2026年7月8日 星期三

約翰福音14:20

  

到那日,你們就知道我在父裡面,你們在我裡面,我也在你們裡面。

 

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約翰福音14:20是整段離別講論(約14–17章)的神學高峰之一。耶穌在這節經文揭示了三重關係:

  1. 子與父的聯合——「我在父裡面」
  2. 信徒與基督的聯合——「你們在我裡面」
  3. 基督與信徒的同住——「我也在你們裡面」

這節經文不只是知識性的教義,而是新約救恩的核心:信徒因著基督和聖靈,得以進入與三一上帝的生命交通之中。

一、經文背景

14:16父要賜下保惠師。

14:17聖靈住在你們裡面。

14:18我不撇下你們為孤兒。

14:19因為我活著,你們也要活著。

14:20你們將知道你們與我的聯合。

因此,14:20不是一個新的主題,而是前面一切應許的總結。

二、逐句解釋

1.「到那日」

希臘文:ν κείν τ μέρ「那日」

學者主要有三種理解:

1)首先指耶穌復活後(最直接)

因為:14:19剛說:你們要看見我。

門徒:復活後:真正:明白:耶穌。

例如:

20章。門徒:信心:完全:改變。

2)也包括五旬節聖靈降臨

因為:真正:明白:耶穌。是在:聖靈:來後。

16:13說:「真理的聖靈要引導你們明白一切真理。」

因此,「那日」也包含聖靈開啟門徒屬靈眼睛的時刻。

3)最後指整個新約時代

今天:所有:信徒。都:活在:「那日」。

就是:復活。聖靈。教會。時代。

2.「你們就知道」

「知道」希臘文:γνώσεσθε

不是:知道:知識。

而是:親身:經歷。認識。

約翰福音常把「認識」描述為與上帝建立生命關係(參約17:3)。

因此,耶穌應許門徒將藉著復活和聖靈,真實經歷祂所啟示的真理。

3.「我在父裡面」

這是:約翰福音:一直:強調。

例如:

10:38「父在我裡面,我也在父裡面。」

14:10「我在父裡面,父在我裡面。」

表示:父子:完全:合一。

不是:同一位格。而是:同一本質。同一生命。

彼此:內住。神學稱為:互相內住(Mutual Indwelling,希臘神學後來用 Perichōrēsis(互滲、互寓) 來描述三一上帝位格間彼此相住、完全相愛的關係。

4.「你們在我裡面」

這是:約翰神學:核心。意思:信徒:與:基督:聯合。

不是:外面:跟隨。而是:生命:聯合。

例如:

15章:葡萄樹:與枝子。枝子:就在:葡萄樹:裡面。

保羅:稱:在基督裡。in Christ

超過:160次。

例如:

林後5:17「若有人在基督裡,他就是新造的人。」

5.「我也在你們裡面」

不只是:我們:在:基督。

更是:基督:住:在:我們。

這就是:聖靈:內住。所成就。

保羅說:「基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」(歌羅西書1:27

因此,信徒:與:基督。是:雙向:聯合。

三、三重聯合

這節經文可以畫成:





信徒

但:不是:單向。而是:彼此:內住。

可以表示為:

←→ ←→ 信徒

父與子:完全:聯合。

信徒:藉著:子。進入:上帝:生命。

這就是新約所說的與上帝相交(約壹1:3)。

四、與約翰福音其他經文的關聯

15:4「你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。」

14:20是:15章:葡萄樹:比喻:基礎。

17:21耶穌禱告:「使他們都合而為一;正如你父在我裡面,我在你裡面。」

這是:14:20延伸。

17:23「我在他們裡面,你在我裡面。」

幾乎:重複。14:20

五、神學意義

(一)信徒與基督聯合(Union with Christ

宗教改革神學家加爾文稱之為救恩的核心。基督所成就的一切救恩,都藉著與基督聯合臨到信徒。

因此,我們不只是接受基督的恩典,更是與祂建立生命的聯合。

(二)三位一體的生命向信徒敞開

耶穌沒有說信徒變成上帝,而是說信徒因基督被帶入與父、子的交通中。這是彼得後書1:4所說「有分於上帝的性情」的意思──分享上帝所賜的新生命,而不是成為上帝。

(三)聖靈使基督的同在成為真實

基督升天後,藉著聖靈住在信徒裡面,因此教會不是失去基督,而是天天經歷祂的同在。

六、歷代教會的理解

奧古斯丁(Augustine

奧古斯丁認為,這節經文顯示救恩不是外在的赦罪而已,更是生命的相交。信徒因著愛與聖靈,進入父與子的團契,這就是永生的開始。

約翰.加爾文(John Calvin

加爾文指出,與基督聯合(Union with Christ 是所有救恩恩典的根基。稱義、成聖、得兒子的名分、永生,都不是獨立的恩典,而是因為信徒與基督聯合而得著。

七、今日的應用

1. 基督徒不是單獨信仰,而是與基督同活

信仰不是只有遵守教義或宗教活動,而是每天活在與基督的交通中。禱告、讀經、敬拜和順服,都是培養這份生命聯合的方式。

2. 真正的安全感來自與基督聯合

環境會改變,人的關係會改變,但基督與信徒的聯合不會改變。正如保羅所說:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?」(羅8:35

3. 教會合一源於共同在基督裡

耶穌後來在約翰福音17章為門徒合一禱告,其基礎不是性格相同,而是每一位信徒都在基督裡,也有基督住在他裡面。

八、總結

約翰福音14:20是整本約翰福音最深刻的神學宣告之一:

「到那日,你們就知道我在父裡面,你們在我裡面,我也在你們裡面。」

這節經文揭示了三個層面的真理:

  1. 父與子完全合一——耶穌不是獨立於父之外,而是與父同一本質、彼此內住。
  2. 信徒與基督聯合——因信與聖靈的工作,我們進入基督的生命,分享祂的恩典與永生。
  3. 基督住在信徒裡面——藉著聖靈,復活的主今天仍然真實地住在每一位信徒心中。

從約翰神學的角度來看,這節經文不只是論到教義,更是描述新約信徒生命的本質基督徒的生命不是獨立存在,而是根植於與三一上帝的相交之中。 正因如此,基督徒才能在世界中活出愛、順服與盼望,因為生命的源頭不是自己,而是那位住在我們裡面的基督。

 

 

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約翰福音14:19

  

還有不多的時候,世人不再看見我,你們卻看見我;因為我活著,你們也要活著。

 

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約翰福音14:19是耶穌在離別講論中對門徒的復活應許。這節經文緊接著14:18我必到你們這裡來」,進一步說明耶穌將如何來到門徒中間。祂不只是安慰門徒不要憂愁,更宣告自己將勝過死亡,並且把復活的生命賜給所有信祂的人。

一、經文背景

這段經文形成一個完整的思想:

  • 14:16 父要賜下保惠師
  • 14:17 聖靈住在你們裡面
  • 14:18 我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裡來
  • 14:19 你們還要見我,因為我活著
  • 14:20 你們將知道我與父、你們與我的聯合

因此,14:1914:18「我必到你們這裡來」的進一步解釋。

二、逐句解釋

1.「還有不多的時候」

希臘文:τι μικρν

意思是:「再過一點點時間。」

指的是:

  • 耶穌即將被捕
  • 被釘十字架
  • 埋葬

距離這些事發生,只剩幾個小時。

耶穌知道自己的受難近在眼前,因此提前預備門徒的心。

2.「世人不再看見我」

「世人」(κόσμος

在約翰福音通常指:拒絕基督、不信上帝的人。

耶穌死後:世人:不再:看見祂。

因為:復活後,耶穌:沒有:向所有人:公開顯現。

使徒行傳10:40-41說:「上帝叫他第三日復活……不是顯現給眾人看,乃是顯現給上帝預先所揀選為他作見證的人看。」

因此,復活的顯現具有救恩性的目的,是向見證人顯現,而不是向所有世人展示。

3.「你們卻看見我」

這首先應驗於:復活後向門徒顯現。

例如:

  • 20章向抹大拉的馬利亞顯現
  • 向十個門徒顯現
  • 向多馬顯現
  • 21章在加利利海邊顯現

但這句話也不限於肉眼的看見。

約翰福音強調:信心:看見。

例如:

20:29 「那沒有看見就信的有福了。」

因此,今天:信徒:雖然:沒有:肉眼:看見。

仍然:藉著:聖靈。認識:主。

4.「因為我活著」

這一句是:全節:中心。

不是:「我將活著。」

而是:「我活著。」

原文強調:復活生命:確定。永遠。

耶穌不是:死而復生。又再死。

而是:永遠:活著。正如:

啟示錄1:18「我是那存活的;我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠。」

5.「你們也要活著」

這裡的「活」至少包括三個層面:

1)屬靈生命

因著基督,信徒:現在:就有:永生。

5:24「那聽我話、又信差我來者的,就有永生。」

2)復活生命

耶穌:復活。保證:信徒:將來:也復活。

11:25「復活在我,生命也在我。」

3)與基督聯合的生命

保羅說:「現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。」(加拉太書2:20

因此,信徒:今天:就分享:基督:生命。

三、「因為我活著,你們也要活著」

這句話是約翰神學的重要核心。

不是:門徒:自己:有生命。

而是:因為基督活著。所以:信徒:活著。

生命:源頭:不是:自己。而是:主。

正如:

15章:葡萄樹:與枝子。枝子:離開:葡萄樹。不能:活。

四、與約翰福音其他經文的連結

11:25「復活在我,生命也在我。」

14:19互相呼應。

6:57「因父活著,我也活著;照樣,吃我肉的人也要因我活著。」

生命:由:父。流向:子。流向:信徒。

20:31「叫你們信耶穌是基督……並且因信祂,就可以因祂的名得生命。」

整本約翰福音都圍繞著「生命」這個主題。

五、神學意義

(一)基督的復活是信徒生命的根基

耶穌沒有說:「你們要努力活著。」而是說:「因為我活著。」基督徒的盼望建立在基督已經復活的事實上,而不是人的努力或信心大小。

(二)信徒與基督共享生命

約翰福音反覆強調,信徒不是單單接受耶穌的教導,而是與祂聯合,分享祂的生命。因此,基督的生命成為信徒屬靈生命的源頭。

(三)復活帶來永恆盼望

死亡不是信徒生命的終點。因為主已經復活,所以所有屬祂的人都將在末日復活,進入永遠的生命(參林前15:20-23)。

六、歷代教會的理解

奧古斯丁(Augustine

奧古斯丁指出,耶穌的復活不只是祂個人的得勝,也是教會生命的開始。因為基督活著,所以祂的肢體──教會──也得著生命。

約翰.加爾文(John Calvin

加爾文認為,「因為我活著,你們也要活著」顯示信徒一切屬靈生命都建立在與基督的聯合上。若基督沒有復活,信徒就沒有真正的生命;但因基督永遠活著,信徒也有永不失去的生命。

七、今日的應用

1. 基督徒的盼望建立在復活的主

世界的盼望常建立在環境、健康或成就上,但耶穌提醒我們,真正的盼望來自祂已經復活。即使面對苦難和死亡,也可以因祂活著而有確據。

2. 每天活在基督的生命裡

「你們也要活著」不只是將來上天堂,更是今天靠著基督活出新的生命。每天藉著禱告、讀經、順服聖靈,經歷復活生命的能力。

3. 用永生的眼光看人生

知道自己在基督裡有永生,能幫助我們不被短暫的得失完全左右。這不是忽略今生,而是讓今生的生活有永恆的方向。

八、總結

約翰福音14:19是耶穌對門徒極重要的復活應許:

「還有不多的時候,世人不再看見我;你們卻看見我,因為我活著,你們也要活著。」

這節經文啟示三個重要真理:

  1. 耶穌將從死裡復活——門徒要再次看見祂,證明祂勝過死亡。
  2. 基督的生命成為信徒生命的源頭——「因為我活著,你們也要活著」說明信徒的一切屬靈生命都來自與基督的聯合。
  3. 復活帶來永遠的盼望——不僅是未來身體的復活,也包括今天在聖靈裡經歷的新生命。

從約翰福音整體來看,生命是全書的核心主題之一(約20:31)。耶穌不是只賜下關於生命的教訓,祂自己就是生命(約14:6)。因此,信徒的生命、盼望與未來,都建立在這位復活並永遠活著的主身上。

 

 

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約翰福音14:18

  

我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裡來。

 

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約翰福音14:18是耶穌在離別講論中的一個極大的安慰應許。門徒因耶穌即將受死、離開而憂愁(約14:1),耶穌便一再保證:祂雖然離開世界,卻不會離棄屬祂的人。 這節經文承接14:16-17關於聖靈的應許,也預告14:19-20耶穌復活後與門徒相見,以及祂藉著聖靈永遠與教會同在。

一、經文背景

整段14:15-20的思想是一個完整的發展:

  • 14:15 愛我,就遵守我的命令。
  • 14:16 父要賜下另一位保惠師。
  • 14:17 聖靈要住在你們裡面。
  • 14:18 我不撇下你們,我必到你們這裡來。
  • 14:19 你們還要見我。
  • 14:20 你們將知道我與父、你們與我的聯合。

因此,14:18是聖靈應許的中心安慰。

二、逐句解釋

1.「我不撇下你們為孤兒」

希臘文:οκ φήσω μς ρφανούς

「孤兒」(ρφανόςorphanos

除了失去父母之外,也可指:

  • 被留下的人
  • 失去保護的人
  • 無依無靠的人

在當時猶太文化中,孤兒代表最需要照顧、最缺乏保障的一群人(參申10:18;詩68:5)。

耶穌知道門徒心裡的擔憂:「主離開了,我們怎麼辦?」

因此祂回答:「我不會讓你們像沒有父親照顧的孩子。」

這不是單單安慰情緒,而是一個關於上帝同在的應許。

2.「我必到你們這裡來」

希臘文:ρχομαι πρς μς

意思:「我要來到你們這裡。」

這句話歷來有幾種主要解釋。

三、「我必到你們這裡來」指什麼?

第一種:指耶穌復活(最直接的意思)

上下文最支持這個解釋。

下一節(14:19)說:「還有不多的時候,世人不再看見我,你們卻看見我。」

這首先應驗於:復活。

因為:復活後,門徒:看見:主。

世人:沒有:普遍:看見。

因此,14:18首先:指:復活。

第二種:指聖靈降臨(也是重要含義)

因為:14:16-17剛說:聖靈:來。

接著:耶穌:說:我:來。

表示:耶穌:藉著:聖靈。與教會:同在。

所以,不是:兩位。分開。

而是:基督:藉著:聖靈。臨到:信徒。

這也解釋了為什麼保羅能說:「主就是那靈。」(林後3:17

不是否認父、子、聖靈位格的區別,而是強調復活的基督藉著聖靈與教會同在。

第三種:指基督再來(次要含義)

有些學者認為:也包括:末日:再來。

因為:耶穌:終究:還要:親自:來。

這不是:主要:意思。

但:可以:包含。

因此,很多解經家認為:這句話具有多層應驗

  1. 復活顯現。
  2. 聖靈降臨。
  3. 最終再來。

四、約翰神學中的「同在」

約翰福音一直強調:上帝:住在人中間。

例如:

1:14「道成了肉身,住(支搭帳幕)在我們中間。」

14:18則表示:即使:耶穌:離世。上帝:仍然:住在人中間。

只是:方式:不同。以前:肉身。現在:聖靈。

五、與舊約背景的連結

舊約常把上帝描寫成:孤兒的:父。

例如:

詩篇68:5「上帝在他的聖所作孤兒的父。」

以賽亞書49:15「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩……即或有忘記的,我卻不忘記你。」

因此,耶穌說:「我不撇下你們為孤兒。」

就是:宣告:祂具有上帝照顧子民的身分與權柄。

六、神學意義

(一)基督永不離棄屬祂的人

耶穌的離開只是肉身上的離開,不是關係的中斷。祂藉著聖靈與教會同在,正如馬太福音28:20所應許:「我就常與你們同在,直到世界的末了。」

(二)聖靈使基督的同在成為真實

14:16說聖靈要來,14:18說「我必來」。這表明聖靈的工作不是取代基督,而是使基督的同在真實地臨到每位信徒。這也是三位一體教義中重要的救恩經驗。

(三)信徒不再是屬靈的孤兒

藉著基督,我們被收納為上帝的兒女(約1:12;羅8:15)。因此,信徒無論面對患難、孤單或逼迫,都不是被上帝遺棄的人,而是有天父、聖子和聖靈同在的人。

七、歷代教會的理解

奧古斯丁(Augustine

奧古斯丁認為,耶穌這句話不只是安慰門徒不要因祂受死而灰心,更宣告祂將藉著復活與聖靈繼續與教會同在。因此,教會雖然看不見基督,卻從未失去祂。

約翰.加爾文(John Calvin

加爾文指出,耶穌並非應許門徒永遠有肉眼可見的同在,而是應許更深、更持久的屬靈同在。聖靈使信徒真實經歷基督,因此基督從未離棄祂的百姓。

八、今日的應用

1. 基督徒永遠不是孤單的人

人生可能會經歷失去親人、朋友離開或環境改變,但耶穌的應許仍然有效:「我不撇下你們為孤兒。」 上帝的同在不是建立在感覺上,而是建立在祂的應許上。

2. 學習在信心中經歷主的同在

我們今天不像使徒那樣親眼看見復活的耶穌,但可以藉著聖靈、聖經、禱告和教會生活,真實經歷祂的同在與引導。

3. 教會應成為「不讓人像孤兒」的群體

耶穌沒有撇下門徒,今天教會也應效法主,關懷孤單、受傷和被忽略的人。彼此相愛、彼此扶持,就是基督同在的見證。

 

九、總結

約翰福音14:18是一節充滿安慰的應許:「我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裡來。」

這節經文包含三個重要真理:

  1. 耶穌不會離棄祂的門徒——祂知道門徒的憂傷,因此應許不讓他們成為屬靈的孤兒。
  2. 基督藉著復活與聖靈繼續同在——祂的離開不是缺席,而是以更普遍、更內在的方式與教會同住。
  3. 信徒有永不改變的盼望——即使在苦難和孤單中,也可以確信主沒有離棄我們,並且將在末日親自再來,使這應許達到完全。

因此,約翰福音14:18不僅是對當時門徒的安慰,也是對歷世歷代教會的應許:凡屬基督的人,都不是孤兒,而是上帝家中的兒女,有復活的主藉著聖靈永遠與我們同在。

 

 

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