創世記2:16

  

耶和華上帝吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，

 

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創世記二章十六節是整個伊甸園敘事的重要轉折。前面二章八至十五節描述上帝創造、預備並賜給人一個美好的園子，也將人安置其中，交付耕作和看守的使命；到了十六節，上帝親自向人發出命令。

本節最重要的神學信息是：上帝先賜下豐盛的恩典，然後才向人提出順服的要求。

這個次序對理解創造之約、人的自由、上帝的主權、罪的本質，以及改革宗的聖約神學都非常重要。

一、希伯來文原文

創世記二章十六節（馬所拉文本）：

וַיְצַו יְהוָה אֱלֹהִים עַל־הָאָדָם לֵאמֹר מִכֹּל עֵץ־הַגָּן אָכֹל תֹּאכֵל׃

音譯：Wayṣaw YHWH ʾĕlōhîm ʿal-hāʾādām lēʾmōr mikkōl ʿēṣ-haggān ʾāḵōl tōʾḵēl.

直譯：「耶和華上帝吩咐那人說：園中各樣樹上的果子，你都可以自由吃。」

這裡有兩個重要的文法特色：

1. וַיְצַו：上帝發出命令，建立人與祂之間的責任關係。
2. אָכֹל תֹּאכֵל：同一個動詞以不定詞絕對形及未完成式連用，強調人可以自由、充分地吃。

因此，這節經文並不是首先強調禁止，而是首先強調上帝所賜的豐盛與自由。

二、逐字分析希伯來文

希伯來文	詞性與文法	字義及解釋
וַיְצַו	動詞 צוה，Piel wayyiqtol，第三人稱陽性單數	他吩咐、他命令
יְהוָה	專有名詞	耶和華
אֱלֹהִים	名詞	上帝
עַל־	介系詞	對著、向著、關於
הָאָדָם	定冠詞 + 名詞 אָדָם，陽性單數	那人、人類
לֵאמֹר	לְ + אָמַר，Qal 不定詞附屬形	說、如下說
מִכֹּל	מִן + כֹּל	從一切、從每一樣
עֵץ־	名詞 עֵץ，陽性單數附屬形	樹
הַגָּן	定冠詞 + 名詞 גַּן	園子、花園
אָכֹל	動詞 אכל，Qal 不定詞絕對形	吃，強調語氣
תֹּאכֵל	動詞 אכל，Qal 未完成式第二人稱陽性單數	你可以吃、你將吃

原文與詞形資料可參考 Westminster Leningrad Codex、OpenBible Hebrew Morphology 及 Ancient Hebrew Research Center。

三、重要詞語的深入解釋

1. וַיְצַו（wayṣaw）：耶和華上帝吩咐

• 詞根：צוה（ṣ-w-h）。
• 詞幹：Piel。
• 動詞形式：wayyiqtol。
• 人稱：第三人稱陽性單數。
• 意思：命令、吩咐、指示。

這個動詞在舊約中常用來表達有權柄者所發出的命令，尤其是上帝對祂子民的吩咐。

值得注意的是，這是《創世記》敘事中第一次使用 צוה 這個動詞。

這表示人與上帝的關係不只是創造者與受造者的關係，也包括上帝向人發出命令，而人應當以順服回應祂。

上帝有命令人的主權，人有聽從上帝的責任。

這個命令不是出於上帝任意限制人的自由，而是因為上帝是創造主，祂有權決定受造者應當如何生活。

《NET Bible》註釋特別指出，צוה 在這裡首次出現，使敘事的焦點由園子的豐盛，轉向人對上帝命令的順服。

2. עַל־הָאָדָם（ʿal-hāʾādām）：向那人發出命令

這個片語由兩部分組成：

• עַל：介系詞，基本意思是「在……之上」，也可以表示「對著、向著」。
• הָאָדָם：那人、人類。

這裡的 אָדָם（ʾādām）帶有定冠詞 הַ，表示「那人」。

因此，本節不是上帝向一個抽象的人類概念說話，而是向祂所創造、所安置在伊甸園中的人發出命令。

這也與創世記二章七節形成呼應：上帝用地上的塵土造人，將生命氣息吹入他的鼻孔，使他成為有生命的人。

人既然是受造者，就不是自主的立法者。人的生活必須在創造主的話語之下。

3. לֵאמֹר（lēʾmōr）：說

這是不定詞附屬形，來自 אָמַר（ʾ-m-r），意思是「說」。

它在希伯來敘事中常用來引出直接引語。

本節的結構是：

• 上帝發出命令。
• 接著說明命令的具體內容。

這表示上帝的命令不是模糊的宗教感受，而是有清楚內容、可以理解，也可以遵行的話語。

4. מִכֹּל עֵץ־הַגָּן：園中各樣的樹

這個片語非常重要。

מִכֹּל（mikkōl）由介系詞 מִן（從）及 כֹּל（全部、一切）組成。

意思是「從一切」、「從每一樣」。

עֵץ（ʿēṣ）意思是「樹木」。

הַגָּן（haggān）意思是「這園子」。

整個片語：מִכֹּל עֵץ־הַגָּן就是「園中各樣的樹」。

這裡的「一切」具有廣泛的範圍，表示上帝給人的飲食供應非常豐富。

要注意，原文沒有直接寫出「果子」這個名詞。希伯來文只有「樹」和「吃」；中文及英文譯本依照上下文補出「果子」，是合理的語意補充。

《NET Bible》也特別指出，fruit（果子）並沒有直接出現在希伯來原文中，而是由上下文推知。

5. אָכֹל תֹּאכֵל（ʾāḵōl tōʾḵēl）：你可以自由吃

這是本節最重要的希伯來文文法。

兩個字都來自同一個詞根：אכל（ʾ-k-l）：吃。

第一個字：אָכֹל（ʾāḵōl）

• Qal 不定詞絕對形（Infinitive Absolute）。
• 用來加強後面動詞的語氣。

第二個字：תֹּאכֵל（tōʾḵēl）

• Qal 未完成式（Imperfect）。
• 第二人稱陽性單數。
• 意思是「你吃」、「你可以吃」。

希伯來文常使用「不定詞絕對形＋相同詞根的限定動詞」來加強語氣。

因此אָכֹל תֹּאכֵל可以翻譯為：

• 你確實可以吃。
• 你儘管吃。
• 你可以自由地吃。
• 你可以盡情享用。

這裡並不是命令亞當一定要吃每一棵樹，而是表達上帝允許他自由享用園中各樣樹木的果實。

《NET Bible》將這種語氣解釋為 permission（許可），並指出不定詞絕對形加強了許可的意思。

四、十六節與十七節必須連在一起理解

創世記二章十六節不能與十七節分開，因為兩節共同構成上帝對亞當所發出的命令。

十六節：「園中各樣樹上的果子，你都可以自由吃。」

十七節：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」

兩節形成非常清楚的結構：

二章十六節	二章十七節
上帝的慷慨供應	上帝的限制與禁止
各樣樹木都可以吃	分別善惡樹不可吃
享受上帝所賜的自由	尊重上帝所設立的界線
人領受恩典	人承擔順服責任

這個結構提醒我們：上帝不是先禁止人，而是先賜下豐盛的供應，然後才設立一個明確的界線。

1. 上帝先賜恩典，再提出順服的要求

請留意經文的次序：

• 上帝創造人（創2:7）。
• 上帝預備伊甸園（創2:8–9）。
• 上帝供應河流與土地（創2:10–14）。
• 上帝安置人並交付工作（創2:15）。
• 上帝允許人享用園中各樣樹木（創2:16）。
• 上帝設立不可吃的界線（創2:17）。

這個次序很重要。

亞當不是先順服上帝，然後才得到伊甸園；而是先領受上帝的創造、供應及居所，再在這個恩典中承擔順服的責任。

因此，人的順服不是購買上帝恩典的代價，而是對創造主恩典的回應。

2. 上帝的命令不是取消人的自由

有時候，人會把自由理解為「我可以做任何想做的事」。

但是，創世記二章十六至十七節所呈現的自由，不是脫離上帝而獨立自主的自由，而是在上帝美善的安排中生活。

亞當可以享用園中各樣的樹，卻不能任意吃分別善惡樹的果子。

這表示真正的自由不是沒有界線，而是在創造主所設立的秩序中，享受祂所賜的美好。

聖經所教導的自由，是在上帝的主權之下，享受祂的恩典並遵行祂的旨意。

五、創世記二章十六節與創造之約

這一節是改革宗聖約神學的重要經文。

1. 什麼是創造之約？

改革宗神學通常使用「行為之約」（Covenant of Works）或「生命之約」（Covenant of Life）來說明上帝與亞當在墮落以前的關係。

其基本內容包括：

1. 上帝是創造主，亞當是受造者。
2. 上帝賜給亞當生命及伊甸園。
3. 上帝給亞當管理園子的使命。
4. 上帝向亞當發出命令。
5. 上帝要求亞當順服，並宣告違命的死亡刑罰。

這些內容主要根據創世記二章十五至十七節，以及羅馬書五章十二至十九節等經文，作整體的神學整理。

需要注意：創世記二章十六節本身並沒有直接出現「行為之約」這個名稱；這是改革宗根據整本聖經所作的聖約神學歸納。

2. 《西敏信條》第七章：論上帝與人所立的約

《西敏信條》第七章第二段指出：上帝與人所立的第一個約，是行為之約；在這約中，上帝向亞當及他的後裔應許生命，條件是完全、個人、準確而持續的順服。

這段信仰告白可以幫助我們理解創世記二章十六至十七節。

創世記經文	行為之約的內容
創2:7	上帝創造人並賜生命
創2:8–9	上帝預備伊甸園
創2:15	上帝交付工作及管理使命
創2:16	上帝賜下豐盛供應
創2:17	上帝設立命令及違命的刑罰

這裡有一個重要的神學平衡：亞當的順服不能使他成為上帝的創造者，也不能使他成為恩典的主人；他始終是領受上帝恩典的受造者。

但是，在上帝所設立的約中，他確實有順服的責任。

3. 亞當的順服與基督的順服

羅馬書五章十二至十九節，是理解亞當與基督關係的重要經文。

保羅將兩個人作對比：

• 亞當的悖逆帶來罪與死亡。
• 基督的順服帶來稱義與生命。

羅馬書五章十九節：「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」

這裡所說的「一人的順從」，指向基督完全順服父上帝，並且在十字架上完成救贖。

因此，創世記二章十六節所呈現的順服責任，最終要放在基督與亞當的對比中理解。

亞當失敗了，但基督沒有失敗。

亞當的悖逆帶來死亡，基督的順服帶來生命。

六、創世記二章十六節與人的自由意志

這節經文也涉及改革宗人論中的一個重要問題：墮落以前的人是否有能力順服上帝？

1. 亞當受造時具有真實的順服能力

《西敏信條》第四章第二段指出，上帝按照自己的形像創造人，使人具有知識、公義和聖潔，並且將祂的律法寫在人的心裡。

這表示亞當在墮落以前：

• 能夠認識上帝的命令。
• 能夠理解上帝的吩咐。
• 能夠選擇順服或違背。
• 並沒有受到罪性轄制。

這與墮落後的人有重要區別。

2. 改革宗常用四種狀態說明人的意志

奧古斯丁及後來改革宗傳統，常以四種狀態來說明人的自由意志。

人的狀態	拉丁文	意義
墮落以前	Posse peccare et posse non peccare	能犯罪，也能不犯罪
墮落以後	Non posse non peccare	不能靠自己不犯罪
蒙恩重生	Posse non peccare	靠恩典能夠抗拒罪
得榮耀以後	Non posse peccare	不再犯罪

創世記二章十六節所描述的亞當，處於第一種狀態。

他不是被迫順服，也不是沒有選擇；上帝的命令是真實的，亞當的責任也是真實的。

但是，這不表示亞當有能力脫離上帝的主權，成為獨立自主的存在。

受造者的自由始終是在創造主的主權之下。

七、上帝為什麼要設立這個命令？

這是理解創世記二章十六至十七節最重要的神學問題之一。

上帝既然創造了亞當，又賜給他這麼豐富的園子，為什麼還要設立不可吃的樹？

1. 讓人承認上帝是創造主

分別善惡樹的命令，讓亞當明白：

人不是決定善惡的最高權威，上帝才是。

人不能按照自己的慾望，重新定義善與惡。

善惡的標準不是人的自主意志，而是上帝的話語。

2. 讓人以順服表達對上帝的信靠

亞當必須相信上帝的命令是好的，即使他不完全明白命令背後的一切理由，也應當信靠上帝。

因此，罪的核心不只是吃了某種果子，而是人不再信任上帝的話，反而想要按照自己的方式決定生命。

3. 讓人明白自由與責任不能分開

亞當可以享受園中各樣樹木，但也必須尊重上帝所設立的界線。

這顯示自由不是沒有責任。

人在上帝面前享有恩典，也同時承擔順服的責任。

八、從創世記二章十六節看今日教會的牧養

這節經文可以帶給今日教會四個重要提醒。

第一，信仰教育要先讓人看見上帝的恩典。

教會教導上帝的誡命時，不應只強調禁止與規定，也要幫助信徒看見上帝已經賜下的恩典。

福音不是一連串的禁止，而是上帝在基督裡所賜下的救恩。

第二，教會要幫助信徒建立合乎聖經的自由觀。

今天的社會常常將自由理解為個人可以任意選擇，但聖經指出，真正的自由必須與上帝的真理及旨意相連。

第三，信徒必須尊重上帝話語的權威。

創世記二章十六至十七節顯示，人不能自行決定什麼是善、什麼是惡。

教會的倫理教導，必須建立在上帝的啟示之上，而不是只跟隨時代潮流。

第四，牧養不能只強調人的責任，也要傳講基督的恩典。

亞當沒有守住上帝的命令，但基督完全順服父上帝。

因此，教會不能只告訴人要努力順服，更必須帶領人仰望基督，靠著聖靈活出順服的生命。

九、重要參考書目與引用資料

作者、書名	出版資料	研究重點
Gordon J. Wenham, Genesis 1–15	Word Biblical Commentary 1. Word Books, 1987	創世記2:16–17的文法與敘事
Victor P. Hamilton, The Book of Genesis: Chapters 1–17	NICOT. Eerdmans, 1990	אָכֹל תֹּאכֵל 的文法及命令意義
Bruce K. Waltke, Genesis: A Commentary	Zondervan, 2001	創造之約與人的責任
John H. Walton, Genesis	NIV Application Commentary. Zondervan, 2001	古代近東背景及命令的意義
Meredith G. Kline, Kingdom Prologue	Two Age Press, 2000	行為之約與創造秩序
O. Palmer Robertson, The Christ of the Covenants	P&R Publishing, 1980	創造之約與救恩之約
Herman Bavinck, Reformed Dogmatics, Vol. 2	Baker Academic, 2004	創造、人的自由及聖約

線上原文與註釋：

1. NET Bible：Genesis 2:16 Commentary——特別說明 צוה 的首次出現，以及 אָכֹל תֹּאכֵל 的強調語氣。
2. Tanakh.info：Genesis 2:16——馬所拉文本及古代譯本對照。
3. Ancient Hebrew Research Center：Genesis 2 Syntax and Morphology——希伯來文句法及詞形。
4. OpenBible：Genesis 2:16 Hebrew Morphology——逐字原文形態分析。
5. NET Bible：Genesis 2:16–17——兩節經文的連續解釋。

十、總結：創世記二章十六節的核心信息

本節可以從四個層面總結：

神學主題	核心信息
上帝論	上帝是命令的主，也是恩典的賜予者
人論	人是受造者，必須在上帝的主權下生活
聖約論	人領受恩典，也承擔順服的責任
救恩論	亞當的悖逆與基督的順服形成對比

講道核心：「上帝先將豐盛的伊甸園賜給亞當，然後才向他發出命令。這讓我們看見，上帝的誡命不是為了剝奪人的幸福，而是要人在祂的恩典與真理中生活。真正的自由，不是離開上帝任意而行，而是在上帝的話語中享受祂所賜的生命。」

一句話總結：上帝先賜恩典，再要求順服；人真正的自由，不是脫離上帝，而是在祂的恩典與命令中，忠心享受祂所賜的生命。

 

 

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