我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。
*********
希臘文：
Καὶ ἄλλα πρόβατα ἔχω, ἃ οὐκ ἔστιν ἐκ τῆς αὐλῆς ταύτης·
κἀκεῖνα δεῖ με ἀγαγεῖν,
καὶ τῆς φωνῆς μου ἀκούσουσιν,
καὶ γενήσονται μία ποίμνη, εἷς ποιμήν.
直譯：「我還有別的羊，不屬於這個羊圈；我必須把牠們帶來，牠們也必聽我的聲音，並且將成為一個羊群，一位牧人。」
這節經文是約翰福音10章的重要轉折，它將耶穌的牧養工作從以色列擴展到萬國萬民。
一、「另外有羊」
原文：ἄλλα πρόβατα（其他的羊）
這裡不是指：
- 迷失的以色列人
- 不同派別的猶太人
而是指：以色列之外的人群。
也就是後來的新約所稱：外邦人（Gentiles）。
為什麼這樣理解？
因為在約翰福音中，「這圈裡的羊」首先指上帝的選民以色列。
耶穌的地上事工起初集中於：「以色列家迷失的羊。」（太15:24）
但上帝的救恩計畫不止於此。
二、「不是這圈裡的」
「圈」
原文：αὐλή（aulē）
意思：
- 羊圈
- 院子
- 圍欄
在這裡象徵：猶太信仰共同體
即上帝舊約之約的百姓。
因此：「不是這圈裡的」
意思是：不屬於猶太民族。
這與約翰福音後面的發展一致：
約11:52「不但替這一國死，也要將上帝四散的兒女都聚集歸一。」
約12:32「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」
三、「我必須領他們來」
原文：δεῖ με ἀγαγεῖν
其中：δεῖ（dei）
是約翰福音的重要字。
意思：
必須
上帝所命定
例如：
約3:14「人子也必照樣被舉起來。」
約4:4「必須經過撒瑪利亞。」
因此：「我必須領他們來」
不是耶穌個人的願望。
而是：天父救恩計畫的一部分。
四、「他們也要聽我的聲音」
這句呼應：
約10:3「羊聽他的聲音。」
約10:27「我的羊聽我的聲音。」
重點是：得救的關鍵不是民族身分。
而是：是否回應耶穌的聲音。
猶太人與外邦人都一樣：不是靠血統得救。
而是靠信靠基督。
五、「合成一群」
和合本：「合成一群」
較好的翻譯：「成為一個羊群」
原文：μία ποίμνη
意思：一個羊群
注意：
耶穌沒有說：一個羊圈（fold）
而是：一個羊群（flock）
這差別很重要。
牧養的焦點不是制度統一
耶穌沒有說：
- 一個宗派
- 一個組織
- 一個文化
而是：一個屬基督的群體
保羅後來發展同樣思想：
以弗所書 2:14「祂使雙方合而為一。」
猶太人與外邦人
在基督裡成為：一個新的人
六、「歸一個牧人」
原文：εἷς ποιμήν
意思：
一位牧人
不是多位。
不是不同救主。
不是不同道路。
而是：耶穌基督。
這與約翰福音的排他性宣告一致：
約14:6「我就是道路、真理、生命。」
約10:9「我就是門。」
約10:11「我是好牧人。」
因此：
無論：
- 猶太人
- 希臘人
- 羅馬人
- 亞洲人
都同樣在基督裡蒙召。
七、舊約背景這節經文深深呼應舊約先知的預言。
以西結書 34:23「我要立一牧人照管他們。」
一位牧人。
一個群體。
以西結書 37:24「我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。」
這正是彌賽亞國度的景象。
以賽亞書 49:6
上帝對僕人說：「我還要使你作外邦人的光。」
因此：約10:16是以賽亞書49章的重要應驗。
八、宣教神學的重要經文
這節經文是新約宣教的重要根據之一。
因為耶穌宣告：「我另外有羊。」
注意：
祂不是說：「也許有羊。」
而是：「我有羊。」
表示：在福音尚未傳到的地方，上帝已經預備屬祂的人。
因此宣教不是：去創造上帝的百姓。
而是：去尋找上帝已經預備的羊。
九、改革宗的理解
加爾文特別強調：「我有另外的羊」
顯示：上帝早已知道屬祂的人。
這些羊雖然尚未相信，卻終將聽見牧人的聲音。
因此：揀選與福音呼召
在這節經文中相遇。
十、今日信徒的應用
這節經文提醒教會：
1. 福音是普世性的
耶穌不只屬於某民族。
而是萬國的主。
2. 教會應超越族群界線
在基督裡：
- 猶太人
- 外邦人
- 華人
- 非洲人
- 歐洲人
同屬一個羊群。
3. 基督才是教會真正的中心
教會的合一不是建立在：
- 文化
- 政治
- 傳統
而是建立在：一位牧人——耶穌基督。
經文總結
約翰福音10:16揭示了耶穌救恩計畫的廣闊視野：祂不僅是以色列的牧人，也是萬國萬民的牧人。
那些原本不在「這圈裡」的外邦人，也將因聽見祂的聲音而被帶入上帝的家中。
最終，不是許多彼此隔離的羊群，而是一個羊群；不是許多牧人，而是一位牧人——耶穌基督。
這節經文預告了教會的誕生，也預告了上帝國度中猶太人與外邦人在基督裡合而為一的榮耀圖畫。
** 歡迎繼續閱讀: 約翰福音
