2025年10月17日 星期五

詩篇130:3-4

 

 

130:3 主─耶和華啊,你若究察罪孽,誰能站得住呢?

130:4 但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。

 

If you, Lord, kept a record of sins,
    Lord, who could stand?
But with you there is forgiveness,

    so that we can, with reverence, serve you.

 

***********

 

    上帝若按罪追討,沒有人能在祂面前站立。但上帝的赦免不是放縱,而是激發敬畏。敬畏上帝是從經歷祂赦免之恩而生出的真敬拜。

    詩人用這樣的描述使我們明白上帝用赦罪之恩來使我們敬畏祂免得我們放縱自己在罪中上帝的赦罪是要使我們免於罪的苦害,更可以使我們脫離罪的綑綁,因為主已經勝過罪了。

    既然如此,我們要清楚自己的身分是上帝的兒女,就不可以在沉溺在罪中之樂了,要靠主來勝過罪惡的勢力。

 

沒有留言:


我的網誌清單

  • 台灣長老教會的信仰告白(1977、1985)的神學解說 - *✝**️ **一、1977〈台灣基督長老教會信仰告白〉神學解說* *焦點:教會是基督在台灣的身體,受呼召在苦難與不義之中作先知性的見證。* 1977 年是台灣威權統治最強烈的時刻。政治壓制、人權不彰、民族認同被壓抑、社會恐懼瀰漫。 在此處境下,台灣基督長老教會提出這份告白,目的不是「參政」...
    3 週前
  • 哥林多後書與靈修神學 - *一、哥林多後書的靈修神學核心* *1. **問題不是「教義」,而是「屬靈權威」* 保羅面對的不是異端教義,而是: - 被質疑的使徒身分 - 被貶低的軟弱與受苦 - 被比較的「屬靈表現」 👉 哥林多後書的靈修焦點是: *什麼樣的生命,才配稱為屬靈?* -------...
    2 週前
  • 比較「災難式末世論」與「十架型末世論」的差異與後果 - 這個比較觸及末世論的*靈魂核心*。事實上,今日許多信仰扭曲、政治極化、靈性焦慮,往往不是「不信末世論」,而是*信錯了一種末世論*。 *一、兩種末世論的基本定義* *1. **災難式末世論(Catastrophic / Apocalypticism)* *核心敘事*:世界會越來越壞 → 災難是上帝...
    4 天前
  • 比較《詩篇》字母詩與《哀歌》的差異 - *一、先給你一個總覽對照表* *面向* *《詩篇》的字母詩* *《哀歌》的字母詩* 基本情緒 穩定、信靠、教導 破碎、失序、哀痛 上帝的形象 可倚靠、可讚美 審判者、沉默者 字母秩序 嚴謹、完整 表面完整,內在扭曲 功能 教導、默想、讚美 承載創傷、哀哭 信仰姿態...
    1 小時前