2025年10月10日 星期五

詩篇137:7-9

  

137:7 耶路撒冷遭難的日子,以東人說:拆毀!拆毀!直拆到根基!耶和華啊,求你記念這仇!
137:8
將要被滅的巴比倫城啊(城:原文是女子),報復你像你待我們的,那人便為有福!
137:9
拿你的嬰孩摔在磐石上的,那人便為有福!

 

Remember, Lord, what the Edomites did
    on the day Jerusalem fell.
Tear it down, they cried,
    
tear it down to its foundations!
Daughter Babylon, doomed to destruction,
    happy is the one who repays you
    according to what you have done to us.
Happy is the one who seizes your infants
    and dashes them against the rocks.

 

**************

 

    這是全詩中最具爭議的部分。詩人向上帝祈求,要祂記念在耶路撒冷被毀時,以東人如何幸災樂禍地說:「拆毀!拆毀!直拆到根基!」這反映了對盟友背叛的憤怒。最後,詩人將復仇的怒火指向巴比倫,用極其殘酷的語言詛咒他們:「將你的嬰孩摔在磐石上的,那人便為有福。」這段話表達了極度的憤怒和痛苦,是絕望之下的情感宣洩。

    可見上帝允許以色列人對巴比倫和以東發怒讓這樣的詩句出現在詩篇中讓以色列人在敬拜上得時候記念上帝曾藉列國的手來擊打悖逆的以色列人好使他們回轉歸上帝

    咒詛詩不是要以色列人恨惡敵人而是要以色列人清楚自己悖逆上帝所當遭遇的後果要他們快快悔改不要再繼續悖逆上帝

沒有留言:


我的網誌清單

  • 台灣長老教會的信仰告白(1977、1985)的神學解說 - *✝**️ **一、1977〈台灣基督長老教會信仰告白〉神學解說* *焦點:教會是基督在台灣的身體,受呼召在苦難與不義之中作先知性的見證。* 1977 年是台灣威權統治最強烈的時刻。政治壓制、人權不彰、民族認同被壓抑、社會恐懼瀰漫。 在此處境下,台灣基督長老教會提出這份告白,目的不是「參政」...
    4 天前
  • 申命記與靈修神學 - *✦** 一、申命記與靈修神學的核心主題* 整卷書圍繞一個句子: *「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。」(申 6:5)* 這是: - 全本申命記的中心 - 耶穌認定的「最大的誡命」 - 舊約靈修神學的根基 - 與上帝立約的人應有的心態 *申命記不是「行為」...
    1 週前
  • 追求"被提"帶來之問題 - *📍* *一、屬靈問題:信仰焦點偏移* *1. **從「盼望基督」變成「逃離苦難」* 聖經呼召信徒*忍受患難、背十字架跟從基督*,而非逃離。 但若信仰重心變成「被提趕快來救我」: - 苦難變成要逃避的威脅 - 十字架神學被削弱 - 屬靈成熟度下降 👉 *結果:形成「...
    3 天前
  • 語意不清楚的經文要花時間研究嗎? - *需要,但方式可以更有智慧與次序。* 聖經中確實存在一些「語義模糊、難理解」的經文(彼得也說保羅某些話「有些難懂」—彼後 3:16),這提醒我們: *難懂,不代表不重要;但難懂,也不代表要陷入無止盡的鑽牛角尖。* 我們可以從三個面向來看: --------------------------...
    1 天前