羅馬書5:5

盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裡。

and hope does not put us to shame, because God's love has been poured into our hearts through the Holy Spirit who has been given to us.

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    對屬基督的人而言，上帝是實實在在，因為上帝將聖靈賜下，並且透過聖靈將他的愛澆灌下來，使我們的心的著安慰、鼓勵、滋潤、滿足、醫治、…，這是我們可以感受的道的，所以保羅在這裡寫下：『盼望不至於羞恥。』

    當然，我們說到盼望，不是指今是的生活得著改善，物質的貧窮得到富足，而是對永生的盼望。但是許多人覺得這不切實際，因為說到永生就想到死後上天堂，那是將來的事，與現在無干。然而聖經所定義的永生是什麼呢？

    約翰福音17章3節：『認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。』

    約翰福音6章40節：『因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。』

    所以，永生不是在將來，是在「信」的那一刻，而這個「信」就是『認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督』。而有這樣的認信，是上帝的作為，也就是聖靈的重生，使我們的靈魂甦醒，認識清楚上帝和主耶穌，並且建立合宜的關係。

    也因為如此，我們可以在聖靈中感受上帝的作為，是主動賜福與我們和好，接納為兒女、後嗣，承受將來的榮耀，定且確定將來復活進入榮耀的上帝國中。這就是我們真實的盼望，是從「信」的那一刻就開始了！

以賽亞書25:1

耶和華啊，你是我的　神；我要尊崇你，我要稱讚你的名。因為你以忠信誠實行過奇妙的事，成就你古時所定的。

O Lord, you are my God;

 I will exalt you; I will praise your name,

for you have done wonderful things,

 plans formed of old, faithful and sure.

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    先知在此寫下他的讚美，是因為他感受到上帝的信實和堅定，祂是照自己所啟示的計畫去進行拯救，祂將人類當成目的而非工具，祂所行所作都是為了我們的好處，為了使我們享受福樂。也因為如此，以賽亞寫下讚美的詩句。

    這也告訴我們，上帝讓我們參與祂的聖工，也就是服事，不是要利用我們滿足祂的目的，而是讓我們更能經歷祂的賜福和祂的同在。其實在恩典上，上帝是永遠的施予者，而我們是永遠的接受者。我們是一無所有，一無所知，一無所是，一切都是上帝的恩典與憐憫。

    所以，我們看到先知的讚美，我們也就被感動而加入，並且宣揚上帝奇妙的作為，祂真的是要保守祂的聖徒到永遠，我們的好處，不在祂以外！

約翰福音15:2

凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。

Every branch in me that does not bear fruit he takes away, and every branch that does bear fruit he prunes, that it may bear more fruit.

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    從主耶穌這段話，我們可以感受到主耶穌希望的是門徒們能多結果子，祂也用新的修剪每一個門徒，使他們能像葡萄樹的枝子一樣，可以多多的結果子，好榮耀上帝的名。

    當然在被修剪的時候，並不是那麼的好受，但是為了將來的榮耀，枝子一定忍受。我們若希望自己能成為榮耀上帝的好僕人、好兒女，我們就要勇敢面對一切的，因為在這一切之後，上帝必定讓我們張顯祂的榮耀。讓我們明白祂不變豐盛的愛，一直環繞我們，祂必保守我們到底。

    所以，我們若有上帝的管教與修剪，表示上帝真的是要用我們、扶持我們，祂對聖徒是恆保守，並且要我們在永世中，在上帝的國中和基督一同做王，直到永遠，因為祂的愛，使我們被祂看為寶貝！

申命記32:9

耶和華的分本是他的百姓；他的產業本是雅各。

But the Lord's portion is his people,

Jacob his allotted heritage.

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    這段經文告訴我們，上帝和祂的百姓之從屬關係。也因為從屬關係，我們可以勇敢的站立在這世界上。我們盡然是屬於上帝，就是上帝的「分」和「產業」，祂必定保護與顧惜。

    既然是在上帝的保守下是永遠不用擔心，這也就讓我們想到「聖徒恆忍蒙保守（Perseverence of the saints）」的教義：「上帝是信實的，對於已經得到祂救恩的人，祂必保守他們，直到末日。因為慈愛的上帝，是不會任憑其揀選的人，胡作非為，以致沉淪，喪失掉被揀選的恩典。上帝的計劃與應許，是無法被改變與停止的，上帝必能永遠保守祂所揀選的。」

    或是簡短的說是：一次得救，永遠得救。一旦真正得救，就永遠得救，絕不會再沈淪。即使犯罪，也一定會悔改，不可能至死不悔改。那些至死不悔改的，一定未曾真正得救過。

    當然這樣的教義的基礎是上帝的信實，若不是上帝的信實，人在怎樣持守自己也是沒有用的。正如詩篇127篇1節說：『若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。』

    故此，我們的信仰不是相信而已，而是來自上帝所賜的信心，是上帝的恩典。「因信稱義」，不是相信就可以稱為義，而是上帝所賜的恩典使我們透過上帝所賜的信心得以稱為義。所以，我們要揚棄「相信就有奇（神）蹟會發生」的觀念，那不是基督徒的信仰，那是自由主義的毒素，那不是真正的信心。因為，那樣的觀念只求自己的好處，不是真正信靠上帝和榮耀上帝。

馬太福音9:29

耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧。」

 Then he touched their eyes and said, “According to your faith let it be done to you”;

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    主耶穌在這裡說：「照著你們的信給你們成全了吧！」

    這句話是對的，但是卻容易在應用上發生錯誤，尤其是對於「信」這個字意義的誤解，就會造成錯誤的行動。

    這個「信」不是光是「相信」，而是「信仰」，是對上帝和主耶穌的一種信賴與依靠，是堅定且不改變的心志。既然是「信仰」就是從上帝而來的信心，所以我們就不能說「相信就有神蹟」，這樣好像是依照人的心意來使上帝行出神蹟。「相信就有神蹟」就是對主耶穌書的這段話的誤解，因為上帝是不受人控制的。但是人有堅定的信心，是來自上帝的作為。

    也因為如此，我不贊同一些靈恩傾向的講員鼓勵人說：「相信就有神蹟。」

    是我們順服上帝，不是我們左右上帝，更何況我們不能左右上帝，更不能讓人犯「左右上帝」的罪或錯誤。這樣作的講員是不負責任的，會讓弟兄姐妹沉淪。因為他們「相信卻沒有神蹟發生」，會導致弟兄姐妹「不信」上帝，因為沒有照講員所說的發生。這樣的情況，會使弟兄姐妹真的離開上帝而沉淪。不能不謹慎這樣的教導！

    但是，若我們是「信仰」，上帝的救贖將永遠在我們這些祂所揀選的人，因為這是出於上帝所賜的信心，不管神蹟有沒有發生，我們都會堅定倚靠上帝，永不離開祂。這就是永生之福。