約翰福音18:18

  

僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裡烤火；彼得也同他們站著烤火。

 

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這節經文看似只是環境描寫，卻是約翰福音極具文學技巧和神學意義的一節。約翰刻意描述「炭火」和「站著」，不只是交代背景，更為彼得三次否認主營造了戲劇性的場景。

一、歷史背景：寒冷的逾越節夜晚

逾越節約在猶太曆尼散月（約三、四月），耶路撒冷位於海拔約750公尺，即使白天溫暖，夜晚仍相當寒冷。

因此：

• 大祭司的僕人（δοῦλοι）
• 聖殿差役（ὑπηρέται）
• 彼得

都圍著炭火取暖。這是一個十分符合當時情境的細節，也顯示約翰對事件的熟悉。

二、「炭火」的特殊意義

原文使用：ἀνθρακιὰ（anthrakia）

意思是：炭火、木炭火盆。

值得注意的是：新約聖經這個字只出現兩次：

1. 約翰福音18:18
• 彼得否認主時。
2. 約翰福音21:9
• 復活的耶穌在海邊預備炭火。

這不是巧合。

約翰刻意用同一個罕見的字，把兩個場景連結起來。

第一次炭火（18章）

彼得：「我不是。」

第二次炭火（21章）

耶穌：「你愛我嗎？」

因此許多學者認為：約翰希望讀者一看到「炭火」，便聯想到彼得的失敗，以及後來在同樣的場景中經歷基督的赦免與恢復。

三、「彼得也同他們站著」

原文：ἦν δὲ καὶ ὁ Πέτρος... μετ’ αὐτῶν

直譯：「彼得也和他們在一起。」

這一句具有象徵意義。

注意彼得站在誰中間？

不是：

• 約翰
• 其他門徒

而是：

• 大祭司的僕人
• 聖殿警衛
• 抓耶穌的人

這形成強烈對比：

耶穌

站在審判者面前。

彼得

站在審判者的一邊。

約翰不是說彼得背叛了耶穌，而是藉由「站在哪裡」提醒讀者：人的位置會影響人的見證。

四、「站著」的文學作用

約翰連續使用：站著（ἵστημι）

例如：

18:5耶穌站著。

18:18彼得站著。

18:25彼得仍站著烤火。

形成鮮明對比：

耶穌	彼得
站立面對審判	站立取暖
承認自己的身份	否認自己的身份
為真理作見證	為保全自己而沉默或說謊

約翰藉此突顯：同樣是「站著」，內在的態度卻截然不同。

五、火的象徵

在聖經中，火常有不同象徵：

• 上帝的同在（出3章荊棘火焰）
• 上帝的審判
• 試煉
• 煉淨

而這裡的火卻成了：人性軟弱被暴露的地方。

彼得靠近火，是為了讓身體暖和；但在屬靈上，他正經歷信心最寒冷的時刻。

六、與約翰福音21章的對照

約翰福音最後安排了一個極美的呼應：

約18	約21
夜晚	清晨
大祭司院子	加利利海邊
炭火	炭火
三次否認	三次「你愛我嗎？」
靠近敵人	靠近復活主
懼怕	愛與恢復

約翰透過相同的「炭火」，讓彼得再次回到失敗的記憶中，但這次不是為了定罪，而是為了醫治與重建。

七、神學信息

1. 環境能影響人，但不能決定人。
   彼得在敵對的環境中失敗，提醒信徒不要高估自己的屬靈力量，而要警醒倚靠上帝。
2. 上帝記得我們失敗的地方，也願意在那裡醫治我們。
   約翰刻意重複「炭火」，表明耶穌沒有避開彼得最羞愧的記憶，而是在相似的場景中賜下赦免與新的使命。
3. 門徒站在哪一邊，反映他當下的生命狀態。
   彼得雖然身體靠近耶穌受審的地方，心卻因懼怕而與抓捕耶穌的人站在一起。這提醒我們，在面對世界壓力時，真正的考驗不只是「我在哪裡」，更是「我是否仍願意公開承認自己屬於基督」。

研經重點

約翰福音18:18並非單純描述一個寒冷夜晚的生活細節，而是約翰精心安排的神學伏筆。「炭火」將18章彼得的失敗與21章彼得的恢復緊密連結，顯示基督的恩典並非抹去人的過去，而是在人的失敗之處施行醫治，使跌倒的門徒重新站立，承擔牧養群羊的使命。

 

 

 

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約翰福音18:17

  

那看門的使女對彼得說：「你不也是這人的門徒嗎？」他說：「我不是。」

 

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這是彼得第一次否認耶穌，也是約翰福音受難敘事中的重要轉折點。這節經文不僅記錄一個歷史事件，更深刻揭示了人的軟弱與基督的信實。

一、經文背景

事件發生在大祭司的院子。

前文（18:15–16）提到：

• 「另一個門徒」因認識大祭司而進入院內。
• 他又把彼得帶進院子。

就在彼得踏入院門時，看門的使女問了他一句話。

這句話立即成為彼得信仰的第一次考驗。

二、原文分析

「你不也是這人的門徒嗎？」

希臘文：Μὴ καὶ σὺ ἐκ τῶν μαθητῶν εἶ τοῦ ἀνθρώπου τούτου;

注意第一個字：Μὴ（mē）

這是一個期待否定答案的問法。

意思接近：「你應該不是他的門徒吧？」「你不是也是他的門徒吧？」

因此，使女並非正式指控彼得，而是帶著猜測、試探的語氣詢問。

三、「這人」

使女沒有說：「耶穌」

而是說：「這人（τοῦ ἀνθρώπου τούτου）」

這種稱呼帶有距離感，甚至有輕視意味。

在約翰的敘事中形成對比：

對信的人而言，耶穌是主、是彌賽亞。

對敵對者而言，他只是「這個人」。

四、彼得的回答

希臘文只有兩個字：Οὐκ εἰμί

直譯：「我不是。」

令人印象深刻的是，這句話與耶穌在約翰福音中反覆宣告的：ἐγώ εἰμι（我是）

形成鮮明對比。

例如：

• 我是生命的糧（6:35）
• 我是世界的光（8:12）
• 我是好牧人（10:11）
• 我就是（18:5–6）

在18:5–6，耶穌勇敢宣告：「我是（ἐγώ εἰμι）。」

而彼得卻說：「我不是（οὐκ εἰμί）。」

這是約翰福音極具神學意味的文學對照。

五、彼得為何否認？

彼得先前曾說：「我願意為你捨命。」（13:37）

甚至在客西馬尼園拔刀保護耶穌（18:10）。

然而如今，他卻在一位看門使女面前否認主。

原因可能包括：

• 害怕被逮捕。
• 擔心遭受與耶穌相同的審判。
• 對局勢感到困惑，不知如何應對。

這並非因他不愛耶穌，而是因人在壓力下顯露出自己的軟弱。

六、約翰的文學安排

約翰巧妙地交錯兩條敘事：

A. 耶穌受審（18:19–24）

B. 彼得受試探（18:17、25–27）

形成鮮明對比：

耶穌	彼得
公開承認自己的身份	否認自己的身份
面對大祭司仍說真話	面對使女卻說謊
忠心到底	三次跌倒

約翰藉此強調：真正堅立的是耶穌，而不是彼得。

七、神學意義

1. 人的熱心不能代替上帝的恩典

彼得：

• 有勇氣。
• 有熱心。
• 有決心。

但仍然跌倒。

這提醒信徒：屬靈生命不能只依靠自己的意志，而需要上帝的恩典扶持。

2. 耶穌早已預言彼得會跌倒

在13:38，耶穌說：「雞叫以先，你要三次不認我。」

因此，彼得的失敗並未超出耶穌的預知與掌管。

3. 跌倒不是故事的結局

約翰福音21章中，復活的耶穌三次問彼得：「你愛我嗎？」

這與三次否認形成對應。

耶穌沒有放棄彼得，而是恢復他的使命：「餵養我的羊。」

因此，18:17不是彼得故事的終點，而是恩典開始彰顯的起點。

八、今日的屬靈反思

彼得的失敗提醒我們，信仰的考驗往往不是發生在公開講台，而是在日常生活中看似微不足道的時刻。當一位看門使女問他一句話時，他就跌倒了。同樣地，我們也可能因害怕他人的眼光、職場壓力或人際關係，而不敢承認自己屬於基督。

然而，約翰福音並未將焦點停留在彼得的失敗，而是引導讀者看見：耶穌始終忠於自己的使命，即使門徒失信，祂仍然信實（參提後2:13）。 彼得的跌倒最終被基督的赦免與恢復所勝過，這也成為所有信徒在失敗後仍可重新站立的盼望。

 

 

 

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約翰福音18:16

 彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。

 

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這節經文看似只是敘事細節，但在約翰福音的神學與文學結構中具有重要意義。

一、經文背景

耶穌在客西馬尼園被捕後（18:1–11），首先被帶到亞那（18:12–14），彼得和「另一個門徒」一路跟隨。

18:15說：「西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的，因此和耶穌一同進了大祭司的院子。」

18:16則描述：

• 彼得不能直接進去
• 「另一個門徒」出來
• 向看門的使女說情
• 才把彼得帶進院內

正因為彼得被帶進院子，後面才發生三次不認主（18:17–27）。

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二、「另一個門徒」是誰？

這是學者討論最多的問題。

1. 傳統觀點：使徒約翰

早期教會（如愛任紐）認為：這位就是作者自己——約翰。

因此他沒有直接寫自己的名字，而稱：「另一個門徒」

這也是約翰福音一貫的寫法（例如「耶穌所愛的門徒」）。

2. 現代學者觀點

許多學者認為：這位門徒未必是十二使徒之一。

原因包括：

• 「大祭司所認識」（γνωστός，known）
• 可以自由進出大祭司宅院
• 看門使女願意聽他的話

有人推測：

• 他可能來自祭司家庭
• 或與耶路撒冷上層社會有關
• 或是作者刻意保持匿名

《Carson & Moo》《Burkett》等新約導論都提到，此人身分無法確定，但傳統仍多傾向是約翰本人。

三、為什麼他認識大祭司？

希臘文：γνωστὸς τῷ ἀρχιερεῖ

意思不是：「好友」

而是

「熟識的人」
「彼此認識」
「有往來的人」

因此未必要理解成十分親密。

可能原因包括：

• 家族生意（例如供應魚貨）
• 宗教活動
• 社會關係
• 耶路撒冷居民

聖經沒有進一步說明。

四、看門使女的重要性

18:16只是描述：門徒請她放彼得進去。

但是下一節（18:17）正是這位使女問：「你不也是這人的門徒嗎？」

於是彼得第一次否認主。

因此18:16其實是：彼得跌倒的序幕。

若沒有這位門徒帶彼得進去，就沒有後面的三次不認主。

五、約翰福音的文學對比

約翰刻意安排兩個人物形成鮮明對照：

「另一個門徒」

• 一直跟著耶穌
• 可以進大祭司院子
• 沒有否認主
• 保持沉默
• 忠心到底

彼得

• 勇敢拔刀（18:10）
• 自信滿滿
• 卻在人面前否認耶穌

形成一種戲劇性的反差：勇敢的人跌倒；默默跟隨的人卻站立得住。

六、屬靈意義

約翰不是要責備彼得，而是指出：真正的門徒，不是靠一時的熱心，而是靠上帝的恩典持守信心。

彼得曾說：「我願意為你捨命。」（13:37）

但真正考驗來臨時，他卻三次否認主。

直到復活後，耶穌在約翰福音21章三次問彼得：「你愛我嗎？」

三次的愛，對應三次的否認，彰顯基督的赦免與恢復。

七、研經重點

約翰福音18:16雖然只是敘事中的一個細節，卻具有重要功能：

1. 歷史層面：解釋彼得如何進入大祭司的院子。
2. 文學層面：為彼得三次否認主鋪陳情節。
3. 神學層面：對比忠心跟隨與人的軟弱，並預備後續彼得被恢復的故事（約21章）。
4. 人物層面：「另一個門徒」保持匿名，使讀者焦點不在他的身分，而在耶穌與彼得的對照，以及門徒如何在危機中回應基督。

從約翰福音整體來看，18:16不是偶然的過場，而是引導讀者思考：真正的門徒身份，不是建立在人的勇氣，而是建立在對基督持續、忠誠的跟隨。

 

 

 

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