於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死，乃是說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？」
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約翰福音 21:23 是對21:21–22的一個重要澄清。因為耶穌在22節說：「我若要他等到我來的時候……」
門徒很容易把這句話理解成「那個門徒不會死」。所以23節特別說明：耶穌不是這樣說的。
一、23節首先是在「糾正一個誤傳」
這節經文非常有意思，因為約翰福音很坦白地告訴我們：「這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。」
也就是：耶穌說了一句話 → 門徒聽見 → 門徒彼此傳述 → 最後產生了一個錯誤的理解。
錯誤理解是：「那門徒不死。」
但是作者馬上糾正：「其實，耶穌不是說他不死。」這一點對理解聖經非常重要。
二、耶穌真正說的是什麼？
耶穌原來說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？」
注意，耶穌並沒有說：「他不會死。」
而是：「我若要他等到我來的時候……」
這是一個假設性的表達。
意思大概是：「即使我決定讓他活到我再來的時候，這跟你有什麼關係？」
所以耶穌根本沒有在回答：「約翰到底會不會死？」
耶穌真正回答的是：「彼得，你為什麼要關心這件事？」
三、23節的重點其實仍然是22節：「與你何干？」
這非常重要。
如果我們只看23節，很容易把焦點放在：「約翰到底有沒有活到耶穌再來？」
但約翰真正要我們注意的不是這個。
23節再次重複22節：「與你何干？」
這意味著：21:23不是要我們猜約翰的壽命，而是在強化耶穌對彼得的教導。
彼得問：「這人將來如何？」
耶穌：「與你何干？」
門徒誤傳：「那門徒不死。」
作者：「不是這個意思。」
所以整個重點始終是：不要把耶穌對別人的安排，當成你需要掌握的資訊。
四、為什麼約翰福音要特別澄清？
這裡有一個非常重要的歷史與文學背景。
約翰福音21章很可能反映出早期教會已經出現一種說法：「耶穌所愛的那個門徒不會死。」
為什麼會出現這種說法？
因為大家知道：耶穌曾經說：「我若要他等到我來的時候……」
於是有人把它理解成：「他一直活著，直到耶穌再來。」
但是後來那位門徒可能已經死亡，或者至少教會開始面對這個問題：
「如果耶穌說他等到主再來，他為什麼還會死？」
於是約翰福音21:23非常明確地澄清：耶穌從來沒有說「他不死」。
這顯示約翰福音非常重視：準確保存耶穌話語的真正意義。
五、這節經文也提醒我們：不要把「傳聞」當作聖經原話
23節的結構非常值得注意：
門徒之間的傳言：「那門徒不死。」
作者的糾正：「其實，耶穌不是說他不死。」
這給今天教會一個非常重要的提醒。
有時候我們會聽到：
「某某牧者說……」
「某某屬靈偉人說……」
「教會傳統認為……」
「大家都這樣解釋……」
但是必須回到：「經文究竟說了什麼？」
約翰福音21:23本身就是一個很好的例子：傳聞 ≠ 原話。人的推論 ≠ 耶穌真正的意思。
六、這也說明我們讀聖經時必須區分「經文」與「推論」
這節經文的邏輯非常清楚：
經文真正說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？」
↓
門徒推論：「那門徒不死。」
↓
約翰糾正：「耶穌不是說他不死。」
因此，我們在解經時必須小心：不要把自己的推論提升為經文本身的意思。
這是非常重要的釋經原則。
七、這裡也涉及「耶穌再來」的問題
22–23節出現：「等到我來」
這在約翰福音中可以具有末世性的意義，即指向基督最終的來臨。
但是23節非常明確告訴我們：這句話不能用來證明「所愛的門徒一定活到基督再來」。
因此，我們應該避免一種錯誤解釋：「既然耶穌說他等到我來，所以約翰一定沒有死。」
約翰福音自己已經把這個解釋否定掉了。
八、這節經文也可能與早期教會對「耶穌再來時間」的期待有關
這裡可以很謹慎地說：
早期基督徒非常關心：主什麼時候再來？
而約翰福音21章則提醒：不要把耶穌的話變成沒有根據的時間表。
耶穌並沒有告訴彼得：「約翰會活多久。」
也沒有給出：「主什麼時候再來」的具體時間。
耶穌只是說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？」
所以焦點不是：「什麼時候？」
而是：「你跟從我。」
九、21:22–23的核心是「主權」
這一段其實非常適合從改革宗神學的角度來理解。
耶穌說：「我若要他……」
這裡的重點是：基督決定。
彼得沒有權決定約翰的道路。約翰也沒有權決定彼得的道路。
甚至彼得不需要知道：「主為什麼給我這個道路，卻給他那個道路？」
因為基督是主。
祂知道每一個門徒的生命道路。
所以彼得的責任不是：「弄清楚約翰的未來。」
而是：「跟從我。」
十、這節經文也給我們一個非常重要的安慰
有時候我們很想知道：「上帝為什麼這樣帶領我？」
尤其當看到別人：
比我健康
比我順利
比我長壽
比我成功
比我輕鬆
我們就會問：「主啊，為什麼他可以這樣，我卻要這樣？」
約翰福音21:22–23的回答不是解釋所有的「為什麼」。
而是：「與你何干？你跟從我吧。」
換句話說：你不需要知道別人生命的全部答案，才能忠心跟隨基督。
這是一種很深的信心。
十一、21:20–23連續讀，就更清楚了
21:20 彼得：看見另一個門徒。
21:21彼得：「主啊，這人將來如何？」
21:22耶穌：「與你何干？你跟從我吧！」
21:23教會產生誤解：「那門徒不死。」作者糾正：「耶穌不是說他不死。」
所以這四節形成一個很完整的思想：彼得的比較 → 耶穌的糾正 → 門徒的誤解 → 作者的澄清。
最終仍然回到：「你跟從我吧！」
十二、23節也幫助我們理解「耶穌所愛的門徒」
這位門徒的重點不是：「他不會死。」
而是：「他是耶穌所愛的門徒。」
這是很美的對比。彼得得到：牧養群羊、為主受苦、以死榮耀上帝的道路。
另一位門徒則有：見證、記錄、傳揚真理的道路。
他們的道路不同。
但是：他們都在基督的愛與主權之下。
所以不能用：「誰活得久？」「誰受苦多？」「誰事奉成功？」
來判斷：「誰比較蒙愛？」
基督的愛不是用人生際遇來衡量的。
十三、約翰福音21:23最重要的三個釋經原則
① 分清楚「耶穌說什麼」與「人怎麼理解」
「那門徒不死」是門徒的理解，不是耶穌的原話。
② 不要把別人的道路當作自己的標準
彼得需要的是：「你跟從我吧！」不是：「看看約翰怎麼樣。」
③ 不要要求上帝解釋所有人的道路
我們常常想知道：「為什麼上帝這樣帶領他？」
但是信仰的成熟是：即使我不知道別人為什麼這樣，我仍然相信基督掌管一切，並忠心走自己的道路。
最後總結
約翰福音21:23最核心的意思可以濃縮成一句話：「耶穌從來沒有應許約翰不會死；祂只是告訴彼得，即使約翰的道路與彼得不同，那也是基督自己的主權。彼得不需要知道約翰的結局，他需要做的是忠心跟隨基督。」
因此21:22–23真正的中心不是：「約翰會不會死？」
而是：「彼得，你不要被別人的道路分散；你跟從我。」
這也讓21章形成一個非常完整的門徒教導：
21:17——愛主
→ 21:17——牧養羊群
→ 21:18——接受十字架
→ 21:19——榮耀上帝
→ 21:22——不要比較
→ 21:23——不要把人的推論當成主的話
→ 最終——忠心跟隨基督。
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