以弗所書2:8-9

2:8 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；

2:9 也不是出於行為，免得有人自誇。

For by grace you have been saved through faith. And this is not your own doing; it is the gift of God, not a result of works, so that no one may boast.

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    說到「自誇」就讓人感受到人性的軟弱，也就是說人常常感受到自己是軟弱、有罪和無能，卻又不能接受，所以常常用「自誇」來提升自己的尊嚴和滿足。然而我們知道，這只是虛榮心罷了，於事並無補。人的軟弱與有罪是不可否認的事實，不是有了「好行為」，就可以拿來為傲，自以為有了甚麼。

    其實上帝知道也明白我們的軟弱，知道我們是無法行出真正的善。因為「罪」的權勢轄制我們，使我們心有餘而力不足，甚至思想都被罪所左右。所以，在「得救」這件事上，我們是沒有能力勝過「罪」的，必須透過上帝在基督裡所行的救贖大工，才可以完成。

    上帝除了透過耶穌的降生、復活與再來，打敗罪惡的權勢，更賜給人信心，可以接受救恩，享受基督的救贖大功，從罪中釋放出來，得著自由、平安、喜樂。而這一切一切，都是上帝的恩典，祂賜給人的「禮物」。

    也因為如此，我們既是領受來的，就是得救之後，感覺生命品質被提升，我們都不可以沾沾自喜，以為自己比別人好而自誇，這些都是與上帝拯救我們的目的相左，這樣的表現表示我們仍然在軟弱之中，當我們一察覺，我們就要悔改，並將榮耀歸給上帝。這也是為甚麼接受救恩，必須靠上帝所賜的信心，不是遵守律法，免得有人忘記上帝的恩典而自誇。

    然而，我們信了耶穌就可以將律法丟棄嗎？當然不可以！只是我們不可以律法為得救條件，而是要以律法為我們的生活指引，過討上帝喜悅的生活，來見證上帝的救恩，正如上帝頒布「十誡」給以色列人，是要他們活出上帝選民的記號。我們今天蒙基督拯救，也當活出上帝兒女的生活，讓上帝的榮耀和權能，藉由我們彰顯。

羅馬書8:2

因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。

For the law of the Spirit of life has set you free in Christ Jesus from the law of sin and death.

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    在人尚未被基督拯救前，是被『罪和死的律』所綑綁，這樣的狀況是與上帝斷絕了關係。與上帝斷絕了關係是怎樣的情形呢？就是得不到上帝的供應，以致與上帝的賜福無分；卻常常在上帝的列怒之下。因為，我們是處於與上帝為敵的狀況。

    然而聖靈將我們從『罪和死的律』的狀況下釋放之時，我們就得以在基督裡享受到上帝的福分，不再遭受上帝的憤怒，與上帝是和好的關係。不僅和好，更被收納為兒女，得享上帝所賜的永生。然而這樣的福分，是每個受造之人的盼望，如羅馬書8章21節所說：『但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文是入）上帝兒女自由的榮耀』。

    上帝也真的樂意將永生之福賜給我們，祂透過保羅宣告：『就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生』（羅馬書5章21節）。祂的救恩，就是要救我們脫離『罪和死的律』，使我們可以成為祂的兒女。

提摩太後書2:3

你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。

Share in suffering as a good soldier of Christ Jesus.

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    保羅在此勉勵提摩太，以『基督耶穌的精兵』來期許他，這也是每一個經歷上帝恩典的人之自我期許。而這裡的精兵就是隱喻：為基督的目標努力的鬥士。這是我們從保羅一生當中，可以看見的，他不自私、不自高，一切為著基督的榮耀而努力，以得著基督為至寶。

    保羅在此也勉勵提摩太：『你要和我同受苦難』。這要說的不是受苦本身，而是『同受苦難』。教會是生命共同體，每個人互為肢體，只要有一個人怎樣，教會不能撇清關係，認為那是個人的事情。如哥林多前書12章26節所說：『若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。』

    也因為如此，保羅為了基督的身體—教會，常受苦難，如同歌羅西書1章24節所說：『現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。』

    故此，身為教會的一分子，不管自己是否「當職」（擔任牧者或長執），都當求教會的每一個肢體，都有保羅之「受苦的心志」與「為基督的目標努力的鬥士」的異象。因為我們本是在基督裡互為肢體，是生命共同體，互相要求和指正，都是為了使教會成為基督榮耀與聖潔的身體。

歌羅西書3:1

所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在上帝的右邊。

If then you have been raised with Christ, seek the things that are above, where Christ is, seated at the right hand of God.

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    這對我們屬基督的人，又自稱是經歷與基督同死同復活的人，是一個很大的提醒，有沒有尋求『在上面的事』，有沒有認識到『基督坐在上帝的右邊』。

    『基督坐在上帝的右邊』是甚麼意義呢？我們每次禮拜誦讀《使徒信經》時，也讀到這一句話，但是我們有否思考過呢？首先我們先從文法的時態來認識這段話，在文法上《聖經》與《使徒信經》都是用現在式，意思就是說，耶穌是「現在」或「正在」上帝的右邊。這是祂「升天」以後，到祂「再來」這段時間所做的事。正如希伯來書1章3節所說：『他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真相，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊』。這就是宣告：耶穌基督已經『洗淨了人的罪』，祂已經得了榮耀與權柄！也因為如此，我們要昂首活在地上，因為我們的主耶穌已經勝過「罪」與「死」的權勢了，祂也讓我們經歷在地如天的生活，『他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上』，我們是與基督同坐在天上呢！

    當然我們現在仍然居住在地上，在教會中也依樣要面對自己和弟兄姊妹的罪性和罪行，常常感到沮喪、灰心、失望，甚至感嘆：「已經是重生得救的人，為何還如此軟弱？為何還是犯罪呢？」

    這時，不要感嘆，因為『基督坐在上帝的右邊』還有一個重大的意義，就是『誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求』（羅馬書8:24）。

    不僅如此『基督坐在上帝的右邊』更是上帝賜下聖靈與我們同在的保證，如使徒行傳2章23節所說：『他既被上帝的右手高舉（或譯：他既高舉在上帝的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。』

   

    故此，『基督坐在上帝的右邊』是我們要用心尋求與思考之『在上面的事』！