過兩位。

羅馬書一章3-4節：「論到祂兒子—我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」

 

神親自為耶穌復活作見證。耶穌復活，是宇宙歷史的關鍵事實，不只人類史，包括整個宇宙歷史，都隨著耶穌復活的事實而前進。耶穌的復活不啻是我們稱義的基礎，還確保拯救的權能。復活成就我們與耶穌的合一；沒有復活，救恩更無法完全。

 

林前十五22：「在亞當裡眾人都死了；這樣，在基督裡眾人也都要復活。」

 

主耶穌當我們還是罪人時，祂已為我們付上了生命的代價，耶穌死後復活再來，又是為了屬祂的人。

 

 

耶 利 米 書 31:12-14

他 們 要 來 到 錫 安 的 高 處 歌 唱 ， 又 流 歸 耶 和 華 施 恩 之 地 ， 就 是 有 五 穀 、 新 酒 ， 和 油 ， 並 羊 羔、 牛 犢 之 地 。 他 們 的 心 必 像 澆 灌 的 園 子 ； 他 們 也 不 再 有 一 點 愁 煩 。 那 時 ， 處 女 必 歡 樂 跳 舞 ；年 少 的 、 年 老 的 ， 也 必 一 同 歡 樂 ； 因 為 我 要 使 他 們 的 悲 哀 變 為 歡 喜 ， 並 要 安 慰 他 們 ， 使 他 們的 愁 煩 轉 為 快 樂 。 我 必 以 肥 油 使 祭 司 的 心 滿 足 ； 我 的 百 姓 也 要 因 我 的 恩 惠 知 足 。 這 是 耶 和 華說 的 。

    ¹² They will come and shout for joy on the heights of Zion ;
       they will rejoice in the bounty of the LORD—
       the grain, the new wine and the oil,
       the young of the flocks and herds.
       They will be like a well-watered garden,
       and they will sorrow no more.

    ¹³ Then maidens will dance and be glad,
       young men and old as well.
       I will turn their mourning into gladness;
       I will give them comfort and joy instead of sorrow.

    ¹⁴ I will satisfy the priests with abundance,
       and my people will be filled with my bounty,“
       declares the LORD.

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    曾經有位哲學家說過，每個人的心中都有一個空處，這個空處只有上帝可以填滿。

 

    可是許多人不明白這個道理，當他心裡因為這個空處而感到空虛之時，常常用別的東西來填補，比如：金錢、愛情、權利、……等等。當然這些表面上是人的需求，且可以呼風喚雨，沒有一個人不愛。但是，當人以這些來滿足自己，是越擁有越空虛，越不滿足，如同無底洞一般，最後連性命都賠進去的大有人在。

 

    除非人被聖靈光照，才能醒悟到：心中的空處只有上帝可以填滿。正如浪子回頭之故事中，小兒子在飢餓中領悟︰『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，向他說，父親，我得罪了天，又得罪了你！從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』

 

    是的，上帝在基督裡為我們預備的是何等之豐富！正如保羅在以弗所書所言:

 

1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。

1:4 就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；

1:5 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，

1:6 使他榮耀的恩典得著稱讚，這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。

1:7 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典，

1:8 這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；

1:9 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，

1:10 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。

1:11 我們也在他裏面得（得：或譯成）了基業，這原是那位隨己意行，作萬事的，照著他旨意所預定的，

1:12 叫他的榮耀，從我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得著稱讚。

1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督；既然信他，就受了所應許的聖靈為印記，

1:14 這聖靈是我們得基業的憑據（原文是質），直等到神之民（民：原文是產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。

  

    這是何等浩大之恩典，是永恆的祝福，遠勝過世上一切的事物！也唯有在聖靈的啟示中，我們才能明白，才能感受到這份滿足。

 

    所以耶利米先知受感寫下︰『我必以肥油使祭司的心滿足；我的百姓也要因我的恩惠知足。這是耶和華說的。』

  

    願主的恩惠滿足您的心，使您充滿喜樂！

 

 

哥 林 多 後 書 7:10-13

因 為 依 著 神 的 意 思憂 愁 ， 就 生 出 沒 有 後 悔 的 懊 悔 來 。 以 致 得 救 ； 但 世 俗 的 憂 愁 是 叫 人 死 。 你 看 ， 你 們 依 著 神 的意 思 憂 愁 ， 從 此 就 生 出 何 等 的 慇 懃 、 自 訴 、 自 恨 、 恐 懼 、 想 念 、 熱 心 、 責 罰 （ 或 作 ： 自 責 ）。 在 這 一 切 事 上 ， 你 們 都 表 明 自 己 是 潔 淨 的 。 我 雖 然 從 前 寫 信 給 你 們 ， 卻 不 是 為 那 虧 負 人 的， 也 不 是 為 那 受 人 虧 負 的 ， 乃 要 在 神 面 前 把 你 們 顧 念 我 們 的 熱 心 表 明 出 來 。 故 此 ， 我 們 得 了安 慰 。 並 且 在 安 慰 之 中 ， 因 你 們 眾 人 使 提 多 心 裡 暢 快 歡 喜 ， 我 們 就 更 加 歡 喜 了 。

¹⁰Godly sorrow brings repentance that leads to salvation and leaves no regret, but worldly sorrow brings death. ¹¹See what this godly sorrow has produced in you: what earnestness, what eagerness to clear yourselves, what indignation, what alarm, what longing, what concern, what readiness to see justice done. At every point you have proved yourselves to be innocent in this matter. ¹²So even though I wrote to you, it was not on account of the one who did the wrong or of the injured party, but rather that before God you could see for yourselves how devoted to us you are. ¹³By all this we are encouraged.

 

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    從上帝而來的憂愁是甚麼？

 

    首先來看馬太福音5章4節︰『哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。』

 

    耶利米先知說︰『但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓（原文是民女；七節同）中被殺的人晝夜哭泣。』﹙耶利米書9:1﹚

 

    這些經文讓我們覺得好像不合“要常常喜樂”的旨意，難道鼓勵我們憂愁嗎？

 

    非也，聖靈來就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。﹙約翰福音16:8﹚

 

    只是這個從上帝來的憂愁是為罪的緣故，這是出於上帝的憐憫，祂清楚人自從亞當夏娃犯罪以後就走向滅亡，落入永死之苦。所以祂為“罪人”憂愁。

 

    同樣我們信了耶穌，也就領受聖靈為印記，也就為自己的”死行”有所認識，知道自己若沒有耶穌基督的救贖必定滅亡，所以為自己而憂傷與懊悔，求耶穌基督的寶血來償還一切之罪債，也求上帝的話來引導我們的行為，使我們在上帝面前成為完全人。

 

    當我們在上帝面前被調整，我們有祂的性情以後，也就生出對世人犯罪不知悔改歸向上帝而走向滅亡而憂愁。

 

    這憂愁促使我們為滿足上帝的心，傳講福音真理，所以從上帝而來之憂愁是有益的！

 

傳道書4章1-3節

4:1 我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們，

4:2 因此，我讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人；

4:3 並且我以為那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更強。

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    活著的人真是痛苦，因為要承受欺壓。死了的人和未出生的人，都不用受到欺壓，所以是幸福的。

    當然這看來有些消極，但是事實的確如此是無法躲避的。所以，活著不一定是好的，對於離世的親人朋友，我們可以用此來安慰其家屬，使他們寬心。

    的確逝世的親人是息了世上的勞苦，不用再憂愁與煩惱。