上帝創造天地

[主要經文]

起初，神創造天地。（創世記1章1節）

[相關經文]

詩篇96:5  外邦的神都屬虛無；惟獨耶和華創造諸天。

以賽亞書29:16  你們把事顛倒了，豈可看窯匠如泥嗎？被製作的物豈可論製作物的說，他沒有製作我？或是被創造的物論造物的說，他沒有聰明？

以賽亞書37:16  坐在二基路伯上萬軍之耶和華以色列的神啊，你，惟有你是天下萬國的神，你曾創造天地。

以賽亞書40:28  你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。

以賽亞書42:5  創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人；又賜靈性給行在其上之人的神耶和華，……

以賽亞書43:1  雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位現在如此說，你不要害怕，因為我救贖了你；我曾提你的名召你，你是屬我的。

以賽亞書43:7  就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成，所造作的。

以賽亞書45:18  創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。他如此說，我是耶和華，再沒有別神。

使徒行傳14:15  諸君，為甚麼作這事呢？我們也是人，性情和你們一樣，我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生神。

啟示錄4:11  「我們的主，我們的神！你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」

啟示錄14:7  他大聲說：「應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的。」

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    在神的名稱一文中提到舊約中有以下之論述：

論到舊約神的名稱有以下各要點︰

(1)神是至高的，被高舉的，超越的神，這些名稱都是值得留意的。

希伯來文“以耳”(EL)與“伊羅欣”(Elohim)乃著重神是全能者，有權力的一位，因此值得敬畏，而“以耳揚”(Elyon)則注重他為至高者，為敬畏、崇拜的對象。還有屬于此一類型的神的名稱，那就是“阿多乃”(Adonai)往往翻譯為“主”。常常用以稱呼神，清楚表明他是全人類的主宰與治理者的事實。在古代的盟約百姓以色列民中，多半用耶和華(Jehovah)來稱呼神。

(2)此外尚有別的名稱指明這位崇高者屈尊進入與他受造者的關系中。

為了達成族長時代的目的，特別用撒代(Shaddai)或以耳撒代(EL-Shaddai)的名稱(出6︰3)。此名也強調神之偉大，但特別著重神乃他百姓祝福與安慰的來源。該名指出神統管一切自然界的力量，並使之服從他恩惠的措施之事實。特別是在耶和華這一名稱上，神將他自己啟示出來，為一恩典的神。此名乃是他最神聖、最顯著的名。根據出3︰14，此名系得自希伯來文的動詞字根“是”或“在”(to be)，意指神的永恆不變性。該名也暗示神性的不可變動，但多半指神在他所立的約中他的永恆性的事實，他記念他的應許，信守他的諾言(瑪3︰6)。此名往往以加強語勢出現在舊約中，例如“萬軍之耶和華”。所說的萬軍並非指眾星宿，乃是指千萬的天使而言。萬軍之耶和華是神，為榮耀之主，為千萬天使所擁戴，他為他的百姓治理天地，從他一切受造之物得到榮耀。

    而在此「神」是用“伊羅欣”(Elohim)，也就是著重上帝是全能者，有權力的一位，值得敬畏。

    當然在此向世人宣告：「天地」不是自然有的，是有所來源的，這來源是上帝。『自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。』（羅馬書1:20）也因為如此，我們可以確定上帝是真真實實的存在，是不可否認的。『因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是上帝。』（希伯來書3:4）

    上帝創造與人製作物品是迥然不同：人製作物品是需要材料，上帝則不需要任何材料。正如羅馬書4章17節：『亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的上帝。』

    既是如此，世人哪！不要信那些人造的偶像，要回轉、要歸回那位創造你的主。正如以賽亞書43:7所說：『就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成，所造作的。』

    上帝是為「自己的榮耀」而創造我們，我們當與天上的長老一同歡呼：「我們的主，我們的上帝！你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟示錄4:11）