2020年1月2日 星期四

民數記16:5

對可拉和他一黨的人說:「到了早晨,耶和華必指示誰是屬他的,誰是聖潔的,就叫誰親近他;他所揀選的是誰,必叫誰親近他。

and he said to Korah and all his company, “In the morning the LORD will show who is his, and who is holy, and will bring him near to him. The one whom he chooses he will bring near to him.

************

    可拉也是利未支派的一員,也是在會幕中服事上帝的人,卻因為個人的私利,起來攻擊摩西和亞倫說:「你們擅自專權!全會眾個個既是聖潔,耶和華也在他們中間,你們為甚麼自高,超過耶和華的會眾呢?」(民數記16:3

    於是摩西用謙卑的心,『俯伏在地』向他們說:「到了早晨,耶和華必指示誰是屬他的,誰是聖潔的,就叫誰親近他;他所揀選的是誰,必叫誰親近他。」

    這是一個屬靈領袖要有的風範,面對自立權柄之人的攻擊時,肯放下自己的尊嚴,讓上帝來定奪,不去爭辯、不去解釋。既是來自上帝的權柄,是上帝所揀選的僕人,上帝必定彰顯祂的權能來讓人知道。

    因為服事上帝的人,是上帝揀選,非出於人的「自願」。一個人能成為基督徒,成為上帝的兒女,也是上帝的恩典。同樣人無法自立權柄,更不可按己意來親近上帝,必須按照上帝的旨意來服事上帝。

    因此,我們要透過上帝的啟示:上帝的話與上帝的靈,才能服事上帝。我們要知道如何服事上帝,就必須好好研讀聖經。祂要透過聖經教導我們這些蒙揀選的人,進行合他心意的服事。讀經的重要性也是如此。




沒有留言:


我的網誌清單

  • 台灣長老教會的信仰告白(1977、1985)的神學解說 - *✝**️ **一、1977〈台灣基督長老教會信仰告白〉神學解說* *焦點:教會是基督在台灣的身體,受呼召在苦難與不義之中作先知性的見證。* 1977 年是台灣威權統治最強烈的時刻。政治壓制、人權不彰、民族認同被壓抑、社會恐懼瀰漫。 在此處境下,台灣基督長老教會提出這份告白,目的不是「參政」...
    3 週前
  • 哥林多後書與靈修神學 - *一、哥林多後書的靈修神學核心* *1. **問題不是「教義」,而是「屬靈權威」* 保羅面對的不是異端教義,而是: - 被質疑的使徒身分 - 被貶低的軟弱與受苦 - 被比較的「屬靈表現」 👉 哥林多後書的靈修焦點是: *什麼樣的生命,才配稱為屬靈?* -------...
    2 週前
  • 比較「災難式末世論」與「十架型末世論」的差異與後果 - 這個比較觸及末世論的*靈魂核心*。事實上,今日許多信仰扭曲、政治極化、靈性焦慮,往往不是「不信末世論」,而是*信錯了一種末世論*。 *一、兩種末世論的基本定義* *1. **災難式末世論(Catastrophic / Apocalypticism)* *核心敘事*:世界會越來越壞 → 災難是上帝...
    5 天前
  • 比較《詩篇》字母詩與《哀歌》的差異 - *一、先給你一個總覽對照表* *面向* *《詩篇》的字母詩* *《哀歌》的字母詩* 基本情緒 穩定、信靠、教導 破碎、失序、哀痛 上帝的形象 可倚靠、可讚美 審判者、沉默者 字母秩序 嚴謹、完整 表面完整,內在扭曲 功能 教導、默想、讚美 承載創傷、哀哭 信仰姿態...
    2 小時前