馬太福音6:25-30

 

  6:25 所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼，為身體憂慮穿甚麼；生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？

6:26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠，你們不比飛鳥貴重得多嗎？

6:27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或譯：使身量多加一肘呢）？

6:28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線；

6:29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵哩！

6:30 你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們哩！

'Therefore I tell you, do not worry about your life, what you will eat or drink; or about your body, what you will wear. Is not life more than food, and the body more than clothes? Look at the birds of the air; they do not sow or reap or store away in barns, and yet your heavenly Father feeds them. Are you not much more valuable than they? Can any one of you by worrying add a single hour to your life? 'And why do you worry about clothes? See how the flowers of the field grow. They do not labor or spin. Yet I tell you that not even Solomon in all his splendor was dressed like one of these. If that is how God clothes the grass of the field, which is here today and tomorrow is thrown into the fire, will he not much more clothe you--you of little faith?

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      主耶穌這段話給我們很大的提醒：我們所擔憂的上帝都知道。

      我們將福音傳給人的時候，有人會回答我們：「我每天位生活打拼，我哪有時間去做禮拜？」

      不只窮人如此回答，富人也如此回答。許多人汲汲營營過一生，為的是財富的累積。可是這樣的追求使人忘記永恆的事，忘記將來離開這世界之後要往哪裡去，更忘記人有一位天父。

      這位天父不僅是我們將來永恆中的依靠，也是今生重要的倚靠。要不是祂的賞賜，人一切的努力都是空空。要不是祂的供應，人有錢也買不到東西。所以，我們要來到祂面前感謝祂如此的眷顧。

      祂不僅供應我們今生，更要賜給我們永生。藉由祂愛子耶穌基督的救恩，將永生賜下，讓我們來敬拜尊崇祂！

詩篇51:1-19

 

 1 （ 大 衛 與 拔 示 巴 同 室 以 後 ， 先 知 拿 單 來 見 他 ； 他 作 這 詩 ， 交 與 伶長 。 ） 　 神 啊 ， 求 你 按 你 的 慈 愛 憐 恤 我 ！ 按 你 豐 盛 的 慈 悲 塗 抹 我 的 過 犯 ！

 2 求 你 將 我 的 罪 孽 洗 除 淨 盡 ， 並 潔 除 我 的 罪 ！

 3 因 為 ， 我 知 道 我 的 過 犯 ； 我 的 罪 常 在 我 面 前 。

 4 我 向 你 犯 罪 ， 惟 獨 得 罪 了 你 ； 在 你 眼 前 行 了 這 惡 ， 以 致 你 責 備 我的 時 候 顯 為 公 義 ， 判 斷 我 的 時 候 顯 為 清 正 。

 5 我 是 在 罪 孽 裡 生 的 ， 在 我 母 親 懷 胎 的 時 候 就 有 了 罪 。

 6 你 所 喜 愛 的 是 內 裡 誠 實 ； 你 在 我 隱 密 處 ， 必 使 我 得 智 慧 。

 7 求 你 用 牛 膝 草 潔 淨 我 ， 我 就 乾 淨 ； 求 你 洗 滌 我 ， 我 就 比 雪 更 白 。

 8 求 你 使 我 得 聽 歡 喜 快 樂 的 聲 音 ， 使 你 所 壓 傷 的 骨 頭 可 以 踴 躍 。

 9 求 你 掩 面 不 看 我 的 罪 ， 塗 抹 我 一 切 的 罪 孽 。

 10 　 神 啊 ， 求 你 為 我 造 清 潔 的 心 ， 使 我 裡 面 重 新 有 正 直 （ 或 譯 ： 堅定 ） 的 靈 。

 11 不 要 丟 棄 我 ， 使 我 離 開 你 的 面 ； 不 要 從 我 收 回 你 的 聖 靈 。

 12 求 你 使 我 仍 得 救 恩 之 樂 ， 賜 我 樂 意 的 靈 扶 持 我 ，

 13 我 就 把 你 的 道 指 教 有 過 犯 的 人 ， 罪 人 必 歸 順 你 。

 14 　 神 啊 ， 你 是 拯 救 我 的 　 神 ； 求 你 救 我 脫 離 流 人 血 的 罪 ！ 我 的 舌頭 就 高 聲 歌 唱 你 的 公 義 。

 15 主 啊 ， 求 你 使 我 嘴 唇 張 開 ， 我 的 口 便 傳 揚 讚 美 你 的 話 ！

 16 你 本 不 喜 愛 祭 物 ， 若 喜 愛 ， 我 就 獻 上 ； 燔 祭 ， 你 也 不 喜 悅 。

 17 　 神 所 要 的 祭 就 是 憂 傷 的 靈 ； 　 神 啊 ， 憂 傷 痛 悔 的 心 ， 你 必 不 輕看 。

 18 求 你 隨 你 的 美 意 善 待 錫 安 ， 建 造 耶 路 撒 冷 的 城 牆 。

 19 那 時 ， 你 必 喜 愛 公 義 的 祭 和 燔 祭 並 全 牲 的 燔 祭 ； 那 時 ， 人 必 將 公牛 獻 在 你 壇 上 。

 

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    很多人作詩記念自己光榮之事跡，而大衛這首詩是記念自己失敗之事。

 

    他為何如此呢？因為他深感罪惡之可怕，而且是無孔不入。這個罪行是起於自己之情慾，看見美女洗澡，且起了淫念，利用國王職位之便利，和其同房，使其懷孕。為遮掩自己的過錯，還讓其丈夫可以從陣前回家，那知烏利亞是位忠心愛國之軍人，沒有和妻子同房。大衛憤而利用戰事，使其犧牲戰場，然後光明正大奪其妻。

 

    當然，這事上帝知道，上帝差遣先知拿單警告大衛，大衛受警誡後認罪，寫下此詩，記念上帝對罪的追究與上帝赦罪之恩。

 

    上帝對於罪之終極刑罰—滅亡，藉著耶穌基督的死，為我們承擔了，只要我們認罪悔改，上帝要因著耶穌基督赦免我們。對於人之傷害和損失，除了尋求原諒外，該付出之賠償和法律上之制裁都要承受，不可虧欠人。

詩篇 第6篇

 

6:1 耶和華啊，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我。

6:2 耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱。耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭發戰。

6:3 我心也大大地驚惶。耶和華啊，你要到幾時才救我呢？

6:4 耶和華啊，求你轉回搭救我，因你的慈愛拯救我。

6:5 因為，在死地無人記念你，在陰間有誰稱謝你？

6:6 我因唉哼而困乏；我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。

6:7 我因憂愁眼睛乾癟，又因我一切的敵人眼睛昏花。

6:8 你們一切作孽的人，離開我吧，因為耶和華聽了我哀哭的聲音。

6:9 耶和華聽了我的懇求；耶和華必收納我的禱告。

6:10 我的一切仇敵都必羞愧，大大驚惶；他們必要退後，忽然羞愧。

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    這是一首懇求禱告的詩歌。我們可以從字裡行間看到詩人大衛可能遭受疾病之侵襲，使其感受到上帝之憤怒及身體之軟弱，所以心裡感到惶恐，因為病得很嚴重幾乎要喪命了！

 

    而當群醫束手無策時，他感到沒有希望之時，唯有上帝可靠，所以它可切尋求上帝，希望上帝能拯救醫治他，使他重新站起來。

 

    許多時候，我們的人生也常走到困境，遭受到災禍，自己或親人病痛，身體時好時壞，不知如何是好！這時候正是我們來上帝面前懇求之好時機，祂必在禱告中安慰我們，賜我們心力，耐得住磨難，只等風暴過去，又是晴朗之好日子，祂必帶領我們到平安之彼岸。

 

馬可福音 2:23-28

 

2:23 耶穌當安息日從麥地經過，他門徒行路的時候，掐了麥穗。

2:24 法利賽人對耶穌說：「看哪，他們在安息日為甚麼作不可作的事呢？」

2:25 耶穌對他們說：「經上記著，大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所作的事，你們沒有念過嗎？

2:26 他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃；這餅除了祭司以外，人都不可吃。」

2:27 又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的，

2:28 所以，人子也是安息日的主。」

 

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    我們知道︰管理有兩個導向，一為任務，另一為人。

 

以“任務”為導向，通常是為了達到某一目的而努力，這個目的是以組織之永續經營為主，希望獲得最大利潤，而採取壓抑人性之手段，要求成員要照各種程序而行，通常以獎懲為手法來控制，使人不犯錯。

 

以“人”為導向，通常是人為至上，希望因著對人之尊重與鼓勵，使其發揮最大之才能，促進組織之和協與成長。但是，也有其缺失，因為沒有壓力，反造成散漫沒有效率，成果大打折扣。

 

雖然，以“人”為導向，可以使參與組織者，有較好之發展。為了成效，一般之手法則靠教育之方式，使其自動自發。但是教育並不能改善人性中“罪”的問題，有很多時候，人知道該如何行，卻行不出來；知道不應做甚麼，卻偏偏做出來。所以，需要藉著聖靈更新之工作，改變人性。

 

正如，安息日之目的是要人在上帝面前得安息，使全人能因著歇息，補充能量，調整自己，再次面對挑戰。機器都要花時間保養，更何況人呢！所以『安息日是為人設立的』，是讓人好好享受，不是管束人。所以上帝立一切之誡律，是為了人的福利，不是要限制人。

 

上帝的護理，是要人得發展，祂以慈悲與憐憫待我們，讓我們活出人的尊嚴，也以此來榮耀祂自己。

 

 

箴言 1: 1-9

 

1:1 以色列王大衛兒子所羅門的箴言：

1:2 要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，

1:3 使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨；

1:4 使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，

1:5 使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀，

1:6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。

1:7 敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。

1:8 我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則（或譯：指教）；

1:9 因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊。

 

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    這是《箴言》之序言，從此我們看見作者為所羅門王，是主耶穌以外最有智慧的人。

 

    這裡告訴我們寫作之目的︰『要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨；使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。』

 

    也就是說，這是一本智慧之訓練手冊，要成為智慧的人，必需讀此書卷。

 

    而此書一開始告訴我們︰『敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則；因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊。』

 

    也就是說一位智慧人之基礎是敬畏上帝與孝順父母，這是智慧的根源。尤其在這資訊暴炸之時代，我們更是需要更要如此，才不會失去人生之方向。

 

馬太福音12:22-37

 

12:22 當下，有人將一個被鬼附著，又瞎又啞的人，帶到耶穌那裏；耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話，又能看見。

12:23 眾人都驚奇，說：「這不是大衛的子孫嗎？」

12:24 但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊！」

12:25 耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住，

12:26 若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？

12:27 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。

12:28 我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。

12:29 人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。

12:30 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。

12:31 所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。

12:32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。

12:33 你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞，因為看果子就可以知道樹。

12:34 毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來；

12:35 善人從他心裏所存的善，就發出善來，惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來。

12:36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子必要句句供出來，

12:37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」

 

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    耶穌行神蹟趕鬼竟然被法利賽人視為靠鬼王行的，所以耶穌警告他們不要褻瀆聖靈。

 

    由此可以知道聖靈是有位格，祂是有意志的實體，所以不承認聖靈有位格者也是褻瀆聖靈。

 

    當然耶穌在此之重點是要這些法利賽人認清楚︰上帝的國已經來了，要預備好自己，迎接上帝所預備之彌賽亞，上帝的靈要來更新一切。

 

    哪裡知道︰這群信仰上之領袖，竟然成了背叛者與抵擋者，也就是撒旦之僕役，所以耶穌稱他們為︰毒蛇的種類！

 

    今日我們也要小心，要體貼聖靈之心意，明白上帝的走向，不能成為上帝計畫之阻擋者，那我們也成了撒旦之僕役、毒蛇的種類了，不要自己為聖經讀得很熟，神學思想是正統的，這些都不是我們得救之依據，我們得救之確據是：領受聖靈為印記，有聖靈內住，確認自己是信靠耶穌基督之救贖大功成為上帝兒女的才是屬主耶穌的人，上帝的後嗣，要承受上帝永不震動的國，享受永生無限！

 

 

馬太福音12:1-8

 

12:1 那時，耶穌在安息日從麥地經過，他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。

12:2 法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒作安息日不可作的事了！」

12:3 耶穌對他們說：「經上記著，大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事，你們沒有念過嗎？

12:4 他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃；

12:5 再者律法上所記的，當安息日祭司在殿裏犯了安息日，還是沒有罪，你們沒有念過嗎？

12:6 但我告訴你們，在這裏有一人比殿更大。

12:7 『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了，

12:8 因為人子是安息日的主。」

 

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    人常常喜歡指責別人以顯明自己是義的，殊不知自己也是不義的。而上帝卻是樂意解決人不義的問題，祂使用的方法是以義的耶穌基督代替不義的我們受刑法，並使耶穌基督所成全之律法的義歸於我們，使我們得以稱義。

 

    所以耶穌基督來不是要定我們的罪，而是要拯救我們脫離罪的轄制，使我們得著真正的自由。

 

    這裡所描述之事件是法利賽人想以安息日之律例來轄制耶穌的門徒，這也是許多以律法為中心之人所用的方式，只注意表面之遵守，未考量內心之敬虔與否。正如安息日之重點是人放下手上之工作，來敬拜上帝，與上帝交通；而不是甚麼事都不能做，在這天仍然可以做拯救人脫離急難的事，仍然要吃東西。

 

    耶穌的門徒餓了，就掐起麥穗來吃，並不是花許多時間來收割麥子，所以並非違反安息日之規矩。聖經中也記載許多上帝『喜愛憐恤，不喜愛祭祀』的例子，如耶穌在此所舉“大衛和跟從他的人飢餓之時到會幕吃了陳設餅”之例子，足以說明上帝設律法是為了保護人非要限制人。而內心之敬虔勝於外表之行為。

 

希伯來書11章6節︰『人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。』