2023年4月19日 星期三

詩篇33:1-3

33:1 義人哪,你們應當靠耶和華歡樂;正直人的讚美是合宜的。

33:2 你們應當彈琴稱謝耶和華,用十弦瑟歌頌他。

33:3 應當向他唱新歌,彈得巧妙,聲音洪亮。

 

1 Sing joyfully to the Lord, you righteous;

    it is fitting for the upright to praise him.

2 Praise the Lord with the harp;

    make music to him on the ten-stringed lyre.

3 Sing to him a new song;

    play skillfully, and shout for joy.

 

************

 

    人受造的目的就是要敬拜上帝敬拜上帝就是向上帝歌頌將心中的敬畏與愛慕向上帝述說和吟唱這是上帝所喜悅的馨香之祭勝過千千萬萬的牛或羊等祭牲!

 

    先知彌迦說「我朝見耶和華,在至高上帝面前跪拜,當獻上甚麼呢?豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎?耶和華豈喜悅千千的公羊,或是萬萬的油河嗎?我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎?為心中的罪惡獻我身所生的嗎?世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的上帝同行。」(彌迦書6:6-8)

 

    因此真正的敬拜不是獻祭牲而是「行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的上帝同行」也就是我們的生活中除了要與上帝有互動更是要行祂所喜悅的並以祂為我們生命的中心和行事的依據!

 

 

 

 

沒有留言:


我的網誌清單

  • 台灣長老教會的信仰告白(1977、1985)的神學解說 - *✝**️ **一、1977〈台灣基督長老教會信仰告白〉神學解說* *焦點:教會是基督在台灣的身體,受呼召在苦難與不義之中作先知性的見證。* 1977 年是台灣威權統治最強烈的時刻。政治壓制、人權不彰、民族認同被壓抑、社會恐懼瀰漫。 在此處境下,台灣基督長老教會提出這份告白,目的不是「參政」...
    3 週前
  • 哥林多後書與靈修神學 - *一、哥林多後書的靈修神學核心* *1. **問題不是「教義」,而是「屬靈權威」* 保羅面對的不是異端教義,而是: - 被質疑的使徒身分 - 被貶低的軟弱與受苦 - 被比較的「屬靈表現」 👉 哥林多後書的靈修焦點是: *什麼樣的生命,才配稱為屬靈?* -------...
    2 週前
  • 比較「災難式末世論」與「十架型末世論」的差異與後果 - 這個比較觸及末世論的*靈魂核心*。事實上,今日許多信仰扭曲、政治極化、靈性焦慮,往往不是「不信末世論」,而是*信錯了一種末世論*。 *一、兩種末世論的基本定義* *1. **災難式末世論(Catastrophic / Apocalypticism)* *核心敘事*:世界會越來越壞 → 災難是上帝...
    4 天前
  • 比較《詩篇》字母詩與《哀歌》的差異 - *一、先給你一個總覽對照表* *面向* *《詩篇》的字母詩* *《哀歌》的字母詩* 基本情緒 穩定、信靠、教導 破碎、失序、哀痛 上帝的形象 可倚靠、可讚美 審判者、沉默者 字母秩序 嚴謹、完整 表面完整,內在扭曲 功能 教導、默想、讚美 承載創傷、哀哭 信仰姿態...
    1 小時前