約翰福音15:26

  

但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。

 

*********

 

約翰福音15:26是整個15:18–16:4「世界恨惡門徒」段落中的一個轉折。當耶穌告訴門徒將面對世界的逼迫後，祂並沒有讓門徒孤軍奮戰，而是應許賜下保惠師（聖靈），使他們有能力為基督作見證。

這節經文也是約翰福音中關於**聖靈（保惠師）**最重要的經文之一。

一、上下文

15:18–25世界恨基督，也恨門徒。

↓

15:26但是（ἀλλά）上帝要差遣聖靈。

↓

15:27門徒也要作見證。

因此，

15:26–27形成一個完整單元：

• 聖靈先作見證
• 門徒跟著作見證

二、「但我要從父那裡差保惠師來」

原文：Ὅταν ἔλθῃ ὁ παράκλητος ὃν ἐγὼ πέμψω ὑμῖν παρὰ τοῦ πατρός

直譯：「當保惠師來到，就是我從父那裡差給你們的。」

注意三個重點：

（一）耶穌差遣聖靈

耶穌說：「我要差遣。」

表示：復活升天後，基督仍然：掌管教會。

聖靈不是：自己來。而是：基督所差遣。

（二）從父那裡來

表示：聖靈：不是：受造物。

而是：出於父。因此，15:26同時提到：

• 父
• 子
• 聖靈

是新約重要的三一經文之一。

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三、「保惠師」

希臘文：παράκλητος（Paraklētos）

整本新約只出現五次：

• 約14:16
• 約14:26
• 約15:26
• 約16:7
• 約壹2:1

意思很豐富：

• 安慰者（Comforter）
• 幫助者（Helper）
• 辯護者（Advocate）
• 中保
• 代求者

它原本是法律用語。

意思：**站在人旁邊，替他辯護的人。**

因此，當門徒受到世界攻擊時，聖靈：就是：站在他們旁邊。

四、「就是從父出來真理的聖靈」

原文：τὸ πνεῦμα τῆς ἀληθείας

ὃ παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύεται

意思：「從父而出的真理之靈。」

這裡有兩個重要觀念。

（一）真理的聖靈

約翰福音稱：聖靈：是真理的靈。

因為：祂：引導人：進入真理。

約16:13「祂要引導你們明白一切真理。」

因此，聖靈：不是：帶來新的、與耶穌不同的信息。

而是：使人：真正明白：基督。

（二）從父出來

「出來」原文：ἐκπορεύεται

意思：出自、發出。

這節經文後來成為教會歷史上**「和子句」（Filioque）**爭論的重要依據。

• 東方教會：聖靈「由父而出」（根據本節）。
• 西方教會：聖靈「由父並由子而出」（根據約15:26與其他經文的整體理解）。

無論不同傳統如何表述，約翰福音15:26清楚顯示：父、子、聖靈在救恩工作中彼此合作、密不可分。

五、「他來了，就要為我作見證」

原文：

ἐκεῖνος μαρτυρήσει περὶ ἐμοῦ

意思：「祂將見證我。」

注意：

聖靈：不是：見證自己。

而是：見證：基督。

因此，真正屬聖靈的工作，一定：高舉：耶穌。不是：高舉：人的能力、經驗、神蹟。而是：讓人：認識：基督。

六、15:26與15:27的關係

15:26聖靈作見證。

15:27門徒作見證。

因此，真正傳福音，不是：只有：人的工作。

而是：聖靈與教會共同作見證。

例如：

使徒行傳彼得講道。

真正使三千人悔改的是：聖靈。

七、神學重點

（一）聖靈是基督見證者

今天，有人把：聖靈工作，理解為：

• 神蹟
• 奇事
• 感動

但約翰福音首先說：**聖靈最重要的工作，是見證基督。**

凡是真正屬聖靈的事工，必然使人更認識、更愛、更順服基督。

（二）門徒不是孤單作見證

世界：可能：拒絕福音。

但：門徒：不是：靠自己。

聖靈：一直：在工作。

因此，傳福音：最大的能力，不是：口才。

而是：聖靈。

（三）三一上帝共同完成救恩

本節同時提到：

• 父
• 子
• 聖靈

顯示救恩不是單一位格的工作，而是三一上帝共同的行動：

• 父差遣子進入世界（約3:16）。
• 子完成救贖並差遣聖靈（約15:26）。
• 聖靈見證子，引導人歸向父（約16:13–15）。

八、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁認為，聖靈是父與子之間永恆的愛，也是把這份愛澆灌在信徒心中的那一位（參羅5:5）。因此，聖靈為基督作見證，不只是藉著使徒的宣講，也藉著更新人的心，使人願意相信福音。

約翰·加爾文（John Calvin）

加爾文強調，聖靈是基督真理最可靠的見證者。若沒有聖靈在人心中的光照，再充分的證據也不能產生真正的信心。因此，教會傳講福音時，必須依靠聖靈的工作，而不是單靠人的智慧和口才。

九、今日的屬靈應用

1. 傳福音倚靠聖靈

我們當盡力清楚傳講福音，但真正使人信主的是聖靈在人心中的工作。因此，我們應一面忠心見證，一面迫切禱告。

2. 分辨聖靈工作的焦點

凡是真正出於聖靈的事工，都會使人更認識基督、更愛慕真理、更順服上帝，而不是只追求超自然經驗或高舉個人。

3. 在逼迫中得著安慰

耶穌應許保惠師與門徒同在，因此即使面對反對或孤單，信徒也不是孤軍奮戰。聖靈持續引導、安慰並賜下勇氣，使教會能忠心完成見證。

十、15:26–27的結構

經文	主題	重點
15:26	聖靈為基督作見證	保惠師從父而來，由子差遣，祂是真理的聖靈，專一見證基督。
15:27	門徒為基督作見證	門徒因從起初就與耶穌同在，因此與聖靈一同見證基督。

神學總結

約翰福音15:26將焦點從世界的敵意轉向上帝的同在與能力。耶穌沒有應許門徒免於逼迫，卻應許賜下保惠師，使他們能在敵對的世界中堅定作見證。這節經文也揭示了三一上帝在救恩中的合作：父是差遣的源頭，子是差遣聖靈的一位，聖靈則持續見證子，引導人認識真理。因此，教會的宣教不是單靠人的努力，而是聖靈與門徒共同見證基督的工作；而聖靈工作的最高目的，始終是榮耀耶穌基督。

 

 

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約翰福音15:25

  

這要應驗他們律法上所寫的話，說：『他們無故地恨我。』

 

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這節經文是約翰福音15:18–25這一段的結論。耶穌指出，世界對祂的恨並非偶然，而是早已在舊約聖經中預告。 人拒絕基督，不是因為祂做了惡事，而是因為人的心拒絕上帝的光。

一、上下文

整段15:18–25的發展如下：

• 15:18 世界先恨基督，所以也恨門徒。
• 15:19 門徒不屬世界，因此被世界恨惡。
• 15:20 僕人不能大於主人。
• 15:21 世界因不認識父而逼迫門徒。
• 15:22 耶穌的教導使人無可推諉。
• 15:24 耶穌的神蹟使人無可推諉。
• 15:25 這一切都應驗了聖經。

因此，第25節不是說上帝迫使人去恨基督，而是指出人的敵對早已被上帝預知，並在聖經中有所預告。

二、「這要應驗」

原文：ἀλλ᾽ ἵνα πληρωθῇ ὁ λόγος

意思是：「但這一切發生，是為了應驗經上的話。」

約翰福音常使用「應驗」（πληρόω）這個詞。

例如：

• 約12:38（應驗以賽亞）
• 約13:18（應驗詩篇）
• 約19章（十字架上的多次應驗）

約翰不是認為預言使人失去自由，而是強調：上帝的救贖計畫貫穿歷史，即使人的拒絕也沒有超出上帝的掌權。

三、「他們律法上所寫的話」

「律法」（νόμος）在約翰福音有時泛指整本舊約，而不只是摩西五經。

耶穌引用的是詩篇，卻仍稱為「律法」。

這在猶太人的用法中並不少見。

四、「他們無故地恨我」

原文：ἐμίσησάν με δωρεάν

意思是：「他們毫無理由地恨我。」

其中：δωρεάν（dōrean）

意思是：

• 白白地
• 無緣無故
• 沒有正當理由

耶穌不是說：他們沒有理由「自認」恨祂。

而是說：客觀而言，祂沒有做任何值得被恨的事。

相反，祂：

• 醫治病人
• 餵飽飢餓的人
• 使死人復活
• 教導真理
• 顯明父上帝

然而，人仍然恨祂。

五、耶穌引用哪一段舊約？

學者普遍認為可能引用：

詩篇35:19「無故與我為仇的，求你不要容他們向我誇耀。」

以及：

詩篇69:4「無故恨我的，比我頭髮還多。」

其中，詩篇69篇在新約被引用最多次，並且常被視為預表基督受苦的詩篇。

例如：

• 約2:17（「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」）
• 約19:28–29（「我渴了。」）

因此，約15:25很可能主要引用詩篇69:4。

六、神學重點

（一）基督的受苦不是失敗，而是上帝救贖計畫的一部分

耶穌並非因能力不足而被拒絕，而是人的罪使他們拒絕了上帝所差來的子。然而，這一切並未使上帝的計畫落空，反而成就了祂藉著十字架拯救世界的旨意（徒2:23）。

（二）人的恨沒有正當理由

約翰福音15:22–24已說明：

• 他們聽見了耶穌的教導。
• 他們看見了耶穌的上帝蹟。

因此，他們的恨不是建立在證據上，而是出於拒絕真光。

這與約翰福音3:19呼應：「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗。」

（三）門徒也會經歷相似的遭遇

耶穌引用這段經文，不只是說明自己的遭遇，也是在安慰門徒。

既然主曾被「無故地恨」，門徒若忠心跟隨主，也可能遭受不公平的誤解和反對。因此，門徒不應因此灰心，而應知道自己是在走主走過的道路。

七、歷代教會的理解

奧古斯丁（Augustine）

奧古斯丁認為，「無故地恨我」顯明人的罪性。基督本身沒有任何可被定罪之處，因此對祂的仇恨完全出於人的驕傲和對真理的抗拒。他也指出，信徒遭受類似的對待時，不應報復，而應效法基督的忍耐。

約翰·加爾文（John Calvin）

加爾文指出，耶穌引用詩篇，是要門徒知道逼迫不是偶然事件，而是上帝早已在聖經中揭示的現實。這不是叫人消極接受苦難，而是讓教會在遭遇敵意時，不致因驚訝而跌倒，反而更加信靠上帝的主權。

八、今日的屬靈應用

1. 相信上帝仍掌管歷史

即使世界拒絕福音，上帝的計畫仍然沒有失控。十字架本是人最大的惡，卻成了上帝最大的救恩。

2. 面對誤解時效法基督

有時忠心行善仍可能遭受誤會。彼得前書2:20–23提醒我們，基督在受辱時沒有以辱罵還辱罵，而是把自己交託給公義的審判者。

3. 堅守真理並存憐憫的心

世界拒絕基督，不代表教會可以敵視世界。約翰福音3:16提醒我們，上帝愛世人，因此教會也應以真理和愛心見證基督。

九、15:18–25的結構

經文	主題	重點
15:18	世界恨門徒	因為世界先恨基督。
15:19	身分改變	門徒不屬世界，因此遭世界拒絕。
15:20	門徒與主同路	僕人不能大於主人。
15:21–24	拒絕的原因	人既聽見耶穌的話、看見祂的作為，仍然拒絕祂，因此無可推諉。
15:25	應驗聖經	人無故地恨基督，應驗了舊約對義人受苦的預告，也顯明上帝的救贖計畫並未因人的拒絕而失敗。

深入的神學觀察

約翰福音15:25不只是引用一節詩篇，更是將耶穌定位為舊約中那位受苦的義人。大衛在詩篇中所遭受的無故逼迫，最終在基督身上達到完全的應驗。這也說明，耶穌不是一位偶然受害的宗教領袖，而是上帝救贖歷史的中心。祂承受世界無理的仇恨，最終卻藉著十字架成就了救恩。因此，門徒面對世界的敵意時，可以確信：上帝仍然掌權，而忠心跟隨基督的人，也將與祂一同分享最終的榮耀。

 

 

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