約翰福音14:18

  

我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。

 

*********

 

約翰福音14:18是耶穌在離別講論中的一個極大的安慰應許。門徒因耶穌即將受死、離開而憂愁（約14:1），耶穌便一再保證：祂雖然離開世界，卻不會離棄屬祂的人。 這節經文承接14:16-17關於聖靈的應許，也預告14:19-20耶穌復活後與門徒相見，以及祂藉著聖靈永遠與教會同在。

一、經文背景

整段14:15-20的思想是一個完整的發展：

• 14:15 愛我，就遵守我的命令。
• 14:16 父要賜下另一位保惠師。
• 14:17 聖靈要住在你們裡面。
• 14:18 我不撇下你們，我必到你們這裡來。
• 14:19 你們還要見我。
• 14:20 你們將知道我與父、你們與我的聯合。

因此，14:18是聖靈應許的中心安慰。

二、逐句解釋

1.「我不撇下你們為孤兒」

希臘文：οὐκ ἀφήσω ὑμᾶς ὀρφανούς

「孤兒」（ὀρφανός，orphanos）

除了失去父母之外，也可指：

• 被留下的人
• 失去保護的人
• 無依無靠的人

在當時猶太文化中，孤兒代表最需要照顧、最缺乏保障的一群人（參申10:18；詩68:5）。

耶穌知道門徒心裡的擔憂：「主離開了，我們怎麼辦？」

因此祂回答：「我不會讓你們像沒有父親照顧的孩子。」

這不是單單安慰情緒，而是一個關於上帝同在的應許。

2.「我必到你們這裡來」

希臘文：ἔρχομαι πρὸς ὑμᾶς

意思：「我要來到你們這裡。」

這句話歷來有幾種主要解釋。

三、「我必到你們這裡來」指什麼？

第一種：指耶穌復活（最直接的意思）

上下文最支持這個解釋。

下一節（14:19）說：「還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我。」

這首先應驗於：復活。

因為：復活後，門徒：看見：主。

世人：沒有：普遍：看見。

因此，14:18首先：指：復活。

第二種：指聖靈降臨（也是重要含義）

因為：14:16-17剛說：聖靈：來。

接著：耶穌：說：我：來。

表示：耶穌：藉著：聖靈。與教會：同在。

所以，不是：兩位。分開。

而是：基督：藉著：聖靈。臨到：信徒。

這也解釋了為什麼保羅能說：「主就是那靈。」（林後3:17）

不是否認父、子、聖靈位格的區別，而是強調復活的基督藉著聖靈與教會同在。

第三種：指基督再來（次要含義）

有些學者認為：也包括：末日：再來。

因為：耶穌：終究：還要：親自：來。

這不是：主要：意思。

但：可以：包含。

因此，很多解經家認為：這句話具有多層應驗：

1. 復活顯現。
2. 聖靈降臨。
3. 最終再來。

四、約翰神學中的「同在」

約翰福音一直強調：上帝：住在人中間。

例如：

約1:14「道成了肉身，住（支搭帳幕）在我們中間。」

14:18則表示：即使：耶穌：離世。上帝：仍然：住在人中間。

只是：方式：不同。以前：肉身。現在：聖靈。

五、與舊約背景的連結

舊約常把上帝描寫成：孤兒的：父。

例如：

詩篇68:5「上帝在他的聖所作孤兒的父。」

以賽亞書49:15「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩……即或有忘記的，我卻不忘記你。」

因此，耶穌說：「我不撇下你們為孤兒。」

就是：宣告：祂具有上帝照顧子民的身分與權柄。

六、神學意義

（一）基督永不離棄屬祂的人

耶穌的離開只是肉身上的離開，不是關係的中斷。祂藉著聖靈與教會同在，正如馬太福音28:20所應許：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」

（二）聖靈使基督的同在成為真實

14:16說聖靈要來，14:18說「我必來」。這表明聖靈的工作不是取代基督，而是使基督的同在真實地臨到每位信徒。這也是三位一體教義中重要的救恩經驗。

（三）信徒不再是屬靈的孤兒

藉著基督，我們被收納為上帝的兒女（約1:12；羅8:15）。因此，信徒無論面對患難、孤單或逼迫，都不是被上帝遺棄的人，而是有天父、聖子和聖靈同在的人。

七、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁認為，耶穌這句話不只是安慰門徒不要因祂受死而灰心，更宣告祂將藉著復活與聖靈繼續與教會同在。因此，教會雖然看不見基督，卻從未失去祂。

約翰．加爾文（John Calvin）

加爾文指出，耶穌並非應許門徒永遠有肉眼可見的同在，而是應許更深、更持久的屬靈同在。聖靈使信徒真實經歷基督，因此基督從未離棄祂的百姓。

八、今日的應用

1. 基督徒永遠不是孤單的人

人生可能會經歷失去親人、朋友離開或環境改變，但耶穌的應許仍然有效：「我不撇下你們為孤兒。」 上帝的同在不是建立在感覺上，而是建立在祂的應許上。

2. 學習在信心中經歷主的同在

我們今天不像使徒那樣親眼看見復活的耶穌，但可以藉著聖靈、聖經、禱告和教會生活，真實經歷祂的同在與引導。

3. 教會應成為「不讓人像孤兒」的群體

耶穌沒有撇下門徒，今天教會也應效法主，關懷孤單、受傷和被忽略的人。彼此相愛、彼此扶持，就是基督同在的見證。

 

九、總結

約翰福音14:18是一節充滿安慰的應許：「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」

這節經文包含三個重要真理：

1. 耶穌不會離棄祂的門徒——祂知道門徒的憂傷，因此應許不讓他們成為屬靈的孤兒。
2. 基督藉著復活與聖靈繼續同在——祂的離開不是缺席，而是以更普遍、更內在的方式與教會同住。
3. 信徒有永不改變的盼望——即使在苦難和孤單中，也可以確信主沒有離棄我們，並且將在末日親自再來，使這應許達到完全。

因此，約翰福音14:18不僅是對當時門徒的安慰，也是對歷世歷代教會的應許：凡屬基督的人，都不是孤兒，而是上帝家中的兒女，有復活的主藉著聖靈永遠與我們同在。

 

 

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約翰福音14:17

  

就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。

 

*********

 

約翰福音14:17是耶穌進一步解釋保惠師（14:16）是誰，以及祂如何與信徒同在。這節經文揭示了聖靈的身分、世人與信徒對聖靈的不同回應，以及新約信徒所享有的「聖靈內住」這項極大的恩典。

一、經文背景

14:15愛我，就遵守我的命令。

↓

14:16父要賜下另一位保惠師。

↓

14:17這位保惠師就是「真理的聖靈」。

因此，14:17是在回答一個問題：這位保惠師是誰？祂如何工作？

二、逐句解釋

1.「就是真理的聖靈」

希臘文：τὸ πνεῦμα τῆς ἀληθείας

直譯：「真理的靈。」

意思不是：聖靈只說真話。

而是：祂是：啟示真理、引導人認識真理的聖靈。

在約翰福音中，「真理」與耶穌密不可分：

• 約1:14：「充充滿滿有恩典有真理。」
• 約14:6：「我就是道路、真理、生命。」
• 約16:13：「真理的聖靈要引導你們進入一切的真理。」

因此，「真理的聖靈」的工作不是帶來新的救主，而是引導人更深認識耶穌基督。

2.「乃世人不能接受的」

「世人」（κόσμος）

在約翰福音常指：悖逆上帝、不信上帝的世界體系。

「不能接受」希臘文：οὐ δύναται λαβεῖν

意思：不是：上帝不願意。

而是：因為拒絕基督，所以不能領受聖靈。

保羅也有相似教導：「屬血氣的人不領會上帝聖靈的事。」（哥林多前書2:14）

聖靈不是靠人的理性推論就能完全認識，而是需要上帝的啟示與信心的回應。

3.「因為不見祂，也不認識祂」

聖靈不像耶穌道成肉身，可以用肉眼看見。

世人：既不信：耶穌。

也：不認識：聖靈。

這裡的「認識」（γινώσκω）

不是：知道：資訊。

而是：親身：認識。

建立：關係。因此，

世人：缺少：與上帝：真正：生命關係。

4.「你們卻認識祂」

門徒：為什麼：認識？

因為：他們：認識：耶穌。

凡接受基督的人，也會認識聖靈，因為聖靈的工作就是榮耀基督（約16:14）。

5.「因祂常與你們同在」

這一句：指：當時。

耶穌：尚未：升天。

聖靈：已經：在：耶穌事工中：與門徒：同在。

例如：

耶穌受洗（約1:32）。耶穌靠聖靈行事。

因此，門徒：已經：經歷：聖靈。

6.「也要在你們裡面」

這一句：指：未來。就是：五旬節。（使徒行傳2章）

注意：

兩個不同介系詞。

與你們同在（παρ᾽ ὑμῖν）表示：陪伴。

在你們裡面（ἐν ὑμῖν）表示：內住。

這是：新約：最大的：恩典。

舊約：上帝靈：臨到。

新約：上帝靈：住在：裡面。

這應驗了：

耶利米書31:33「我要將我的律法放在他們裡面。」

以及：以西結書36:27「我必將我的靈放在你們裡面。」

三、聖靈「同在」與「內住」的區別

這節經文呈現了一個救恩歷史的重要進展：

階段	聖靈的工作
舊約	臨到特定人物，完成特定使命
耶穌在世	與門徒同在，透過耶穌工作
五旬節之後	內住每位信徒，成為永遠的同在

因此，耶穌所應許的不只是聖靈偶爾幫助門徒，而是上帝親自住在信徒生命裡。

四、真理的聖靈有哪些工作？

根據約翰福音14–16章，聖靈至少有以下工作：

• 教導真理（14:26）
• 使人想起耶穌的話（14:26）
• 為基督作見證（15:26）
• 使世人知罪（16:8）
• 引導進入一切真理（16:13）
• 榮耀基督（16:14）

可見，聖靈工作的中心始終是基督，而不是吸引人注意祂自己。

五、神學意義

（一）聖靈是真理的啟示者

人不能單靠智慧或知識真正認識上帝，必須藉著聖靈的光照。聖靈不是賜下另一套真理，而是引導人進入上帝已在基督裡啟示的真理。

（二）信徒享有聖靈內住的恩典

保羅說：「豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裡頭嗎？」（哥林多前書3:16）

因此，基督徒不是孤單地追求聖潔，而是有上帝親自住在裡面，引導、責備、安慰並更新生命。

（三）認識聖靈與認識基督不可分開

約翰福音一再強調，聖靈不是要高舉自己，而是高舉基督。任何自稱出於聖靈卻使人遠離基督或違背聖經真理的教導，都需要謹慎分辨（參約壹4:1-3）。

六、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁認為，「真理的聖靈」使信徒從外在認識上帝，進一步進入內在更新。聖靈住在人心裡，使人能愛上帝、明白真理，並活出基督的生命。

約翰．加爾文（John Calvin）

加爾文指出，聖靈是真理的教師，但祂從不脫離基督和聖經工作。凡真正出於聖靈的工作，都會使人更深信靠基督、順服上帝的話，而不是追求離開聖經的特殊啟示。

七、今日的應用

1. 求聖靈引導我們明白聖經

讀經不只是知識累積，更需要聖靈光照，使我們不但知道真理，也願意遵行真理。

2. 珍惜聖靈的內住

新約最大的恩典之一，就是上帝不是只在聖殿中與人相遇，而是住在每一位信徒裡面。這使我們在任何地方、任何時刻，都能親近上帝、尋求祂的引導。

3. 分辨真正屬聖靈的工作

今天各種屬靈經驗層出不窮，但耶穌提醒我們，聖靈最重要的工作是引導人認識真理、榮耀基督。因此，我們應以聖經為標準，辨別一切教導與經歷。

八、總結

約翰福音14:17進一步說明了保惠師的身分與工作：

「就是真理的聖靈……祂常與你們同在，也要在你們裡面。」

這節經文帶出三個重要真理：

1. 聖靈是真理的靈——祂引導人認識並活出基督所啟示的真理。
2. 世人與信徒的差別——拒絕基督的人不能領受聖靈；信靠基督的人則能認識祂。
3. 聖靈永遠內住信徒——這是新約最大的福分之一，上帝不只是幫助我們，更親自住在我們裡面。

因此，約翰福音14:17提醒每一位基督徒：真正的屬靈生命，不只是外在宗教活動，而是聖靈在我們裡面的工作，使我們越來越認識基督、順服真理，並活出榮耀上帝的生命。

 

 

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約翰福音14:16

  

我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或譯：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，

 

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約翰福音14:16是新約關於聖靈最重要的經文之一。這是耶穌第一次在離別講論中明確應許門徒：祂離開之後，父將差遣聖靈來與門徒同在。 這節經文不僅啟示聖靈的工作，也顯明父、子、聖靈三位一體共同參與救恩工作。

一、經文背景

14:15耶穌說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」

門徒可能會想：主離開後，我們怎麼可能做到？

因此，14:16就是答案：聖靈要來幫助你們。

所以：14:15講：順服。

14:16講：能力。

順服不是靠人的努力，而是靠聖靈的同在。

二、逐句解釋

1.「我要求父」

希臘文：κἀγὼ ἐρωτήσω τὸν πατέρα

「求」（ἐρωτάω）

不是：乞求。

而是：兒子向父的請求。

這個字常表示親密關係中的請求，而不是地位低下者向高位者的哀求。

因此，耶穌不是：比父：低。而是：父子：彼此相愛、彼此交通。

這也顯明三位一體中各位格彼此合作：子向父祈求，父差遣聖靈。

2.「父就另外賜給你們」

「另外」希臘文：ἄλλον（allon）這個字非常重要。

希臘文有兩個「另外」。ἄλλος（allos）意思：另一位：同樣性質。

另一個字：ἕτερος（heteros）意思：另一種。不同。

耶穌沒有用：heteros。而是：allos。

表示：聖靈：與耶穌：同樣：神性。同樣：工作。

因此，聖靈不是：次等。而是：另一位：與耶穌同樣本質的保惠師。

3.「保惠師」

希臘文：παράκλητος（Paraklētos）

這是新約特有的重要名詞，在約翰文獻中共出現五次：

• 約14:16
• 約14:26
• 約15:26
• 約16:7
• 約壹2:1（指耶穌）

意思很豐富。

可譯作：

• 保惠師（和合本）
• 幫助者（NIV：Helper）
• 安慰者（Comforter）
• 辯護者（Advocate）
• 代求者
• 中保

沒有任何一個中文詞可以完全表達它的意思。

原來意思是：被召到旁邊幫助人的那一位。

因此，聖靈：不是：只有：安慰。更是：幫助、引導、教導、扶持、作見證、使人知罪。

三、為什麼稱「另一位保惠師」？

因為：第一位保惠師：就是：耶穌。

約翰一書2:1說：「若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保（Paraklētos），就是那義者耶穌基督。」

因此：

耶穌：在地上。是：保惠師。

耶穌：升天。聖靈：來。成為：另一位。繼續：耶穌：工作。

所以，聖靈：不是：取代：耶穌。而是：延續：基督：同在。

四、「叫他永遠與你們同在」

這一句：十分寶貴。

舊約：聖靈：常常：暫時：降臨。

例如：

掃羅。大衛。士師。先知。

但：新約：不同。

耶穌說：永遠。

表示：新約信徒：不再：只是：偶爾：經歷。

而是：永久：同住。

這應驗了以西結書36:27：「我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例。」

因此，聖靈不只是外在能力的賜予，更是內住在信徒生命中的上帝。

五、三位一體的啟示

這節經文是三位一體教義的重要經文。

可以清楚看到：

父賜下：聖靈。

↓

子祈求：父。

↓

聖靈來：同住。

三位：同時：出現。

卻：彼此：不同。

這不是三位上帝，而是一位上帝的三個位格，共同完成救恩。

六、保惠師的工作（約翰福音後文）

耶穌在後面的經文詳細說明保惠師的工作：

約14:26教導 「祂要將一切的事指教你們。」

約15:26為基督作見證 「祂要為我作見證。」

---

約16:8使人知罪 「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」

約16:13引導進入真理 「祂要引導你們明白一切的真理。」

因此，保惠師的工作是多方面的，核心都是引導人更深認識並榮耀基督。

七、神學意義

（一）耶穌離開，不代表門徒孤單

耶穌即將上十字架、復活、升天，但祂沒有撇下門徒。聖靈的來臨表示，基督仍然藉著聖靈與教會同在。

（二）聖靈是有位格的上帝

這節經文不是說上帝賜下一種力量，而是賜下一位「保惠師」。後文也用「祂」來描述聖靈，表示祂有位格，能教導、引導、見證、安慰，不是一股無人格的能力。

（三）新約信徒享有持續的上帝同在

舊約中上帝的靈常臨到特定人物，完成特殊使命；新約則應驗先知的預言，聖靈內住所有屬基督的人（參羅8:9），成為上帝與祂子民永遠同住的記號。

八、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁指出，「另一位保惠師」證明聖靈與子同樣具有神性。耶穌離開不是失去上帝的同在，而是以更普遍、更內在的方式藉聖靈與所有信徒同住。

約翰．加爾文（John Calvin）

加爾文認為，聖靈是基督一切恩典的施行者。若沒有聖靈，即使基督已完成救恩，人也無法真正領受；因此，聖靈使基督的救恩實際應用在信徒生命中。

九、今日的應用

1. 我們不是孤單跟隨基督

有時信徒會覺得：「如果我能親眼看見耶穌就好了。」然而，耶穌告訴門徒，聖靈的同在不是次等的，而是上帝親自住在我們裡面，這比耶穌以肉身只在一個地方更能與普世教會同在。

2. 順服不是靠意志力，而是靠聖靈

14:15與14:16連在一起提醒我們：真正的順服來自聖靈的更新。每天禱告求聖靈引導、光照、賜力量，比單靠自己的決心更能活出基督的生命。

3. 學習依靠保惠師

面對困難、事奉、抉擇或軟弱時，可以向聖靈祈求智慧與能力。祂不只是安慰受傷的人，也是真理的教師、生命的引導者和福音的見證者。

十、總結

約翰福音14:16是耶穌留給門徒極大的安慰與應許：

「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。」

這節經文揭示了三個重要真理：

1. 聖靈是「另一位保惠師」——與耶穌同樣具有神性，繼續基督在門徒中的工作。
2. 聖靈永遠與信徒同在——祂不是短暫降臨，而是永久內住每一位屬基督的人。
3. 三位一體共同完成救恩——子向父祈求，父差遣聖靈，聖靈內住信徒，使人能活出基督的生命。

因此，約翰福音14:16不只是關於聖靈的教義，更是一個充滿安慰的應許：耶穌雖然離開世界，卻沒有離開祂的門徒。祂藉著聖靈，今日仍與教會同在，教導、引導、安慰並賜下能力，使信徒能忠心完成祂所託付的使命。

 

 

 

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