以惡報善的，禍患必不離他的家。
Evil will not depart from the house of one who returns evil for good.
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因為上帝是公義的，所以人心盼望公義實現。
這句箴言除了警告人不可以惡報善，更是期盼上帝之公義施行人間。雖然人世間充斥著各種惡事，上帝仍然掌權，罪惡的行為終必受懲罰。
而上帝除了是公義的，也是慈愛的上帝。祂也願意人因這樣之警語，悔改認罪，為行不義的人提供補救之方法——藉由耶穌基督的救恩。
當人為過去所行種種認罪，立志離惡行善，與上帝同行，並願意彌補過去對人之傷害與侵犯，上帝必讓這樣悔改的人，能得真正之安息。
上帝樂意人悔改，該受之刑罰，耶穌基督已代受，祂一次獻上，成就永恆之功效，滿足上帝公義之要求。
所以上帝慈聲呼喚：『悔改歸正！』
5:27 你們聽見有話說：「不可姦淫。」
5:28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。
5:29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏；
5:30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。
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主耶穌這裡的教導使我們對罪有更深之認識︰一般人對罪之認知是行為上的，而主耶穌在此更包括心裡的動機，只要有念頭就是犯罪了！
祂之所以如此要求，乃是要我們做一個表裡合一的人，這是誠實之基本要求。當然在這標準之下，誰能說他沒有罪呢？所以罪是每個人都要面對之自我問題，這也是我們必須依靠耶穌基督之救恩的原因。因為自從亞當夏娃犯罪以後，人被罪的汙染是全人每一部份，不僅肉體是敗壞的，連靈魂也是敗壞的，所以一點善也沒有，甚至行善之能力也無，所行的盡是惡。而這”行”不僅外表之行為也包括內心之動機。
人之所以一點善也沒有，是因為人行事原本之動機就不尊崇上帝以上帝為永遠之福樂，即使是造福人群之行動，若僅僅是為滿足自己心中之理想，不願歸榮耀與上帝，這也不是善的。
故就積極方面，所謂善行是建立在榮耀上帝以祂為永遠之福樂之基礎上的。在此標準下，人必須被聖靈重生之後才有善行可言。同樣的，在消極方面，而人自亞當夏娃起既已完全敗壞，唯有靠耶穌基督之代贖，人才可以脫罪，所以我們一察覺自己有犯罪之動機，就要馬上依靠耶穌基督之寶血，因為祂一次付上之代價，成就永遠之功效！
3 親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯。
4 因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰我們（或譯：和我們）主耶穌基督。
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從這段話我們知道︰猶大書書是一本“衛道”書信。
猶大的時代，有許多異端邪說和對福音真理誤解之言論影響著教會，所以猶大說︰『論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯。』
正如猶大說的，有人利用上帝的恩典變作放縱情慾的機會，以為有此救恩就可以繼續犯罪，跟信主以前一樣任意而為，結果比世俗人還世俗。
這也是今日台灣教會中一個嚴重之問題——世俗化。最明顯就是“敬拜讚美”之風潮，以致許多教會把原有崇拜用的詩歌束之高閣。這後果造成教會之信仰世俗化，失去對上帝敬畏的心，思想變得更膚淺，不注重永生，越來越現實，越來越軟弱，真的是病了！
1:1 作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得，寫信給那因我們的神和（有古卷沒有和字）救主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心的人。
1:2 願恩惠、平安，因你們認識神和我們主耶穌，多多地加給你們。
1:3 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主；
1:4 因此，他已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。
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彼得在此說明基督徒是由上帝和救主耶穌基督之義，得寶貴信心的人。所以信心不是人給上帝的禮物，反倒是上帝因自己的義賜給我們的。
這是很重要之信息，告訴我們一個人信主是出於上帝的作為，既然是上帝的作為，就必保守我們在救恩裡到永遠。
彼得又說︰『願恩惠、平安，因你們認識上帝和我們主耶穌，多多地加給你們。』
“認識上帝和我們主耶穌”不只是知識上之增加，更是生命之體驗，這過程是上帝主動之作為，所以我們當鼓勵弟兄姐妹要有正常的靈修生活與教會生活，並在生活中隨時隨地以認識主的動機，來從事每天當盡的責任（包括工作場合與家庭生活）。
當然，連我們成為聖潔都是上帝之作為，因為『上帝的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主；因此，他已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。』
故教會應該重信徒之靈命過於事工之推動，事工之推動也應以信徒之靈命之成長為原則。
1:10 論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知，早已詳細地尋求考察，
1:11 就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。
1:12 他們得了啟示，知道他們所傳講（原文是服事）的一切事，不是為自己，乃是為你們；那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們，天使也願意詳細察看這些事。
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彼得在此說明，救恩的真理不是新約時代才有，耶穌基督是讓救恩的真理實現，舊約時代先知早就受到啟示，於是詳細地尋求考察，考察在他們心裏基督的靈，也就是“聖靈”。
所以我們可以查考舊約看到救恩的影子，因此基督徒不可以排除舊約，因為就約也是聖靈之啟示，告訴我們：基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。
福音既是聖靈之啟示，我們就當靠聖靈來傳福音，不要混雜今世的風俗以及任何黑暗的力量來傳福音，教會不是求人多，是求上帝所選召預定的人都能得救，這是一個很重要之法則，所以教會要避免“世俗化”。
3:2 亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，神的話臨到他；
3:3 他就來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。
3:4 正如先知以賽亞書上所記的話，說：「在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直他的路！
3:5 一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方，要改為正直，高高低低的道路，要改為平坦。
3:6 凡有血氣的，都要見神的救恩！」
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施洗約翰長大後領受上帝給他的使命，來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，而這件事先知早已預言，正如先知以賽亞書上所記的話，說：「在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直他的路！一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方，要改為正直，高高低低的道路，要改為平坦。凡有血氣的，都要見上帝的救恩！」
以賽亞書40章3-5節：『有人聲喊著說，在曠野預備耶和華的路（或譯：在曠野，有人聲喊著說：當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們上帝的道。一切山窪都要填滿，大小山崗都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。』
(雖然字句有些不同，但是意義相同。)
施洗約翰的工作就是要消除人認識耶穌基督的障礙，而他也確實讓許多人認識並跟隨耶穌，在約翰福音中有詳實之介紹，在此先不討論。
我略略地寫了這信，託我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們，勸勉你們，又證明這恩是上帝的真恩。你們務要在這恩上站立得住。
With
the help of Silas, whom I regard as a faithful brother, I have written to you
briefly, encouraging you and testifying that this is the true grace of God.
Stand fast in it.
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這段經文《現代中文譯本》翻譯為：「在忠誠的弟兄西拉的幫助下，我寫這封短信給你們。我要勸勉你們，並且見證這是上帝真實的恩典。你們要在這恩典上堅立不移。」
彼得這樣說，就是要讓我們知道《彼得前書》的寫作目的，也因未清楚目的而遵行他的吩咐：「你們要在這恩典上堅立不移。」
而在《現代中文譯本》用「見證」比「證明」更好，因為我們無法「證明」上帝的恩典，只能「見證」上帝的恩典，只能說出我們的體認和領受，這都是聖靈所賜下的起是讓我們有所認識，用人可以瞭解的話來說明「這是上帝真實的恩典」，使人也願意來與上帝交通而體認。
在我們而言，我們人生的意義也就是做上帝恩典的見證人，並且「在這恩典上堅立不移。」
