加拉太書3:6

  

正如聖經提到亞伯拉罕的時候說：「他信上帝，因他的信，上帝認他為義人。」

 

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加拉太書 3:6 是保羅論證「因信稱義」的重要經文。保羅引用亞伯拉罕的例子，指出人得著上帝的義，不是靠遵行律法，而是藉著信心。

一、希臘文原文

καθὼς Ἀβραὰμ ἐπίστευσεν τῷ θεῷ, καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην.

中文直譯：「正如亞伯拉罕信了上帝，這就算為他的義。」

二、逐字文法解析

希臘文	文法與意思	解釋
καθὼς	連接詞：正如	引出亞伯拉罕作為例證
Ἀβραάμ	專有名詞：亞伯拉罕	信心的典範
ἐπίστευσεν	動詞，簡單過去式、主動、直說語氣，第三人稱單數	他相信了
τῷ θεῷ	θεός 的與格：給上帝、信靠上帝	信心的對象是上帝
καὶ	連接詞：並且、於是	連接信心與被算為義
ἐλογίσθη	動詞，簡單過去式、被動、直說語氣，第三人稱單數	被計算、被算為
αὐτῷ	與格：給他、對他而言	指亞伯拉罕
εἰς δικαιοσύνην	介系詞片語：作為義、算為義	指上帝把他算為義

三、重要希臘文深入解釋

1. ἐπίστευσεν τῷ θεῷ —「他信了上帝」

• ἐπίστευσεν（episteusen）：相信、信靠。
• τῷ θεῷ（tō theō）：上帝，作為信心所指向的對象。

這裡不是單純相信「有上帝存在」，而是亞伯拉罕信靠上帝的應許。

創世記 15:6 的背景是：上帝應許亞伯拉罕，即使他年老，仍要有後裔。亞伯拉罕相信上帝的話，上帝就稱他為義。

神學重點：信心的關鍵不在於信心有多強，而在於信心所倚靠的上帝是信實的。

2. ἐλογίσθη —「被算為」

這是本節重要的字。

• 原形：λογίζομαι（logizomai）
• 意思：計算、記在帳上、認定或算為。
• 語態：被動語態。

保羅的重點不是亞伯拉罕靠自己的行為賺得義，而是他相信上帝，上帝就把他算為義。

「被算為」帶有判定、記帳的意義：義不是人靠功德累積出來的，而是上帝所作的判定。

3. εἰς δικαιοσύνην —「算為義」

• δικαιοσύνη（dikaiosynē）：義、公義。
• εἰς δικαιοσύνην：作為義、算為義。

這裡呼應創世記 15:6，表明亞伯拉罕與上帝之間的關係，不是建立在他完全無罪或完全遵守律法之上，而是建立在上帝的恩典和他的信靠之上。

四、保羅為何引用亞伯拉罕？

加拉太教會有人主張，外邦信徒若要完整成為上帝的子民，就必須接受割禮並遵守律法。

保羅在加拉太書第三章提出反證：

1. **加拉太書 3:2–5：**信徒領受聖靈，是因聽信福音，不是靠律法的行為。
2. **加拉太書 3:6：**亞伯拉罕也是因信被算為義。
3. **加拉太書 3:7–9：**真正屬於亞伯拉罕的子孫，是那些以信心回應上帝的人。

值得注意的是，亞伯拉罕在創世記 15 章被算為義，早於創世記 17 章設立割禮。保羅藉此指出：割禮不是亞伯拉罕被算為義的根據。

五、改革宗神學的理解

改革宗神學通常從本節指出三個重要真理：

第一，稱義是上帝的恩典。 人不是靠自己的善行賺取上帝接納，而是上帝主動宣告信徒為義。

第二，信心是領受的工具，不是功德。 信心不是取代行為成為另一種功勞；信心乃是領受上帝在基督裡所賜的恩典。

第三，善行是稱義的果子，不是稱義的根據。 基督徒因信稱義之後，仍然蒙召活出順服、愛心與聖潔的生命。

這與改革宗所強調的「唯獨恩典、唯獨信心、唯獨基督」相符合。

六、今日信仰的實踐

加拉太書 3:6 提醒我們：

• 不要以服事的多寡、奉獻的多少，衡量自己是否蒙上帝接納。
• 不要因為自己軟弱、失敗，就以為上帝的恩典已經離開。
• 也不要把因信稱義當作放縱生活的理由；真正的信心會結出順服的果子。

總結： 亞伯拉罕不是因為自己做得夠好才被上帝接納，而是因為他信靠上帝的應許，被上帝算為義。保羅藉此指出，我們得救的根基不是自己的功德，而是上帝的恩典，以及我們藉著信心所領受的基督。

 

 

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