2025年10月8日 星期三

詩篇140:1-5

  

140:1 (大衛的詩,交與伶長。)耶和華啊,求你拯救我脫離凶惡的人,保護我脫離強暴的人!
140:2
他們心中圖謀奸惡,常常聚集要爭戰。
140:3
他們使舌頭尖利如蛇,嘴裡有虺蛇的毒氣。(細拉)
140:4
耶和華啊,求你拯救我脫離惡人的手,保護我脫離強暴的人!他們圖謀推我跌倒。
140:5
驕傲人為我暗設網羅和繩索;他們在路旁鋪下網,設下圈套。(細拉)

 

For the director of music. A psalm of David.

Rescue me, Lord, from evildoers;
    protect me from the violent,
who devise evil plans in their hearts
    and stir up war every day.
They make their tongues as sharp as a serpent’s;
    the poison of vipers is on their lips.[b]

Keep me safe, Lord, from the hands of the wicked;
    protect me from the violent,
    who devise ways to trip my feet.
The arrogant have hidden a snare for me;
    they have spread out the cords of their net
    and have set traps for me along my path.

 

**************

 

    《詩篇》140篇是一首懇求上帝拯救的詩歌,屬於個人哀歌的範疇。詩人因面臨惡人的陰謀和攻擊而向上帝呼求,祈求上帝保護他脫離這些危險。這首詩歌充滿了強烈的情感,從恐懼、憤怒到對上帝公義的完全信賴。

    詩人一開始就向上帝發出急切的呼求,請求祂拯救自己脫離「惡人」和「強暴人」。他詳細描述了這些惡人的行為:

(1)   心裡圖謀惡事:他們的內心充滿詭計和惡意。

(2)   舌頭鋒利如蛇:他們的言語充滿毒液,傷害他人。

(3)   口舌挑起爭端:他們不斷煽動衝突和紛爭。

(4)   設下陷阱:他們像獵人一樣,在路上設下圈套,試圖讓詩人跌倒。

    這段描述不僅描寫了惡人的行為,也反映了詩人所處的極度危險和焦慮。他覺得自己被惡意的言語和陰謀包圍,無路可逃。

    在我們現實的生活中,我們不僅自己有罪,也要面對和我們一樣有罪的人,甚至與他們有衝突,弄到到底是誰對或誰錯都不清楚,成為我們人際上的困擾。真的要求上帝來保守,使我們可以在主裡面得著智慧來處理,使彼此不落在惡性循環當中。

沒有留言:


我的網誌清單

  • 台灣長老教會的信仰告白(1977、1985)的神學解說 - *✝**️ **一、1977〈台灣基督長老教會信仰告白〉神學解說* *焦點:教會是基督在台灣的身體,受呼召在苦難與不義之中作先知性的見證。* 1977 年是台灣威權統治最強烈的時刻。政治壓制、人權不彰、民族認同被壓抑、社會恐懼瀰漫。 在此處境下,台灣基督長老教會提出這份告白,目的不是「參政」...
    3 週前
  • 哥林多後書與靈修神學 - *一、哥林多後書的靈修神學核心* *1. **問題不是「教義」,而是「屬靈權威」* 保羅面對的不是異端教義,而是: - 被質疑的使徒身分 - 被貶低的軟弱與受苦 - 被比較的「屬靈表現」 👉 哥林多後書的靈修焦點是: *什麼樣的生命,才配稱為屬靈?* -------...
    2 週前
  • 比較「災難式末世論」與「十架型末世論」的差異與後果 - 這個比較觸及末世論的*靈魂核心*。事實上,今日許多信仰扭曲、政治極化、靈性焦慮,往往不是「不信末世論」,而是*信錯了一種末世論*。 *一、兩種末世論的基本定義* *1. **災難式末世論(Catastrophic / Apocalypticism)* *核心敘事*:世界會越來越壞 → 災難是上帝...
    4 天前
  • 比較《詩篇》字母詩與《哀歌》的差異 - *一、先給你一個總覽對照表* *面向* *《詩篇》的字母詩* *《哀歌》的字母詩* 基本情緒 穩定、信靠、教導 破碎、失序、哀痛 上帝的形象 可倚靠、可讚美 審判者、沉默者 字母秩序 嚴謹、完整 表面完整,內在扭曲 功能 教導、默想、讚美 承載創傷、哀哭 信仰姿態...
    1 小時前