創世記2:15

  

耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。

 

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創世記二章十五節是理解聖經人論、工作神學、受造界管理，以及伊甸園是否具有聖所意義的重要經文。

本節特別值得注意的是最後兩個希伯來文動詞：

• לְעָבְדָהּ：修理、耕種、服事。
• וּלְשָׁמְרָהּ：看守、保護、謹守。

這兩個動詞不只說明亞當在伊甸園中的工作，也為後來舊約中祭司事奉聖所的用語提供重要的比較背景。

從改革宗神學來看，本節指出：工作不是人犯罪以後才有的咒詛；工作原本就是上帝創造人時所賜的使命。

一、希伯來文原文

創世記二章十五節（馬所拉文本）：

וַיִּקַּח יְהוָה אֱלֹהִים אֶת־הָאָדָם וַיַּנִּחֵהוּ בְגַן־עֵדֶן לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ׃

音譯：Wayyiqqaḥ YHWH ʾĕlōhîm ʾeṯ-hāʾādām, wayyanniḥēhû bəḡan-ʿēḏen, ləʿāḇəḏāh ûləšāmrāh.

直譯：「耶和華上帝將那人帶來，安置他在伊甸園，為要耕作它，並看守它。」

這裡的「它」是按照希伯來文陰性單數後綴翻譯，究竟指伊甸園本身，還是指園中的土地，稍後會進一步討論。

二、逐字分析希伯來文

希伯來文	詞性與文法	字義
וַיִּקַּח	動詞 לקח，Qal wayyiqtol，第三人稱陽性單數	他拿取、帶領
יְהוָה	專有名詞	耶和華
אֱלֹהִים	名詞	上帝
אֶת־	直接受詞標記	標示後面的直接受詞
הָאָדָם	定冠詞 + 名詞 אָדָם，陽性單數	那人、人類
וַיַּנִּחֵהוּ	動詞 נוח，Hiphil wayyiqtol，第三人稱陽性單數 + 第三人稱陽性單數後綴	他使他安置下來
בְגַן־	介系詞 בְּ + 名詞 גַּן，附屬形	在園中
עֵדֶן	專有地名	伊甸
לְעָבְדָהּ	介系詞 לְ + עבד，Qal 不定詞附屬形 + 陰性單數後綴	為要耕作它、服事它
וּלְשָׁמְרָהּ	連接詞 וְ + 介系詞 לְ + שמר，Qal 不定詞附屬形 + 陰性單數後綴	並且看守它、保護它

原文及形態資料可參考 Westminster Leningrad Codex、OpenBible 的希伯來文形態分析，以及 Ancient Hebrew Research Center 的創世記第二章句法資料。

三、重要動詞逐字釋義

1. וַיִּקַּח（wayyiqqaḥ）：耶和華上帝帶領那人

• 詞根：לקח（l-q-ḥ）。
• 詞幹：Qal。
• 時態形式：wayyiqtol。
• 人稱：第三人稱陽性單數。
• 字義：拿取、帶領、領受。

本節的主詞是「耶和華上帝」，受詞是「那人」。

這個動詞強調一個重要的次序：不是亞當自己尋找伊甸園，也不是亞當自行決定自己的使命，而是上帝主動帶領他進入園中。

這與創世記二章八節形成呼應：「耶和華上帝在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。」

二章八節使用「安置」的動詞 שִׂים（sîm），二章十五節則使用 וַיַּנִּחֵהוּ，來自 נוח（n-w-ḥ）。

兩節不是單純重複，而是從不同角度描述上帝將人安置在園中，並在十五節進一步說明安置的目的：工作與看守。

2. וַיַּנִּחֵהוּ（wayyanniḥēhû）：上帝安置他

• 詞根：נוח（n-w-ḥ）。
• 詞幹：Hiphil。
• 時態形式：wayyiqtol。
• 人稱：第三人稱陽性單數。
• 後綴：הוּ，第三人稱陽性單數受詞。
• 字義：使安歇、使停留、安置。

這個動詞有「使某人安置下來」的意思。

它不只是表示地理上的移動，也可以帶出上帝為人預備居所、使人安頓其中的意思。

但必須注意：不能單憑 נוח 這個字，就推論亞當在伊甸園中完全沒有工作，或這裡必然已經具有完整的聖所制度。

它的直接意思是：上帝把人安置在伊甸園，使他在其中承擔使命。

3. בְגַן־עֵדֶן（bəḡan-ʿēḏen）：在伊甸園中

• בְּ：在……裡面。
• גַּן：園子、花園。
• עֵדֶן：伊甸。

這裡的 גַּן（gan）是陽性名詞，指園子或花園。

伊甸園不是人自己開墾出來的地方，而是上帝親自栽種、預備並賜給人的居所。

創世記二章八節說：「耶和華上帝在東方的伊甸立了一個園子。」

原文「立了一個園子」是 וַיִּטַּע（wayyiṭṭaʿ），來自 נטע（n-ṭ-ʿ），意思是「栽種」。

因此，伊甸園的存在首先是上帝創造與預備的恩典，其次才是人工作的場域。

這個次序對工作神學非常重要：人不是靠工作創造上帝的恩典，而是在領受上帝恩典之後，才承擔工作使命。

四、兩個最重要的動詞：לְעָבְדָהּ 與 וּלְשָׁמְרָהּ

這是本節的神學核心。

1. לְעָבְדָהּ（ləʿāḇəḏāh）：耕作它、服事它

希伯來文：לְעָבְדָהּ詞根：עבד（ʿ-b-d）

基本意思包括：

1. 工作、勞動。
2. 耕種、耕作土地。
3. 服事、事奉。
4. 服事上帝。

文法分析：

• לְ：介系詞，表示目的，「為要」。
• עָבְדָהּ：Qal 不定詞附屬形，帶第三人稱陰性單數後綴。
• 整體意思：「為要耕作它」或「為要服事它」。

這個詞根在舊約中有非常豐富的用法。

（1）一般工作與耕種

創世記二章五節：「耕地也沒有人。」

這裡「耕地」使用的就是 עבד 的相關形式。

創世記三章二十三節：「耕種他所自出之土。」

同樣使用 עבד。

因此，創世記二章十五節的第一層意思，是亞當受託在伊甸園中工作、耕作及照料園子。

（2）服事上帝

出埃及記三章十二節：「你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉上帝。」

這裡「事奉」的希伯來文也是 עבד。

出埃及記二十三章二十五節也使用這個詞，描述以色列人事奉耶和華。

所以，עבד 不只是體力勞動，也可以指向宗教性的事奉。

不過，解釋創世記二章十五節時，首先應掌握它在伊甸園中的直接意思：亞當要工作、耕作並照料園子。其與事奉上帝的關聯，則是從整本聖經的神學脈絡進一步理解。

2. וּלְשָׁמְרָהּ（ûləšāmrāh）：並且看守它

希伯來文：וּלְשָׁמְרָהּ詞根：שמר（š-m-r）

基本意思包括：

1. 看守。
2. 保護。
3. 謹守。
4. 保持、保全。
5. 遵守命令。

文法分析：

• וּ：連接詞，「並且」。
• לְ：介系詞，「為要」。
• שָׁמְרָהּ：Qal 不定詞附屬形，帶第三人稱陰性單數後綴。
• 整體意思：「並且為要看守它」。

這個動詞在舊約中有兩個值得注意的使用方向。

（1）看守、保護

創世記三章二十四節：「在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」

「把守」與 שמר 有關。

這裡顯示看守具有保護、守衛的意思。

（2）謹守上帝的話

創世記二十六章五節提到亞伯拉罕：「亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」

這裡「遵守」也使用 שמר。

因此，שמר 不只是外在的保護，也可以表達忠心遵行上帝的命令。

在創世記二章十五節，直接意思是看守伊甸園；從整本聖經來看，它也讓我們看見人對上帝託付的責任，包括保護、維護及忠心遵行上帝的吩咐。

3. 為什麼兩個動詞放在一起？

經文使用：לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ「耕作它，並看守它。」

這不是兩個彼此無關的任務，而是互相補充的責任：

動詞	主要意義	人的責任
עבד	耕作、工作、服事	積極發展與照料
שמר	看守、保護、謹守	保護、維護與忠心管理

因此，亞當的使命不是只享受伊甸園的美好，也不是任意使用園中的資源，而是要積極工作，並且負責任地看守。

這可以成為基督教受造界管理神學的重要基礎。

五、為什麼「耕作」和「看守」帶有祭司事奉的意義？

這是創世記二章十五節最值得深入研究的聖經神學議題之一。

1. עבד 與 שמר 同時出現在祭司事奉的經文

請比較民數記三章七至八節：「他們要守所吩咐亞倫的，並全會眾在會幕前所吩咐的，照管帳幕的事。」

民數記三章七至八節及八章二十六節、十八章五至七節，都使用 עבד、שמר 這兩個詞根或相關形式，描述利未人和祭司在會幕中的服事及看守責任。

例如：

• עבד：在聖所中服事、辦理事務。
• שמר：看守、守護聖所及遵守相關職責。

這與創世記二章十五節的兩個動詞形成重要的詞彙呼應。

學者因此提出一個解釋：亞當在伊甸園中的工作，不只是一般農業工作，也具有祭司性質；他像一位受託管理聖所的人，服事上帝並看守祂所設立的居所。

2. 伊甸園是否是原初聖所？

這個觀點需要與創世記二章八至十五節整體比較。

伊甸園	會幕及聖殿
上帝在園中與人相交	上帝住在祂子民中間
園中有生命樹	聖所中有象徵生命與同在的聖物
有基路伯守護生命樹的道路（創3:24）	約櫃上有基路伯（出25:18–22）
人被安置在園中工作、看守	祭司在聖所中服事、看守
園中有金子及珍貴物產（創2:11–12）	會幕及聖殿使用金子及珍貴材料

這些相似之處使不少改革宗聖經神學學者認為，伊甸園具有原初聖所的特徵。

但要注意：創世記二章十五節沒有直接稱伊甸園為「聖所」，所以比較嚴謹的說法是：伊甸園具有聖所的特徵，亞當的使命也具有祭司性質。

這是根據整本聖經的詞彙、意象與救恩歷史所作的神學推論，而不是本節單獨明說的制度性結論。

3. 從伊甸園到會幕、聖殿及新耶路撒冷

10 Interesting Facts About the Bible Story of Adam and Eve

THE TEMPLE OF GOD, Ephesians 2:21.

What does Revelation 22:1-5 mean? | Bible Art

可以將這個聖經神學脈絡整理如下：

1. 伊甸園（創2–3章）：上帝與人同在，人領受工作及看守的使命。
2. 會幕（出25–40章）：上帝住在以色列人中間，祭司服事並看守聖所。
3. 聖殿（王上6–8章）：上帝的同在與敬拜中心進一步顯明。
4. 基督（約1:14；2:19–21）：上帝的道成為肉身，住在我們中間；基督是更大的聖殿。
5. 新耶路撒冷（啟21–22章）：上帝與羔羊的寶座在城中，祂的僕人事奉祂，並且要見祂的面。

其中啟示錄二十二章三節說：「在城裡有上帝和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他。」

「事奉」在希臘文是 λατρεύω（latreuō），指向對上帝的敬拜與事奉。

這使伊甸園中人受託服事上帝的使命，與新創造中上帝子民永遠事奉祂的景象，形成重要的神學呼應。

六、兩個陰性後綴的文法問題：為什麼是「她」？

這是本節希伯來文值得注意的細節。

原文：

• לְעָבְדָהּ
• וּלְשָׁמְרָהּ

兩個動詞後面都帶有第三人稱陰性單數後綴 הּ，字面上是「她」。

可是前面「園子」גַּן（gan）通常是陽性名詞。

為什麼這裡卻使用陰性後綴？

主要有兩種解釋：

解釋一：指伊甸園，將園子以陰性形式理解。

有些解經者認為，這裡的陰性後綴是以園子為所指對象，可能反映 גַּן 與相關陰性形式 גַּנָּה（園地）的語言使用。

解釋二：指園中的土地。

另一種解釋認為，陰性後綴可能指向上下文中的土地，即 אֲדָמָה（ʾădāmāh，土地），而不是直接指陽性的 גַּן。

中世紀猶太解經家拉達克（Radak）也討論了這個問題，認為可以理解為園中土地，或以陰性形式稱呼園子。以斯拉（Ibn Ezra）則討論了園子與土地的不同理解。

因此，不應把陰性後綴直接解釋成亞當在服事一位女性人物。它是指園子或園中的土地，這才符合上下文。

七、創世記二章十五節與工作神學

1. 工作不是犯罪以後才出現

這是本節最重要的神學教導之一。

有些人認為工作是犯罪以後的刑罰，但創世記二章十五節清楚顯示：亞當在犯罪以前，已經被上帝賦予工作。

請比較：

創世記二章十五節	創世記三章十七至十九節
人在伊甸園中工作	人因罪而面對土地受咒詛
工作是受造使命	工作變成充滿勞苦的生活
園中有上帝所預備的供應	人要汗流滿面才得糊口
工作本身是好的	工作受到罪與死亡的破壞

因此，必須區分：

• 工作本身：是上帝創造時賜給人的美好使命。
• 工作的痛苦、挫折及徒勞：是人犯罪後，受造界受到咒詛所帶來的結果。

這個區分對基督徒的職業觀非常重要。

2. 工作是人的受造使命

創世記一章二十八節說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地。」

創世記二章十五節進一步說明人如何履行這個使命：耕作、看守。

這兩段經文互相補充：

• 創世記一章二十八節：人受託治理受造界。
• 創世記二章十五節：人實際承擔耕作及看守的責任。

因此，農業、教育、醫療、行政、科技、家庭照顧及教會服事，都可以在符合上帝旨意的情況下，成為人回應受造使命的工作。

工作不只是在教會內部發生；基督徒在日常職場中忠心工作，也是在上帝面前履行受託責任。

3. 工作不是人取得救恩的條件

改革宗神學必須清楚區分工作與救恩。

人不是靠工作取得上帝的接納，也不是靠服事累積功德換取救恩。

以弗所書二章八至十節說明：

• 人得救是本乎恩，也因著信。
• 這不是出於自己，也不是出於行為。
• 信徒在基督裡被創造，是為要行善。

這個次序非常重要：不是因為工作而得救，而是因為蒙恩得救，所以甘心承擔上帝所託付的工作。

這與《西敏信條》第十六章〈論善行〉相符合：善行是活信心的果子與證據，不是稱義的根據。

八、改革宗神學與西敏信條的整合

1. 人受造是為了榮耀上帝

《西敏小要理問答》第一問：人的首要目的，是榮耀上帝，並以祂為樂，直到永遠。

創世記二章十五節讓我們看見，人受造不是只為了個人享受，而是要在上帝所安排的生活中，忠心履行祂所交付的使命。

2. 工作是上帝所賜的呼召

《西敏信條》第四章第二段指出，上帝創造人，使人具有理性及不朽的靈魂，並賦予人管理受造界的責任。

這表示工作不是低等的活動，也不是屬靈生活的障礙。

人在上帝面前忠心工作，就是在自己的受造位置上回應創造主。

3. 工作需要在基督裡被更新

罪使人的工作受到自私、貪婪、剝削、驕傲及不公義的破壞。

但基督的救恩不只關乎個人內心，也使信徒重新學習如何在日常生活中順服上帝。

歌羅西書三章二十三至二十四節教導：「無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。」

這使工作不再只是謀生手段，也成為信徒服事主的一部分。

九、牧養與教會實踐

創世記二章十五節對今日教會有四方面的提醒。

第一，重新肯定工作的價值。

教會不能只肯定講道、探訪、宣教等直接的宗教工作，也應肯定信徒在家庭、職場、社會及公共領域的忠心服事。

第二，建立工作的信仰觀。

基督徒不應將信仰與職場分開。誠實、公義、負責任、尊重他人及善用恩賜，都是信仰在工作中的表現。

第三，教導受造界管理責任。

「耕作」與「看守」不是任意開發、消耗及破壞自然資源，而是以受託者的身分管理上帝所創造的世界。

第四，牧養工作中的疲憊者。

創世記三章已經讓我們看見，工作受到罪與咒詛的影響。因此教會應陪伴工作壓力、失業、職場不公義及職業倦怠中的信徒，而不是單純要求他們更加努力。

十、重要參考書目與引用資料

以下是研究創世記二章十五節時，值得進一步查閱的資料。

作者、書名	出版資料	研究重點
Gordon J. Wenham, Genesis 1–15	Word Biblical Commentary 1. Word Books, 1987	希伯來文、伊甸園及工作使命
Victor P. Hamilton, The Book of Genesis: Chapters 1–17	NICOT. Eerdmans, 1990	עבד、שמר 的文法與釋義
Bruce K. Waltke, Genesis: A Commentary	Zondervan, 2001	創造、人的使命及伊甸園
John H. Walton, Genesis	NIV Application Commentary. Zondervan, 2001	古代近東背景及創造秩序
G. K. Beale, The Temple and the Church’s Mission	IVP Academic, 2004	伊甸園、聖所及聖殿神學
T. Desmond Alexander, From Eden to the New Jerusalem	Kregel Academic, 2008	伊甸園到新耶路撒冷的聖經神學
Meredith G. Kline, Kingdom Prologue	Two Age Press, 2000	創造、聖約及人類受造使命

線上資料：

1. NET Bible：Genesis 2:15——對「安置」、「耕作」與「看守」的翻譯註釋。
2. Ancient Hebrew Research Center：Genesis 2 Syntax and Morphology——希伯來文句法及詞形。
3. OpenBible：Genesis 2:15 Hebrew Morphology——逐字形態分析。
4. Sefaria：Genesis 2:15 Jewish Commentaries——拉希、以斯拉、拉達克等猶太解經傳統。
5. Andrews University Seminary Studies：Eden and Priestly Service——עבד、שמר 與伊甸園聖所觀的學術討論。

十一、總結：創世記二章十五節的核心信息

這節經文可以歸納為四個重點：

神學主題	核心信息
創造論	工作是上帝創造人時所賜的使命
人論	人是受造界的管理者，不是絕對主人
聖所神學	伊甸園具有聖所特徵，亞當的工作具有祭司性質
救恩論	基督救贖信徒，使他們重新學習忠心服事上帝

講道核心：上帝將亞當安置在伊甸園，不是要他無所事事地享受生活，而是要他耕作並看守。這表示工作原本是上帝所賜的恩典與使命。人犯罪以後，工作受到罪的破壞；但在基督裡，我們重新學習以敬虔、忠心及負責任的態度，在家庭、職場、教會與社會中服事上帝。

一句話總結：人不是為工作而活，也不是為自己而工作；人乃是領受上帝的恩典，在上帝所託付的地方，忠心工作、看守並榮耀祂。

 

 

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