詩篇25:1-3

25:1 （大衛的詩。）耶和華啊，我的心仰望你。

25:2 我的上帝啊，我素來倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。

25:3 凡等候你的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。

Of David.

¹ In you, Lord my God,
    I put my trust.

² I trust in you;
    do not let me be put to shame,
    nor let my enemies triumph over me.
³ No one who hopes in you
    will ever be put to shame,
but shame will come on those
    who are treacherous without cause.

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    詩人說：「耶和華啊，我的心仰望你」。這裡的「仰望」，不只是「看」，還又「高舉」、「支持」的意思，甚至如英文所說，把信賴放在上帝身上！這也就是告訴我們，「仰望」就是信靠的意思！

    在民數記21章說到：「於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多」。這些人為什麼被火蛇咬呢？因為，他們抱怨上帝，遭受上帝的怒氣。然而上帝並沒有一直生氣，還為他們設立醫治的方法，對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」

    銅蛇象徵或預表耶穌基督，也告訴我們仰望耶穌基督，我們就可以被上帝醫治與救贖！也因為這樣：「我的上帝啊，我素來倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。凡等候你的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。」

    「羞愧」有「失望」的意思，因為沒有信靠主或仰望主，就沒有得醫治，心中就沒有盼望！然而上帝透過詩人的話語提醒我們，祂是可靠與信實的，信靠祂的人必不致於失望的！

公義與憐憫---以 賽 亞 書 58:6-10

我 所 揀 選 的 禁 食 不是 要 鬆 開 凶 惡 的 繩 ， 解 下 軛 上 的 索 ， 使 被 欺 壓 的 得 自 由 ， 折 斷 一 切 的 軛 麼 ？ 不 是 要 把 你 的 餅分 給 飢 餓 的 人 ， 將 飄 流 的 窮 人 接 到 你 家 中 ， 見 赤 身 的 給 他 衣 服 遮 體 ， 顧 恤 自 己 的 骨 肉 而 不 掩藏 麼 ？ 這 樣 ， 你 的 光 就 必 發 現 如 早 晨 的 光 ， 你 所 得 的 醫 治 要 速 速 發 明 。 你 的 公 義 必 在 你 前 面行 ； 耶 和 華 的 榮 光 必 作 你 的 後 盾 。 那 時 你 求 告 ， 耶 和 華 必 應 允 ； 你 呼 求 ， 他 必 說 ： 我 在 這 裡。 你 若 從 你 中 間 除 掉 重 軛 和 指 摘 人 的 指 頭 ， 並 發 惡 言 的 事 ， 你 心 若 向 飢 餓 的 人 發 憐 憫 ， 使 困苦 的 人 得 滿 足 ， 你 的 光 就 必 在 黑 暗 中 發 現 ； 你 的 幽 暗 必 變 如 正 午 。

    ⁶ “Is not this the kind of fasting I have chosen:
       to loose the chains of injustice
       and untie the cords of the yoke,
       to set the oppressed free
       and break every yoke?

    ⁷ Is it not to share your food with the hungry
       and to provide the poor wanderer with shelter—
       when you see the naked, to clothe him,
       and not to turn away from your own flesh and blood?

    ⁸ Then your light will break forth like the dawn,
       and your healing will quickly appear;
       then your righteousness ^[a] will go before you,
       and the glory of the LORD will be your rear guard.

    ⁹ Then you will call, and the LORD will answer;
       you will cry for help, and he will say: Here am I.
       "If you do away with the yoke of oppression,
       with the pointing finger and malicious talk,

    ¹⁰ and if you spend yourselves in behalf of the hungry
       and satisfy the needs of the oppressed,
       then your light will rise in the darkness,
       and your night will become like the noonday.

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    公義與憐憫是互相的：憐憫使人看到不公不義之事；而公義使人看到因制度或人性的不完全造成的悲劇。

    也因為如此許多基督徒走上社會或政治運動，想以一己之力量影響別人，使其他人加入其行動。這種為理想而奮鬥之事，是令人敬配。當然，在從事這些運動也需要信仰來指引，若沒有上帝參與在其中，常常會造成更大之悲劇。

    正如許多的社會運動，出發點是好的，其手段卻是有問題的，以致結果並非預期的。彌迦書6章8節：『世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。』

    所以『存謙卑的心與你的上帝同行』是每個從事社會或政治運動引以為圭臬，重要之指導原則，才不致為人間造成禍害。

愛人的榮耀過於愛上帝的榮耀----約 翰 福 音 12:38-43

這 是 要 應 驗 先 知 以賽 亞 的 話 ， 說 ： 主 阿 ， 我 們 所 傳 的 有 誰 信 呢 ？ 主 的 膀 臂 向 誰 顯 露 呢 ？ 他 們 所 以 不 能 信 ， 因 為以 賽 亞 又 說 ： 主 叫 他 們 瞎 了 眼 ， 硬 了 心 ， 免 得 他 們 眼 睛 看 見 ， 心 裡 明 白 ， 回 轉 過 來 ， 我 就 醫治 他 們 。 以 賽 亞 因 為 看 見 他 的 榮 耀 ， 就 指 著 他 說 這 話 。 雖 然 如 此 ， 官 長 中 卻 有 好 些 信 他 的 ，只 因 法 利 賽 人 的 緣 故 ， 就 不 承 認 ， 恐 怕 被 趕 出 會 堂 。 這 是 因 他 們 愛 人 的 榮 耀 過 於 愛 神 的 榮 耀。

³⁸This was to fulfill the word of Isaiah the prophet:
   "Lord, who has believed our message
      and to whom has the arm of the Lord been revealed?“^[a]

    ³⁹For this reason they could not believe, because, as Isaiah says elsewhere:
    ⁴⁰"He has blinded their eyes
      and deadened their hearts,
   so they can neither see with their eyes,
      nor understand with their hearts,
      nor turn—and I would heal them.”^[b]41Isaiah said this because he saw Jesus’ glory and spoke about him.

    ⁴²Yet at the same time many even among the leaders believed in him. But because of the Pharisees they would not confess their faith for fear they would be put out of the synagogue; ⁴³for they loved praise from men more than praise from God.

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    在這裡我們看到上帝是剛強的，人卻是軟弱的。因為上帝並不求人「信」祂與「愛」祂，人卻「需要」上帝，又怕人的壓迫與排擠。

    我們從主日的講台上，聽到講員情辭迫切的要求我們要「愛」主，要堅定依賴主、信靠祂。讓人感覺主好像欠人「愛」和「信」。偏偏聽眾又好像硬著心，一點反應也沒有。所以，常常為講員抱屈，說得那麼辛苦，卻是這樣的結果。

    可是主耶穌這翻話，也讓我們有不同之想法。人有機會「愛」和「信」是上帝給人恩典，不是人給上帝的禮物。所以，我們要為我們可以成為基督徒而感謝，而覺得榮耀。不要以為我們「愛」和「信」，是在「榮耀」上帝。事實是透過我們「愛」和「信」，上帝之「榮耀」從我們流露出去。

    既然如此我們的生活態度要有所轉變，要從「愛人的榮耀過於愛上帝的榮耀」變成「愛上帝的榮耀過於愛人的榮耀」。

耶和華賜福給你

以 賽 亞 書 55:10-12

雨 雪 從 天 而 降 ， 並不 返 回 ， 卻 滋 潤 地 土 ， 使 地 上 發 芽 結 實 ， 使 撒 種 的 有 種 ， 使 要 吃 的 有 糧 。 我 口 所 出 的 話 也 必如 此 ， 決 不 徒 然 返 回 ， 卻 要 成 就 我 所 喜 悅 的 ， 在 我 發 他 去 成 就 （ 發 他 去 成 就 ： 或 譯 所 命 定 ）的 事 上 必 然 亨 通 。 你 們 必 歡 歡 喜 喜 而 出 來 ， 平 平 安 安 蒙 引 導 。 大 山 小 山 必 在 你 們 面 前 發 聲 歌唱 ； 田 野 的 樹 木 也 都 拍 掌 。

Isaiah 55:10-12 NIV (New International Version)

    ¹⁰ As the rain and the snow
       come down from heaven,
       and do not return to it
       without watering the earth
       and making it bud and flourish,
       so that it yields seed for the sower and bread for the eater,
    ¹¹ so is my word that goes out from my mouth:
       It will not return to me empty,
       but will accomplish what I desire
       and achieve the purpose for which I sent it.
    ¹² You will go out in joy
       and be led forth in peace;
       the mountains and hills
       will burst into song before you,
       and all the trees of the field
       will clap their hands.
New International Version
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    上帝賜恩典與福份，如同雨雪從天降下，讓我們領受的人，得著各樣的好處，不求回報，只要我們將感謝和讚美歸於祂，祂的名得著榮耀，就是回應祂的愛。雖然祂的榮耀是無限的，不因此而增添，祂還是喜悅我們的感謝和讚美。他在我們的感謝和讚美中設立寶座，榮光要在其中張顯，讓我們的心喜樂！

    舊約時代，以色列人上耶路撒冷過節時，內心之所以充滿喜樂，是因為他們望見耶和華之榮光。當人一望見這榮光，內心就明白，就認識耶和華是又真又活，也就更信靠祂，更樂意遵行祂的律例與誡命。

    今日我們不再憑眼見來望見上帝的榮光，而是內住的聖靈，將上帝之榮光彰顯於我們的心裏。也因為如此，我們的內心充滿大喜樂，即使有如火的試驗臨到，我們仍然是喜樂滿溢。

    彼得將這樣的心境寫於<<彼得前書1章6-9節>>

1:6 因此，你們是大有喜樂；但如今在百般的試煉中暫時憂愁，

1:7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子，更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。

1:8 你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他，就有說不出來滿有榮光的大喜樂；

1:9 並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。

    這樣的喜樂是從上帝而來，不用人提醒我們要喜樂，是擋也擋不住的，有主耶穌所賜的新生命之自然流露！

《我歌頌祢》

(一)

我歌頌祢尊貴的主

我歌頌祢縱淚滿襟

我歌頌祢直到離世

我歌頌祢尊貴的救主

(二)

藉祢恩典把我救贖

憂傷來臨仍覺歡心

不論在家海洋陸地

用我口舌向祢謳歌

(三)

祢救贖我代價極重

因我回想救主恩典

或經死亡進入永生

我歌頌祢永遠歌頌祢

(副)

我與天使向祢歌頌

使我歌唱快樂無邊

永永遠遠我歌頌祢

因祢喜樂已充滿我

    這首詩歌充分表達出「靈裏之喜樂」，保羅也說：『因為上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂！』（羅馬書14:17）

等候耶和華

「但那等候耶和華的，必從新得力；他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」－－－以賽亞書４０：３１

這是我們在軟弱而需要安慰和加增力量時常用的一個應許。

我們喜愛《聖經》中的某些應許是因爲我們感受到它裡面有一種堅強、美麗和得勝的喜悅。但我們卻從不真正去考慮這些應許意味著什麽？《聖經》上所說的「等候耶和華」究竟是什麽意思？

首先讓我們來澄清一個觀念－－「等候耶和華」絕不是指禱告。根據經文，「等候」絕不意味著禱告。禱告在基督徒生活中佔有極其重要和獨特的地位，希望我們能更充分意識到它的重要性和能力。禱告在基督徒生活中佔有其獨特的地位，等候耶和華也有著自己的地位和含義。但願聖靈能幫助我們更清楚地知道它的含義。

聖經教禱我們許多關於「等候」的功課。這個詞的這許多用法可以劃分歸類爲四個大的方面。

<第一個含義是安靜>

這是祈禱或代禱吧？當然不，因爲當我們禱告完時，現在我們安靜屈服下來。（在信心中），正等候在上帝面前。靈魂的一切都已傾倒出來，聖靈將我們之心意帶到父的寶座前。父聆聽了我們的禱告並著手工作。我們的靈魂便安靜下來，這就是等候。

詩人在詩篇６２：１，５中運用了這個含義：

「我的心默默無聲，專等候上帝，我的救恩是從他而來。」

「我的心哪！你當默默無聲，專等候上帝，因爲我的盼望是從他而來。」

這樣的等候是一個聖潔的祝福，像是賜予生命的聖靈叫我們安靜的聲息。如同天上的甘露，滋潤我們焦燥的心。我們禱告，並且我們可能花很長時間在上帝面前傾訴。但我們禱告完立刻就站起來，離開上帝面前，並試圖以自己的努力來回答禱告。我們禱告了，卻沒有等候。我們不要擔心在上帝面前安靜下來是浪費時間。他並不希望我們總是一刻不停地在說－－告訴衪一些衪知道得比我們還清楚的事。我們需要時間作適當的調整。我們的眼目應恰當地集中於衪身上，我們的心靈在衪面前安靜，我們的思想在衪面前順服，這並不都是通過禱告而實現的。禱告是需要的，將需求傳遞給上帝。但奇蹟卻是在上帝面前的安靜時間中，在與上帝同在的安靜等候中實現的。

<第二個含義帶有指望和期盼>

等候上帝意味著指望上帝。如今我們是多麽需要在指望的意義上等待上帝啊！屬世的人總是那麽自信，他四處活動，並指望他自己、或朋友、或其他境況。當今教育的整個趨勢是建立起一個人的獨立性。如今人們被教導說自己是自己的主人－－除了自己，不要指望從任何方面得著幫助。這和上帝的話語的教導是多麽大的差異。

作爲基督徒，我們也許在得救恩的最初階段，深信特別需要從上帝而來的幫助。但我們是否也完全相信需要仰望上帝呢？

記住保羅的話：「我也知道在我裡頭，（就是我肉體之中），沒有良善。」

還有我們救主耶穌基督的話：「我憑自己不能做什麽。」

我們確實需要仰望上帝。衪是多麽耐心地使我們安靜謙卑下來，衪有衪獨特的方法使我們願意順服衪。如詩篇作者一樣，我們向上帝呼喊：「我的盼望是從衪而來。」

「要等候那和華。當壯膽，堅固你的心。我再說，要等候那和華。」－－－詩篇２７：１４

<第三個含義是注視、觀察、留神>

這意味著我們要親近上帝，要抓住衪所給的最微小的啓示。我們的心要十分敏感以抓住哪怕是最微弱的反應並能迅速地辨別出上帝的聲音。

這個含義在箴言８：３４中很清楚地顯明了：「聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候的，那人便爲有福。」

「看守無花果樹的，必吃樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮。」－－箴言２７：１８

比如有這麽一個人在守著門，或許他是個僕人，或是戰士。他不知道他主人會什麽時候回來，需要他的服侍，或許送他一件禮物，究竟怎樣，與等候的那人無關。他的責任是等候（觀察並注意），必須束好腰帶時刻準備與安靜的等候。

許多人卻不能明白上帝的旨意，因爲他們還不夠親近上帝或不夠安靜以去順從衪。我們已經確實看見上帝掌管著這一切；並且因爲在我們心中有個獨特而聖潔的回應。

<第四個含義是服侍、或伺候>

這緊接等候的第三個含義觀察。

如此奇妙的祝福只需要這一個條件－－等候。我們等候了麽？我們在上帝面前安靜下來了麽？我們的指望是從上帝來的還是從我們自己，或從朋友和其他境遇中來的？我們有沒有密切注視上帝的一舉一動以隨時伺候？

安慰我的子民

以賽亞書40章1-5節

40:1 我們的上帝說：你們要安慰我的子民，
40:2 要安慰他們。要鼓勵耶路撒冷的人民，告訴他們：他們的苦難已經夠了；他們的罪已蒙寬赦了。我已經徹底懲罰了他們的罪。
40:3 有一個聲音喊說：要在荒野為上主預備道路；要在沙漠為我們的上帝開闢大道。
40:4 每一山谷都要填滿；大小山岡都要削平。高低不平之地要成為平坦；崎嶇的地面要成為平原。
40:5 那時候，上主的榮耀要顯示出來；全人類都要看見。上主這樣宣佈了。

Isaiah 40:1-5 NIV

Comfort, comfort my people, says your God. Speak tenderly to Jerusalem , and proclaim to her that her hard service has been completed, that her sin has been paid for, that she has received from the LORD’s hand double for all her sins. A voice of one calling: ‘In the desert prepare the way for the LORD ; make straight in the wilderness a highway for our God. Every valley shall be raised up, every mountain and hill made low; the rough ground shall become level, the rugged places a plain. And the glory of the LORD will be revealed, and all mankind together will see it. For the mouth of the LORD has spoken.’

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    在待降節期中，感謝上帝讓我們一而再、再而三的思考：耶穌基督降生的意義。而這段先知的話，讓我們想到「施洗約翰」。

    馬太福音3章3節：『約翰就是先知以賽亞所說的那個人；他說：在曠野有人呼喊：為主準備他的道路，修直他要走的路徑！』

    馬太福音3章4-6節告訴我們：『約翰穿著駱駝毛的衣服，腰間繫著皮帶；吃的是蝗蟲和野蜜。群眾從耶路撒冷、猶太全境，和約旦河一帶來到他跟前。他們承認自己的罪，約翰就在約旦河為他們施洗。』

    施洗約翰以底下的話語宣告：『我用水給你們施洗，表示你們已經悔改；但是，在我以後來的那一位要用聖靈和火給你們施洗。他比我偉大多了，我就是替他提鞋子也不配。他手裏拿著簸箕，要揚淨榖物，把麥子收進倉庫；至於糠秕，他要用永不熄滅的火燒掉！』（馬太福音3章11-12節）

    施洗約翰如此說，乃是要告訴當時的猶太人，要預備好自己，迎接上帝所應許之彌賽亞（也就是基督）。

有首詩歌「以馬內利來臨」，描寫以色列人如何迫切等待彌賽亞之降臨，歌詞錄於下：

1. 以馬內利，懇求降臨，
救贖釋放以色列民；
淪落異邦，寂寞傷心，
引頸渴望 神子降臨。
　

歡欣！歡欣！以色列民，
以馬內利，定要降臨！
　

2. 耶西之條，懇求降臨，
撒旦手中，釋放子民；
地獄深處，拯救子民，
使眾得勝死亡之墳。
　

歡欣！歡欣！以色列民，
以馬內利，定要降臨！
　

3. 清晨日光，懇求降臨，
藉主降臨，歡慰眾心，
衝開長夜幽暗愁雲，
驅散死亡深沉黑影。
　

歡欣！歡欣！以色列民，
以馬內利，定要降臨！
　

4. 大衛之鑰，懇求降臨，
大開我眾天上家庭；
安排我眾登天路程，
斷絕人間多愁苦徑。
　

歡欣！歡欣！以色列民，
以馬內利，定要降臨！

    當然也有其他版本，表達不只狹義的以色列人等待彌賽亞之降臨，廣義之以色列人都盼望此事：

以馬內利來臨　來臨
懇求解放以色列民　淪落異邦
寂寞傷心　引頸渴望神子降臨　歡欣…歡欣…
以色列民　以馬內利　萬眾歡迎
榮耀君王來臨　來臨
統治萬物協和萬民　懇求顯示
智慧大能　指領群生步步遵循　歡欣…歡欣…
以色列民　以馬內利　萬眾歡迎
萬邦所望來臨　來臨
團結萬民一志一心　永息兵戈
嫉妒紛爭　充滿世界天賜和平　歡欣…歡欣…
以色列民　以馬內利　萬眾歡迎

    「以馬內利」是指彌賽亞降臨後之上帝同在之狀態，這也是永生的實際，願我們成為收入倉庫的「麥子」，不是送入火中焚燒之「糠秕」。

上帝創造天地

[主要經文]

起初，神創造天地。（創世記1章1節）

[相關經文]

詩篇96:5  外邦的神都屬虛無；惟獨耶和華創造諸天。

以賽亞書29:16  你們把事顛倒了，豈可看窯匠如泥嗎？被製作的物豈可論製作物的說，他沒有製作我？或是被創造的物論造物的說，他沒有聰明？

以賽亞書37:16  坐在二基路伯上萬軍之耶和華以色列的神啊，你，惟有你是天下萬國的神，你曾創造天地。

以賽亞書40:28  你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。

以賽亞書42:5  創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人；又賜靈性給行在其上之人的神耶和華，……

以賽亞書43:1  雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位現在如此說，你不要害怕，因為我救贖了你；我曾提你的名召你，你是屬我的。

以賽亞書43:7  就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成，所造作的。

以賽亞書45:18  創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。他如此說，我是耶和華，再沒有別神。

使徒行傳14:15  諸君，為甚麼作這事呢？我們也是人，性情和你們一樣，我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生神。

啟示錄4:11  「我們的主，我們的神！你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」

啟示錄14:7  他大聲說：「應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的。」

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    在神的名稱一文中提到舊約中有以下之論述：

論到舊約神的名稱有以下各要點︰

(1)神是至高的，被高舉的，超越的神，這些名稱都是值得留意的。

希伯來文“以耳”(EL)與“伊羅欣”(Elohim)乃著重神是全能者，有權力的一位，因此值得敬畏，而“以耳揚”(Elyon)則注重他為至高者，為敬畏、崇拜的對象。還有屬于此一類型的神的名稱，那就是“阿多乃”(Adonai)往往翻譯為“主”。常常用以稱呼神，清楚表明他是全人類的主宰與治理者的事實。在古代的盟約百姓以色列民中，多半用耶和華(Jehovah)來稱呼神。

(2)此外尚有別的名稱指明這位崇高者屈尊進入與他受造者的關系中。

為了達成族長時代的目的，特別用撒代(Shaddai)或以耳撒代(EL-Shaddai)的名稱(出6︰3)。此名也強調神之偉大，但特別著重神乃他百姓祝福與安慰的來源。該名指出神統管一切自然界的力量，並使之服從他恩惠的措施之事實。特別是在耶和華這一名稱上，神將他自己啟示出來，為一恩典的神。此名乃是他最神聖、最顯著的名。根據出3︰14，此名系得自希伯來文的動詞字根“是”或“在”(to be)，意指神的永恆不變性。該名也暗示神性的不可變動，但多半指神在他所立的約中他的永恆性的事實，他記念他的應許，信守他的諾言(瑪3︰6)。此名往往以加強語勢出現在舊約中，例如“萬軍之耶和華”。所說的萬軍並非指眾星宿，乃是指千萬的天使而言。萬軍之耶和華是神，為榮耀之主，為千萬天使所擁戴，他為他的百姓治理天地，從他一切受造之物得到榮耀。

    而在此「神」是用“伊羅欣”(Elohim)，也就是著重上帝是全能者，有權力的一位，值得敬畏。

    當然在此向世人宣告：「天地」不是自然有的，是有所來源的，這來源是上帝。『自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。』（羅馬書1:20）也因為如此，我們可以確定上帝是真真實實的存在，是不可否認的。『因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是上帝。』（希伯來書3:4）

    上帝創造與人製作物品是迥然不同：人製作物品是需要材料，上帝則不需要任何材料。正如羅馬書4章17節：『亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的上帝。』

    既是如此，世人哪！不要信那些人造的偶像，要回轉、要歸回那位創造你的主。正如以賽亞書43:7所說：『就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成，所造作的。』

    上帝是為「自己的榮耀」而創造我們，我們當與天上的長老一同歡呼：「我們的主，我們的上帝！你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟示錄4:11）