創世記2:14

  

第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。

 

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創世記二章十四節是伊甸園四道河流的最後一節地理描述。本節介紹第三道河「希底結」（חִדֶּקֶל），以及第四道河「幼發拉底」（פְרָת）。

與第十三節基訓河的位置仍有相當大的爭議不同，希底結河與幼發拉底河通常可以分別對應今日的底格里斯河（Tigris）與幼發拉底河（Euphrates），兩河都是古代美索不達米亞文明的重要水系。

本節值得注意的，不只是兩條河的名稱，更包括「向亞述東邊流去」這句話的希伯來文表達，以及作者如何藉著地理描述，將伊甸園與古代世界的歷史地理連結起來。

一、希伯來文原文

創世記二章十四節（馬所拉文本）：וְשֵׁם הַנָּהָר הַשְּׁלִישִׁי חִדֶּקֶל הוּא הַהֹלֵךְ קִדְמַת אַשּׁוּר וְהַנָּהָר הָרְבִיעִי הוּא פְרָת׃

音譯：Wəšēm hannāhār haššəlîšî Ḥiddeqel, hûʾ hahōlēḵ qidmaṯ ʾAššûr; wəhannāhār hārəḇîʿî hûʾ Pərāṯ.

直譯：「第三道河的名字是希底結，就是那向亞述東邊流去的河；第四道河就是幼發拉底河。」

二、逐字分析希伯來文

希伯來文	詞性與文法	字義及解釋
וְשֵׁם	連接詞 וְ + 名詞 שֵׁם，陽性單數附屬形	「而名字」
הַנָּהָר	名詞 נָהָר，陽性單數，帶定冠詞	「這條河」
הַשְּׁלִישִׁי	序數形容詞，陽性單數，帶定冠詞	「第三的」
חִדֶּקֶל	專有名詞	希底結河，通常認為就是底格里斯河
הוּא	第三人稱陽性單數代名詞	「它」、「就是它」
הַהֹלֵךְ	動詞 הָלַךְ，Qal 主動分詞陽性單數，帶定冠詞	「那正在行走的」、「那流去的」
קִדְמַת	名詞 קֶדֶם 的附屬形	「東邊」、「東方一側」
אַשּׁוּר	專有名詞	亞述、亞述地區或亞述城
וְהַנָּהָר	連接詞 + 定冠詞名詞	「而這條河」
הָרְבִיעִי	序數形容詞，陽性單數，帶定冠詞	「第四的」
הוּא	第三人稱陽性單數代名詞	「它就是」
פְרָת	專有名詞	幼發拉底河

希伯來文原文及形態分析可參考 Westminster Leningrad Codex 的經文資料，以及 Ancient Hebrew Research Center 的句法分析。

1. וְשֵׁם הַנָּהָר הַשְּׁלִישִׁי：第三道河的名字

這個片語與第十一節及第十三節的句型相似：

• 第十一節：第一道河——比遜。
• 第十三節：第二道河——基訓。
• 第十四節：第三道河——希底結。
• 第十四節：第四道河——幼發拉底。

這種重複的句型具有敘述上的秩序，使讀者清楚看見四道河的排列。

其中 הַשְּׁלִישִׁי（haššəlîšî）是序數形容詞，來自 שלש（š-l-š）這個與「三」有關的詞根，意思是「第三」。

作者並不是隨意列出河流，而是按照次序介紹四道河，形成一個完整的地理描述。

2. חִדֶּקֶל：希底結河

希伯來文：חִדֶּקֶל（Ḥiddeqel）

這是第三道河的專有名稱。它通常被認為就是今日的底格里斯河（Tigris）。

底格里斯河發源於今日土耳其東部的山區，向東南流經伊拉克，最後與幼發拉底河匯合，流入波斯灣。

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كفاكم سياسة أيها الساسة

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這條河在舊約其他地方也有出現。

但以理書十章四節：「正月二十四日，我在底格里斯大河邊。」

這裡的希伯來文是：חִדֶּקֶל（Ḥiddeqel）

因此，創世記二章十四節與但以理書十章四節所提到的河流名稱相同。

但以理書十章四節的地理背景，也支持將希底結辨認為底格里斯河。

值得注意的是，這個河名在不同語言中有不同形式：

語言	河流名稱
希伯來文	חִדֶּקֶל（Ḥiddeqel）
亞蘭文	דִּגְלַת（Dīglat）
希臘文	Τίγρις（Tigris）
英文	Tigris
中文	底格里斯河

七十士譯本及古代譯本也將這條河與底格里斯河相連。

3. הוּא הַהֹלֵךְ：就是那流去的河

這裡的文法很值得注意。

הוּא（hûʾ）第三人稱陽性單數代名詞，意思是「它」。

這個代名詞指向前面的希底結河。

הַהֹלֵךְ（hahōlēḵ）

• 詞根：הלך（h-l-k）。
• 詞幹：Qal。
• 詞形：主動分詞，陽性單數。
• 基本意思：行走、前進、移動。

הלך 通常用來描述人的行走，但在這裡用於河流，表示河水的流動方向。

因此，可以翻譯為：「那向……流去的河。」

這種表達使河流彷彿具有方向性，作者藉此指出希底結河相對於亞述的位置。

4. קִדְמַת אַשּׁוּר：向亞述的東邊

這是本節最重要、也最需要仔細解釋的片語。

קִדְמַת（qidmaṯ）

這個字與希伯來文詞根 קדם（q-d-m）有關，基本上帶有「前面」、「東方」的意思。

在古代希伯來人的方位觀念中，東方通常與「前面」的概念有關。

例如：

• קֶדֶם（qedem）：東方、古時、前方。
• קָדִים（qādîm）：東風。
• קִדְמָה（qidmāh）：向東、東方。

這裡的 קִדְמַת 是名詞的附屬形，與後面的 אַשּׁוּר 組成一個地理方位片語。

אַשּׁוּר（ʾAššûr）

這個名稱可能指：

1. 亞述地區。
2. 亞述民族或國家。
3. 亞述城（Ashur），即亞述早期的重要城市。

因此，整句可以翻譯為：「流向亞述東邊的河。」

也有譯本翻譯為「流經亞述東方的河」。

《UBS Handbook on Genesis》特別指出，這裡的 אַשּׁוּר 究竟指亞述地區還是亞述城，會影響整句的翻譯。若指亞述城，底格里斯河的流向與城市所在位置需要更精確地考量。

三、亞述（אַשּׁוּר）與底格里斯河的地理關係

1. 亞述是什麼地方？

亞述（Assyria）是古代美索不達米亞北部的重要文明地區，位於今日伊拉克北部及其周邊地區。

亞述文明與底格里斯河關係密切。尼尼微、亞述城等重要城市，都位於底格里斯河流域附近。

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《創世記》十章十一節也提到亞述與尼尼微：「他從那地出來往亞述去，建造尼尼微……」

這表示亞述在《創世記》的敘事中，具有重要的民族與地理意義。

2. 「亞述東邊」有什麼地理意義？

創世記二章十四節說：הַהֹלֵךְ קִדְמַת אַשּׁוּר「那向亞述東邊流去的河。」

這句話可以從兩個角度理解：

• 若 אַשּׁוּר 指亞述地區，則經文描述底格里斯河與亞述地區東側的地理關係。
• 若 אַשּׁוּר 指亞述城，則需要考慮古代亞述城的位置，以及河流相對於城市的流向。

這也是翻譯上有不同處理的原因。《UBS Handbook on Genesis》指出，亞述地區與亞述城的位置不同，翻譯者必須留意這個差異。

因此，不能只因為中文譯本寫「亞述東邊」，就認定這句話已經精確交代了底格里斯河每一段河道的方向。

3. 希底結河與幼發拉底河的關係

這兩條河是古代美索不達米亞文明的兩大重要河流。

Benarkah Muncul Bongkahan Emas di Sungai Eufrat? | Republika Online

news.republika.co.id

比較	希底結河	幼發拉底河
希伯來文	חִדֶּקֶל	פְרָת
通常對應的現代名稱	底格里斯河	幼發拉底河
主要流經地區	土耳其、伊拉克	土耳其、敘利亞、伊拉克
古代文明	亞述、巴比倫等	美索不達米亞、巴比倫等
地理特色	河道較偏東	河道較偏西

兩河流域是古代近東文明發展的重要區域。河流提供灌溉、交通、農業生產及城市發展所需要的水源。

這也使創世記二章十四節的地理描述，與古代近東的歷史世界有具體的連結。

四、第四道河：幼發拉底河（פְרָת）

希伯來文：פְרָת（Pərāṯ）這是幼發拉底河的名稱。

它在舊約中經常出現，是以色列歷史與應許之地的重要地理標誌。

1. 名稱的意義

幼發拉底河的希伯來文名稱是 פְרָת。

有些傳統解釋將它與「生長、繁衍、豐盛」的概念聯繫起來，但不宜只根據字音或傳統聯想，就認定其確切語源。

拉比傳統引用《創世記拉巴》及《塔木德》，將幼發拉底河的名稱與水量增加、滋養生命的意象聯繫起來。這是古代猶太解經傳統，不等於現代歷史語言學已證實的語源。

2. 幼發拉底河在舊約中的重要性

幼發拉底河不只是創世記第二章的地理名稱，也在以色列的歷史及應許中具有重要地位。

（1）創世記十五章十八節：上帝應許的疆界

「我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地。」

這裡的「伯拉大河」就是幼發拉底河。

（2）申命記一章七節：應許之地的範圍

摩西提到應許之地，包括幼發拉底河附近的地區。

（3）申命記十一章二十四節：上帝所賜之地

「凡你們腳掌所踏之地都必歸你們……從曠野和黎巴嫩，並幼發拉底大河，直到西海，都要作你們的境界。」

（4）列王紀上四章二十一節：所羅門王國的疆界

這節提到所羅門統治的範圍，從幼發拉底河延伸到非利士地及埃及邊界。

因此，幼發拉底河在舊約中不僅是自然地理的標記，也成為上帝應許、以色列歷史及列國關係的重要地理參照。

3. 為什麼創世記二章十四節沒有詳細介紹幼發拉底河？

這是一個值得注意的文學現象。

作者對第一、第二道河，分別介紹其所經過的土地；第三道河則指出它與亞述的關係；但第四道河只簡單說：וְהַנָּהָר הָרְבִיעִי הוּא פְרָת「第四道河就是幼發拉底河。」

原因可能是幼發拉底河對古代讀者而言，是相當熟悉的重要河流，因此不需要再作詳細說明。

這是一種可能的文學解釋，經文本身並沒有直接說明作者省略細節的原因。

五、創世記二章十至十四節的整體結構

將五節經文放在一起，可以看見作者如何逐步介紹伊甸園的四道河。

經文	河流名稱	地理描述
2:10	四道河的總述	有河從伊甸流出，滋潤園子，然後分成四道
2:11–12	比遜	環繞哈腓拉全地，當地有金子及珍貴物產
2:13	基訓	環繞古實全地
2:14上	希底結	向亞述東邊流去
2:14下	幼發拉底	只記載河流名稱

這個結構顯示，作者由伊甸園的水源開始，逐步向外介紹不同地區，最後提到古代近東最重要的兩條河流。

這裡有一個值得注意的神學觀察：伊甸園是敘事的起點，四道河則將讀者的視野帶向更廣大的受造世界。

然而，這並不能直接證明今日所知的四條河在地理上確實從同一個現代水源分流。古代地理、洪水前後地貌及經文的文學性質，都需要納入討論。

六、改革宗神學的探討

1. 上帝是全地的創造者與主宰

創世記二章十四節提到亞述及幼發拉底河，顯示聖經所描述的創造世界，不只是以色列民族所居住的土地，而是整個受造世界。

上帝不只是以色列的上帝，也是萬國、萬地、萬物的創造者。

詩篇二十四篇一節說：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」

這與《西敏信條》第四章第一段的教導相符合：上帝創造天地萬物，並且一切受造物都是祂所創造的。

因此，河流、土地、民族與文明都在上帝的主權之下。

2. 上帝藉著受造界施行護理

底格里斯河與幼發拉底河孕育了古代美索不達米亞文明。

人類藉著河水發展農業、建立城市、發展交通與文化。

從改革宗神學來看，這些自然條件並不是獨立於上帝之外的力量，而是上帝藉著受造界施行護理的方式。

《西敏信條》第五章第一段指出，上帝按照祂無誤的預知與自由、不變的旨意，護理並管理萬物。

這提醒我們：

• 自然資源不是人類的絕對財產。
• 人類的文明發展不能脫離上帝的主權。
• 人應當以受託者的身分管理上帝所創造的世界。

3. 伊甸園與上帝應許的救恩歷史

創世記二章十四節提到幼發拉底河，後來在創世記十五章十八節再次出現，成為上帝應許亞伯拉罕後裔之地的疆界標記。

這兩段經文的關係值得注意：

• 創世記二章：上帝創造的世界。
• 創世記十二至十五章：上帝呼召亞伯拉罕，建立立約關係。
• 創世記十五章：上帝應許亞伯拉罕後裔的土地。
• 啟示錄二十一至二十二章：上帝完成祂的救恩計畫，帶領祂的子民進入新天新地。

這不是說伊甸園的四條河直接等同於後來的應許之地，而是整本聖經呈現出一條從創造、墮落、立約、救贖直到新創造的救恩歷史。

七、重要參考書目與引用資料

以下書目適合進一步研究創世記二章十四節的希伯來文、古代地理與改革宗聖經神學。

作者、書名	出版資料	研究重點
Gordon J. Wenham, Genesis 1–15	Word Biblical Commentary 1. Word Books, 1987	四道河、伊甸園地理及文學結構
Victor P. Hamilton, The Book of Genesis: Chapters 1–17	NICOT. Eerdmans, 1990	希底結、幼發拉底及希伯來文解釋
E. A. Speiser, Genesis	Anchor Bible 1. Doubleday, 1964	古代近東地理及河流名稱
John H. Walton, Genesis	NIV Application Commentary. Zondervan, 2001	古代近東文化背景
William D. Reyburn & Euan McG. Fry, A Handbook on Genesis	UBS Helps for Translators. United Bible Societies, 1997	2:14「亞述東邊」的翻譯問題
Bruce K. Waltke, An Old Testament Theology	Zondervan, 2007	創造、應許及救恩歷史

線上原文及註釋資料：

1. Ancient Hebrew Research Center：Genesis 2:14——逐字希伯來文句法與詞形分析。
2. Genesis 2:14 Hebrew Text Analysis——希伯來原文及文法標記。
3. UBS Translation Commentary on Genesis 2:14——Reyburn 與 Fry 對亞述、底格里斯河地理關係的討論。
4. Radak on Genesis 2:14——猶太中世紀解經家拉達克對希底結河的解釋。
5. Sefaria：Genesis Chapter 2——希伯來原文及英譯對照。

八、釋經總結與牧養應用

創世記二章十四節有三個重要的信息：

第一，上帝創造的世界具有秩序。

作者按照第一至第四道河的次序介紹伊甸園周圍的地理環境，顯明受造界不是混亂的，而是上帝所創造、所管理的世界。

第二，上帝的主權超越民族與疆界。

底格里斯河與幼發拉底河後來成為亞述、巴比倫等文明的重要水系，但這些民族與帝國都不能超越上帝的主權。

第三，創造是救恩歷史的起點。

伊甸園所呈現的豐盛，在人犯罪後受到破壞；但上帝沒有放棄祂的創造，而是藉著基督完成救贖，最後帶領祂的子民進入新天新地。

講道核心：

「從伊甸園的河流到亞述與幼發拉底河，我們看見上帝不只是創造一個園子，祂乃是整個世界的主。人類的文明會興衰，帝國會建立也會消失，唯有上帝的主權永不改變。」

這也可以成為教會面對今日世界局勢的一個提醒：我們不應將國家、政治權力或人類文明當作最終的盼望，而應當仰望那位創造天地、掌管歷史，並在基督裡成就新創造的上帝。

 

 

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