創世記1:1-2

1:1 起初，上帝創造天地。

1:2 地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。

In the beginning God created the heavens and the earth. 2 Now the earth was formless and empty, darkness was over the surface of the deep, and the Spirit of God was hovering over the waters.

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    就人而言，天地的開始是無法用科學來證明，只能猜想。這和宇宙大爆炸的理論無關，因為大宇宙爆炸若是正確的事情（不知哪年會被推翻），也發生在上帝創造之後。所以，大爆炸無法證明上帝的創造。

    那上帝的創造，我們的態度是來自於對聖經的相信，這是上帝的啟示，不是人的猜想，也因此我們就接受這個宣告，不去懷疑也不用證明，因為這些對我們都沒有益處，也無法做到的，我們只有決定相信，相信上帝的啟示。

    而上帝在這裡的宣告也讓我們看見，我們的反應就是承認上帝是我們的創造主，我們是屬於祂的，萬有也是從祂而來！而在創造的過程也讓我們看見上帝的靈，也就是聖靈祂也是創造主，所以祂有資格宣告上帝的創造，祂就是上帝。

箴言22:11

喜愛清心的人因他嘴上的恩言，王必與他為友。

One who loves a pure heart and who speaks with grace
    will have the king for a friend.

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    在聖經中說到清潔有三個方面：身體上、禮儀上、道德上。所以，「清心」在此的意義和一般人說的「清心」有些不相同之處，意義上是追求清潔的心，就是完成前面說到的三方面的清潔。也因為這樣，需要上帝的恩典方能完成，所以心中對上帝充滿敬畏和感恩，也因為如此在言語上會述說上帝對人的恩典，使人感受到上帝的憐憫。也因為這樣的表現，受到君王的尊重，而願意與他為友。

    人不是只靠一張嘴巴，更是要從心裡更新，正如「喜愛清心」必定使一個人得著更新，在言行上與未更新的人有別，更重要的是，他們因為注重清心，所以有上帝的同在，使上帝的榮光圍繞他們，得上帝與人的喜悅。

    求主保守，讓我們也成為「喜愛清心的人」，讓上帝的榮光因基督的名四圍環繞我們，使我們成為基督的見證人，蒙上帝所愛的兒女！

   

箴言22:10

趕出褻慢人，爭端就消除；紛爭和羞辱也必止息。

Drive out the mocker, and out goes strife;
    quarrels and insults are ended.

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    「褻慢人」是指不敬畏上帝的人，心中只有自己，沒有上帝，沒有別人。也因為這樣，這個人是聽不見去別人的話，別人又想勸告他，於是彼此有紛爭，有紛爭就爭端，有爭端就會互相攻擊，呼相攻擊就有傷害，有傷害就有羞辱的情形。

    因此在這裡說到「趕出褻慢人」，就是把這樣的人驅趕出去，不要讓他在某個團體中，讓受到孤立好好的反省。就像教會對一些不聽勸告的人，可以採取同樣的方式，在教會稱為「教會懲戒」。

    在《韋思敏斯德信條》30章3節說到：「教會為了矯正或獲得犯罪的弟兄，阻止其他弟兄犯同樣的罪，除去那足以感染全團的酵；擁護基督的尊榮和福音神聖的承認；避免上帝的震怒（如他們容忍惡譽昭彰和剛愎的犯罪者來褻瀆上帝的聖約，和此約的印證，此忿怒正可臨到教會），必須實行懲戒。」

    所以，教會要用心執行「教會懲戒」，以維持教會的聖潔，不被上帝的震怒所攻擊，不至於紛爭和羞辱臨到教會，求聖靈保守與帶領！

雅各書5:17-18

5:17 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。
5:18 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。

¹⁷ Elijah was a human being, even as we are. He prayed earnestly that it would not rain, and it did not rain on the land for three and a half years. ¹⁸ Again he prayed, and the heavens gave rain, and the earth produced its crops.

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    在列王紀上17:1-18:45記載以利亞這段事蹟，讓人看見以利亞和上帝是多麼親近，上帝以他的行動為祂的張顯，並且還使環境可以配合他，讓他不因為上帝的做為造成環境變化而不能適應，不僅在基立溪旁因烏鴉叼餅和肉得著餵飽，也透過寡婦的麵與油的神蹟得供應，不受到旱災之影響。

    渡過這些又在迦密山與巴力先知奮戰，要向以色列人表明為有耶和華是上帝，要他們離開君王所引進的外來信仰，恢復以色列原有的信仰，重新成為上帝的子民。而這一切力量是來自他與上帝之間因禱告而建立的關係！而雅各書作者引用這段歷史，就是要讀者體認禱告所帶來的與上帝的關係是何等得密切！

    你是否渴望與上帝建立這樣密切的關係呢？就要常常用禱告親近上帝，這必須要透過實踐才可以真真的感受到，才會和上帝有相依相屬的感受，不光只是求美物享受來獲得滿足，更是進深感受到上帝的愛誼，如同以利亞的經歷一般！

雅各書5:12

我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。

Above all, my brothers and sisters, do not swear—not by heaven or by earth or by anything else. All you need to say is a simple “Yes” or “No.” Otherwise you will be condemned.

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          說到「起誓」的這段教訓讓我們想起主耶穌的話：「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是上帝的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或譯：就是從惡裡出來的）。」（馬太福音5:33-37）

          當然我們看馬太福音26章63-64節，說到耶穌和大祭司的對話，我們不難看出這也事一種起誓。保羅的書信中，也有許多和事言有關之處，如羅馬書1章9節：「我在他兒子福音上，用心靈所事奉的上帝可以見證，我怎樣不住地提到你們；」

          當時的人習慣用「發誓」來增加自己話語的可信度，常指天指地或指聖殿、指頭來發誓。然而所發的誓言又未必做到。因此耶穌要人直接實話實說，不借用自己無法掌握的其他權威來讓別人更加相信自己。

          另一方面，我們也不要隨便拿上帝來恐嚇人，希望別人對你就範，這和發誓時妄稱上帝的明的情形差不多。這也不是一個好的方式，讓人對上帝的關係是因恐懼而屈服，而不是因上帝的慈愛而悔改，這兩者意義差很多喔！