2022年12月12日 星期一

羅馬書10章1-3節

 

10:1 弟兄們,我心裏所願的,向神所求的,是要以色列人得救。

10:2 我可以證明,他們向神有熱心,但不是按著真知識;

10:3 因為不知道神的義,想要立自己的義,就不服神的義了。

 

**************************

 

<心得>

  

    雖然猶太人有舊約聖經,又對上帝熱心,但是他們未遇到真理,沒有真知識,想以自己之努力來建立自己的義,所以嚴守律法。所以遇到安息日施行醫治的耶穌,覺得大逆不道;又因為他出身卑賤,而藐視祂。所以當祂宣告自己是基督、是上帝的兒子,沒有人信祂。這不打緊,祂復活之事件還被視為謊言,當然更不會相信祂要再來帶領上帝所揀選的人進入上帝國。

 

    這是因為他們沒想到真正的義是屬於上帝的,想用自己的努力建立自己的義。這也不光是猶太人的問題,也是每個人普遍有的。大家都想用自己的努力,為自己的人生找一條出路。有些人認為自己已經找到了,還沾沾自喜,也教導別人跟他一樣做。

 

    人除非遇見耶穌才會認識上帝的義,也才會放棄自以為義,順服與上帝的義,尊主為大。人最大的問題就是尊自己為大,不願服在上帝的義之下。耶穌的救贖讓我們願意馴服,如同馬馴服在騎士的手下。而我們人生之意義,就是為上帝所用,榮耀祂的名。

 

沒有留言:


我的網誌清單

  • 台灣長老教會的信仰告白(1977、1985)的神學解說 - *✝**️ **一、1977〈台灣基督長老教會信仰告白〉神學解說* *焦點:教會是基督在台灣的身體,受呼召在苦難與不義之中作先知性的見證。* 1977 年是台灣威權統治最強烈的時刻。政治壓制、人權不彰、民族認同被壓抑、社會恐懼瀰漫。 在此處境下,台灣基督長老教會提出這份告白,目的不是「參政」...
    3 週前
  • 哥林多後書與靈修神學 - *一、哥林多後書的靈修神學核心* *1. **問題不是「教義」,而是「屬靈權威」* 保羅面對的不是異端教義,而是: - 被質疑的使徒身分 - 被貶低的軟弱與受苦 - 被比較的「屬靈表現」 👉 哥林多後書的靈修焦點是: *什麼樣的生命,才配稱為屬靈?* -------...
    2 週前
  • 比較「災難式末世論」與「十架型末世論」的差異與後果 - 這個比較觸及末世論的*靈魂核心*。事實上,今日許多信仰扭曲、政治極化、靈性焦慮,往往不是「不信末世論」,而是*信錯了一種末世論*。 *一、兩種末世論的基本定義* *1. **災難式末世論(Catastrophic / Apocalypticism)* *核心敘事*:世界會越來越壞 → 災難是上帝...
    5 天前
  • 比較《詩篇》字母詩與《哀歌》的差異 - *一、先給你一個總覽對照表* *面向* *《詩篇》的字母詩* *《哀歌》的字母詩* 基本情緒 穩定、信靠、教導 破碎、失序、哀痛 上帝的形象 可倚靠、可讚美 審判者、沉默者 字母秩序 嚴謹、完整 表面完整,內在扭曲 功能 教導、默想、讚美 承載創傷、哀哭 信仰姿態...
    8 小時前