創世記2:12

  

並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。

 

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創世記 2:12 延續前一節對哈腓拉地的描述，特別指出三種珍貴物質：金子、בְּדֹלַח（bdellium）及 שֹׁהַם（shoham）。

這節經文雖然只有短短一句，卻涉及古代近東的物質文化、希伯來文詞義、創造神學，以及後來會幕、祭司服飾和聖殿的聖經神學。

首先要注意：這三種物質的確切身分並不完全確定。尤其 בְּדֹלַח 和 שֹׁהַם，古代譯本與現代學者有不同解釋。因此，以下會區分確定的詞義與仍有爭議的考證。

一、創世記 2:12 希伯來文原文

創世記 2:12

וּזֲהַב הָאָרֶץ הַהִוא טוֹב שָׁם הַבְּדֹלַח וְאֶבֶן הַשֹּׁהַם׃

和合本：並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。

直譯：「而那地的金子是好的；那裡有乳香樹脂（或其他珍貴物質）和 shoham 石。」

英文 ESV：“And the gold of that land is good; bdellium and onyx stone are there.”

希伯來文可以分成三個部分：

1. וּזֲהַב הָאָרֶץ הַהִוא טוֹב：那地的金子是好的。
2. שָׁם הַבְּדֹלַח：那裡有 bdellium。
3. וְאֶבֶן הַשֹּׁהַם：還有 shoham 石。

這節經文的重點不是單純列舉礦物，而是繼續描述伊甸園周圍受造世界的豐富。

二、逐字分析希伯來文

1. וּזֲהַב（ūzəhāḇ）——而金子

原文：זָהָב（zāhāḇ）意思是：

• 金子。
• 黃金。
• 黃金製品。

文法分析：

項目	說明
詞根	זהב
詞性	名詞
性別	陽性
數目	單數
前綴 וּ	連接詞「而且」
意義	而金子

金子在舊約中經常與財富、尊榮及敬拜相關。

例如：

• 創世記 13:2：亞伯蘭有許多金銀。
• 出埃及記 25:11：約櫃包上精金。
• 列王紀上 6:22：聖殿內部包上精金。
• 約伯記 28:15–17：智慧勝過金銀。

這裡的 זָהָב 是一般物質名詞，指自然界中的黃金。

2. הָאָרֶץ（hāʾāreṣ）——那地

原文：אֶרֶץ（ʾereṣ）意思是：

• 地。
• 土地。
• 地區。
• 國土。

文法：

項目	說明
詞根	ארץ
詞性	名詞
性別	陰性
數目	單數
形式	定冠詞加名詞
意義	那地、那片土地

這裡的 הָאָרֶץ 指前一節所提到的哈腓拉地。

因此，2:12 不是泛指整個地球所有的金子，而是特別說明哈腓拉地區的自然資源。

3. הַהִוא（hahîʾ）——那個、那一片

這個字來自：הוּא（hūʾ）及其陰性形式 הִיא（hîʾ）。

原文 הַהִוא 在此用來修飾陰性名詞 אֶרֶץ。

意思是：「那一片土地」。

文法上是陰性單數指示代名詞的形式，與 הָאָרֶץ 呼應。

所以：הָאָרֶץ הַהִוא就是：「那一片土地」。

4. טוֹב（ṭōḇ）——好、美好、優良

這是本節非常重要的神學詞彙。

原文：טוֹב（ṭōḇ）意思包括：

• 好。
• 美好。
• 良善。
• 優良。
• 有益。
• 合宜。

文法：

項目	說明
詞根	טוב
詞性	形容詞
性別	陽性
數目	單數
意義	好的、優良的

這個字在創世記第 1 章非常重要。

例如：

• 創世記 1:4：上帝看光是好的。
• 創世記 1:10：上帝看著是好的。
• 創世記 1:31：上帝看著一切所造的都甚好。

那麼，創世記 2:12 說「金子是好的」，是否代表這裡的金子具有屬靈的良善？不應如此理解。

這裡的 טוֹב 首先表示金子的品質優良、值得珍視。

NET Bible 將這句翻譯為純淨的金子，但其註釋也指出希伯來文原文其實是一般的「好」（good），「純」是依照上下文所作的翻譯解釋。

重要的神學觀察：創世記 1 章的「好」強調上帝對受造界的評價；創世記 2:12 的「好」則首先描述黃金的優良品質。

兩者使用同一個詞，但不能因此認定兩處完全相同的語義。

5. שָׁם（šām）——那裡

意思是「那裡」。

這是地點副詞，指前面所說的哈腓拉地。

它將後面兩種珍貴物質與前面的地理環境連結起來。

6. הַבְּדֹלַח（habbədōlaḥ）——bdellium

原文：בְּדֹלַח（bədōlaḥ）

這個詞是本節第一個具有重要爭議的名詞。

傳統中文和合本譯作「珍珠」，其他譯本則有不同翻譯：

• ESV：bdellium。
• NASB：bdellium。
• NET：pearls。
• JPS：bdellium。
• 部分現代譯本：芳香樹脂。

究竟是哪一種？

目前主要有三種解釋：

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第一種：芳香樹脂（Bdellium）

這是一種從植物取得的芳香樹脂，古代用於香料及其他用途。這是許多現代英譯本採取的翻譯。

What are real pearls or what are Natural Pearls

第二種：珍珠（Pearls）

有些猶太傳統及譯本將它理解為珍珠。這可能與波斯灣及阿拉伯地區的珍珠資源有關。

MOUNTAIN CRYSTAL, raw stone Wulflund

第三種：晶體或其他寶石

七十士譯本在創世記 2:12 使用 ἄνθραξ，通常與某種寶石或紅色寶石有關；也有學者提出水晶等解釋。

值得注意的是，民數記 11:7 也出現 בְּדֹלַח：「嗎哪的樣子好像芫荽子，顏色像珍珠。」

這段經文讓我們知道，這個詞在古代希伯來人的物質文化中具有一定的辨識意義，但仍不能完全確定其物質身分。

Cambridge Bible for Schools and Colleges 指出，這個詞可能指芳香樹脂，也可能指珍珠或其他珍貴物質。UBS 的《A Handbook on Genesis》則將芳香樹脂視為一個重要的翻譯選項。

我的解經判斷：不宜將 בְּדֹלַח 直接確定為現代所稱的珍珠。較嚴謹的作法是保留音譯 bdellium，並在註釋中說明可能是芳香樹脂或其他珍貴物質。

7. וְאֶבֶן（wəʾeḇen）——和石頭

原文：אֶבֶן（ʾeḇen）意思是：

• 石頭。
• 石材。
• 寶石。

文法：

項目	說明
詞性	名詞
性別	陰性
數目	單數
形式	連接詞＋名詞
意義	和一塊石頭

這裡不是泛指普通石頭，因為後面接著一個具有珍貴物質意義的專有名稱。

因此，整個片語應理解為：「還有 shoham 石」。

8. הַשֹּׁהַם（haššōham）——Shoham 石

原文：שֹׁהַם（šōham）

這個詞在舊約中出現多次。

傳統和合本翻譯為「紅瑪瑙」，英文常翻譯為 onyx。

但是，現代學術研究指出，古代寶石名稱與現代礦物學分類不一定完全相同。

可能的解釋包括：

• 瑪瑙（Onyx）。
• 綠柱石（Beryl）。
• 紅玉髓（Carnelian）。
• 其他珍貴寶石。

因此，不能完全確定它就是現代礦物學所稱的縞瑪瑙。

三、Shoham 石在舊約中的重要性

這個詞特別值得研究，因為它不只出現在創世記 2:12，也出現在會幕和祭司服飾的描述中。

經文	Shoham 石的用途
創 2:12	哈腓拉地的珍貴物質
出 25:7	祭司服飾所需的寶石
出 28:9–12	兩塊 Shoham 石刻上以色列支派的名字
出 35:9、27	會幕建造的奉獻材料
出 39:6–7	以弗得上的寶石
伯 28:16	與精金並列的珍貴物質
結 28:13	伊甸園與珍貴寶石的描述

特別是出埃及記 28:9–12 上帝吩咐摩西取兩塊 Shoham 石，將以色列十二支派的名字刻在上面，安置在大祭司以弗得的肩帶上。

The Priesthood – Shadows of Christ’s Work

sacredthoughts.org

這裡有一個重要的聖經神學觀察：創世記 2:12 的 Shoham 石，是伊甸園周圍自然界的珍貴資源；到了出埃及記 28 章，它被使用在大祭司的服飾上，代表以色列十二支派被帶到上帝面前。

這種經文間的關聯值得注意，但不能單憑相同的寶石名稱，就說創世記 2:12 已經預言出埃及記 28 章的大祭司服飾。

四、創世記 2:12 與民數記 11:7 的比較

這兩處經文是研究 בְּדֹלַח 的重要依據。

1. 創世記 2:12

提到：הַבְּדֹלַח指哈腓拉地區出產的珍貴物質。

2. 民數記 11:7

希伯來文：וְעֵינוֹ כְּעֵין הַבְּדֹלַח意思是：「它的樣子好像珍珠（bdellium）的樣子。」

這裡描述嗎哪的外觀。

民數記 11:7–8 特別值得注意：

• 嗎哪是上帝供應以色列人的食物。
• 嗎哪具有特定的外觀。
• 以色列人需要收取、加工及食用。

這讓我們知道，בְּדֹלַח 是古代人可以辨識的某種物質，但其確切身分仍然有爭議。

3. 七十士譯本的比較

七十士譯本（LXX）在兩處使用不同的希臘文：

經文	希伯來文	七十士譯本
創 2:12	בְּדֹלַח	ἄνθραξ
民 11:7	בְּדֹלַח	κρύσταλλος

ἄνθραξ 可以指某種寶石，例如紅色寶石；κρύσταλλος 則可以指水晶或透明晶體。

這說明古代譯者也沒有完全一致的理解。

因此，今天的解經者應保持學術上的謹慎。

參考：Cambridge Bible for Schools and Colleges, Genesis 2:12；NET Bible, Genesis 2:12 註釋。

五、創世記 2:12 與會幕、聖殿的聖經神學

這是本節最值得從整本聖經進一步研究的部分。

1. 伊甸園：珍貴物質與受造界的豐富

創世記 2:11–12 提到：

• 黃金。
• בְּדֹלַח。
• שֹׁהַם。

這些都是具有價值的自然物質。

上帝創造的世界不只是提供人類生存的基本需要，也具有豐富的自然資源。

2. 會幕：珍貴物質成為敬拜的器具

TheBibleNet: Leviticus 1:1-17

thebiblenet.blogspot.com

出埃及記 25–28 章提到：

• 精金製作約櫃。
• 精金製作燈臺。
• 金子用於會幕的器具。
• Shoham 石刻上以色列十二支派的名字。

特別是出埃及記 28:9–12。

兩塊 Shoham 石刻著以色列十二支派的名字，安置在大祭司的肩帶上。

這具有重要的象徵意義：大祭司代表以色列百姓來到上帝面前。

因此，Shoham 石在出埃及記中不只是裝飾品，也與祭司代表百姓敬拜上帝的職分有關。

3. 以西結書 28:13：伊甸園與寶石

以西結書 28:13 描述推羅君王的榮耀與墮落，提及伊甸園以及多種珍貴寶石。

這段經文值得與創世記 2:12 比較。

但必須注意：以西結書 28 章的直接對象是推羅君王。其伊甸園語言帶有高度象徵性，不能簡單認定它是在列出創世記 2:12 的同一批寶石。

這段經文更重要的神學信息是：人即使擁有尊榮、財富與美麗，若因驕傲而背叛上帝，仍然會受到審判。

4. 啟示錄 21 章：新耶路撒冷

What Is Heaven Like? A Detailed Biblical Description

anunseenworld.com

啟示錄 21:18–21 描述新耶路撒冷：

• 城牆是碧玉。
• 城是精金。
• 城門是珍珠。
• 城的根基裝飾各樣寶石。

這裡讓我們看見珍貴物質在救恩歷史中的另一個重要發展。

聖經階段	經文	珍貴物質的意義
伊甸園	創 2:11–12	受造界的豐富
會幕	出 25–28	敬拜與聖所
聖殿	王上 6 章	上帝同在的象徵
新耶路撒冷	啟 21 章	永恆國度的榮耀

這些經文形成一個重要的聖經神學脈絡：上帝創造的世界具有豐富與榮耀；在救恩歷史中，受造物質被運用於敬拜；到了新創造，上帝的榮耀完全彰顯。

但是，不能說創世記 2:12 的三種物質都逐一預表啟示錄 21 章的寶石。這是一種整體聖經神學的關聯，而不是每個詞都有直接預表關係。

六、改革宗神學的整合

1. 創造論：物質世界本身是上帝所造的美好世界

改革宗神學反對將物質世界與屬靈世界對立。

上帝創造物質世界，並且宣告所造的一切甚好。

因此：

• 金子不是罪惡。
• 珍貴寶石不是罪惡。
• 自然資源不是罪惡。
• 人類享用受造物也不是罪惡。

真正的問題是人如何使用這些資源。

這與《西敏信條》第四章第 1 節的創造論相符合。

2. 罪論：人將受造物變成偶像

創世記 2:12 描述金子的優良品質，但創世記 3 章記載人類因不順服上帝而墮落。

這讓我們看見：受造物本身是好的，但墮落的人會錯誤地使用受造物。

例如：

• 財富取代上帝。
• 金錢成為人生的安全感。
• 物質成為衡量人的價值。
• 人為了利益而剝削別人。

這與提摩太前書 6:10 的教導相呼應：「貪財是萬惡之根。」

注意，聖經不是說金錢本身是萬惡之根，而是指出貪財的心會帶來許多罪惡。

3. 護理論：人是受造界的管理者

《西敏信條》第五章第 1 節強調，上帝以祂智慧、聖潔的護理管理一切受造物。

創世記 2:12 提醒教會：自然資源不是人類絕對擁有的財產，而是上帝創造並交託人管理的受造物。

這可以應用在：

• 教會的財務管理。
• 基督徒的家庭經濟倫理。
• 公平使用自然資源。
• 土地及生態保育。
• 對貧窮者與弱勢者的關懷。

4. 救恩論：基督才是人真正的豐富

哥林多後書 8:9「你們知道我們主耶穌基督的恩典；他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」

這裡所說的富足不是物質財富，而是基督藉著祂的救贖，使信徒領受上帝的恩典。

因此，基督徒真正的豐富不是擁有多少金子，而是與基督聯合，在祂裡面得著救恩。

七、重要學術參考文獻與出處

以下資料可以作為講道預備、成人主日學及進一步研究的參考。

作者／資料	書名或出處	主要研究內容
Gordon J. Wenham	Genesis 1–15, WBC 1, 1987	創 2:12 的詞義與上下文
Victor P. Hamilton	The Book of Genesis: Chapters 1–17, NICOT, 1990	金子、bdellium、shoham
Claus Westermann	Genesis 1–11: A Commentary, 1984	創造敘事及古代背景
Kenneth A. Mathews	Genesis 1–11:26, NAC, 1996	伊甸園與創造神學
William D. Reyburn & Euan McG. Fry	A Handbook on Genesis, UBS, 1997	珍珠、芳香樹脂與寶石的翻譯問題
G. K. Beale	The Temple and the Church's Mission, 2004	伊甸園、聖所與新創造

特別推薦的線上研究資料：

1. Ancient Hebrew Research Center：Genesis 2 Syntax and Morphology：希伯來文逐字分析。
2. BibleHub：Genesis 2:12 Hebrew Text Analysis：詞性、形態與原文對照。
3. NET Bible：Genesis 2:12：bdellium、珍珠及 shoham 的翻譯註釋。
4. UBS Translation Commentary：Genesis 2:12：芳香樹脂與瑪瑙的翻譯問題。
5. Cambridge Bible for Schools and Colleges：Genesis 2:12：古代譯本及寶石身分的討論。
6. Sefaria：Genesis 2:12 各譯本比較：JPS、Schocken 等不同譯本的差異。

八、講道與牧養應用：從伊甸園的珍寶看基督徒的生命價值

創世記 2:12 可以發展成三個信息。

第一，受造世界的豐富來自上帝。

金子、寶石及自然資源都是上帝創造的恩典。人應當感謝上帝，而不是把自己當成一切財富的主人。

第二，物質的價值不能取代屬靈的價值。

人可以擁有金子，卻失去敬畏上帝的心。人可以擁有財富，卻沒有真正的平安。

因此，教會必須幫助信徒建立合乎聖經的財富觀。

第三，真正的豐富是在基督裡。伊甸園的珍貴物質提醒我們上帝創造的豐盛；新耶路撒冷則讓我們看見上帝救贖工作的完全。

信徒最大的盼望不是重新得到地上的金銀，而是永遠與上帝同住。

九、總結：創世記 2:12 的核心神學信息

上帝創造的豐富，指向祂自己的榮耀

創世記 2:12 介紹哈腓拉地的黃金、bdellium 及 shoham 石。這些物質首先呈現伊甸園周圍受造世界的豐富。

從整本聖經來看，這些珍貴物質後來也出現在會幕、祭司服飾、聖殿及新耶路撒冷的描述中。

我們因此可以看見：

1. 上帝創造的物質世界本是美好的。
2. 人類應當忠心管理上帝所賜的資源。
3. 財富不能取代人與上帝的關係。
4. 基督所賜的救恩才是信徒真正的豐富。

地上的金銀有其價值，但唯有上帝才是人生命真正的寶藏。

 

 

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