2024年3月11日 星期一

耶利米書30:4-7

 

30:4 以下是耶和華論到以色列和猶大所說的話:

30:5 耶和華如此說:我們聽見聲音,是戰抖懼怕而不平安的聲音。

30:6 你們且訪問看看,男人有產難嗎?我怎麼看見人人用手掐腰,像產難的婦人,臉面都變青了呢?

30:7 哀哉!那日為大,無日可比;這是雅各遭難的時候,但他必被救出來。

 

4 These are the words that the Lord spoke concerning Israel and Judah:

5

Thus says the Lord:

We have heard a cry of panic,

of terror, and no peace.

6

Ask now, and see,

can a man bear a child?

Why then do I see every man

with his hands on his loins like a woman in labor?

Why has every face turned pale?

7

Alas! that day is so great

there is none like it;

it is a time of distress for Jacob;

yet he shall be rescued from it.

 

*************

 

    先知在這裡宣告的信息讓人覺得難過卻在末後有盼望!正如經文所說:「哀哉!那日為大,無日可比;這是雅各遭難的時候,但他必被救出來。」

 

    之所以遭難就如先知所述說的:「男人有產難嗎?我怎麼看見人人用手掐腰,像產難的婦人,臉面都變青了呢?」

 

    這是既有趣又生動的描述因為軍隊在征戰中十分激烈讓男人成承受不了如同難產一般!

 

    求主保守在這世界是和平的誰也承受不起戰爭的摧殘的!

沒有留言:


我的網誌清單

  • 台灣長老教會的信仰告白(1977、1985)的神學解說 - *✝**️ **一、1977〈台灣基督長老教會信仰告白〉神學解說* *焦點:教會是基督在台灣的身體,受呼召在苦難與不義之中作先知性的見證。* 1977 年是台灣威權統治最強烈的時刻。政治壓制、人權不彰、民族認同被壓抑、社會恐懼瀰漫。 在此處境下,台灣基督長老教會提出這份告白,目的不是「參政」...
    3 週前
  • 哥林多後書與靈修神學 - *一、哥林多後書的靈修神學核心* *1. **問題不是「教義」,而是「屬靈權威」* 保羅面對的不是異端教義,而是: - 被質疑的使徒身分 - 被貶低的軟弱與受苦 - 被比較的「屬靈表現」 👉 哥林多後書的靈修焦點是: *什麼樣的生命,才配稱為屬靈?* -------...
    2 週前
  • 比較「災難式末世論」與「十架型末世論」的差異與後果 - 這個比較觸及末世論的*靈魂核心*。事實上,今日許多信仰扭曲、政治極化、靈性焦慮,往往不是「不信末世論」,而是*信錯了一種末世論*。 *一、兩種末世論的基本定義* *1. **災難式末世論(Catastrophic / Apocalypticism)* *核心敘事*:世界會越來越壞 → 災難是上帝...
    5 天前
  • 比較《詩篇》字母詩與《哀歌》的差異 - *一、先給你一個總覽對照表* *面向* *《詩篇》的字母詩* *《哀歌》的字母詩* 基本情緒 穩定、信靠、教導 破碎、失序、哀痛 上帝的形象 可倚靠、可讚美 審判者、沉默者 字母秩序 嚴謹、完整 表面完整,內在扭曲 功能 教導、默想、讚美 承載創傷、哀哭 信仰姿態...
    8 小時前