約翰福音17:3

 

認識你─獨一的真上帝，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。

 

*********

 

希臘文（NA28）：

αὕτη δέ ἐστιν ἡ αἰώνιος ζωή, ἵνα γινώσκωσιν σὲ τὸν μόνον ἀληθινὸν θεὸν, καὶ ὃν ἀπέστειλας Ἰησοῦν Χριστόν.

這一節是整卷約翰福音對「永生」最直接、最完整的定義。它回答了一個重要問題：什麼是永生？

耶穌沒有說：

• 永生是上天堂。
• 永生是死後不滅亡。
• 永生是永遠活著。

祂卻說：「永生就是認識上帝。」

一、經文結構

本節可以分成三部分：

① 永生的定義 這就是永生

② 第一個認識 認識你獨一的真神

③ 第二個認識 並且認識你所差來的耶穌基督

換句話說：永生＝認識父＋認識子。

二、「這就是永生」

希臘文：αὕτη δέ ἐστιν ἡ αἰώνιος ζωή

直譯：這就是那永遠的生命。

這不是描述永生的一個特徵，而是給永生下定義。

因此：永生首先不是時間（永遠），而是生命的品質（與上帝相交）。

三、「認識」

希臘文：γινώσκωσιν（ginōskō）

這個字在聖經裡遠比「知道」更深。

它不是：

• 知識（information）
• 神學理論
• 背聖經

而是：親身經歷、建立關係、持續認識。

舊約背景

希伯來文 יָדַע（yadaʿ）

「認識」常表示：親密的關係。

例如：

創世記4:1「亞當認識夏娃。」

意思不是：知道她叫夏娃。

而是：建立最深的生命聯合。

因此：聖經中的「認識上帝」

表示：與上帝建立真實、親密、持續的關係。

四、「獨一的真神」

希臘文：τὸν μόνον ἀληθινὸν θεόν

意思：唯一真正的上帝。

這裡背景來自：

申命記6:4「以色列啊，你要聽！耶和華我們的上帝是獨一的主。」

在第一世紀羅馬帝國有：

• 皇帝崇拜
• 希臘神祇
• 偶像宗教

耶穌宣告：真正的上帝只有一位。

這是否否認耶穌的神性？

有人曾引用本節，認為只有父是「獨一真神」，因此耶穌不是上帝。

然而，若從約翰福音整體來看，這種理解並不成立。

例如：

• 約1:1：「道就是上帝。」
• 約1:18（較佳抄本）：「獨生上帝（μονογενὴς θεός）將祂表明出來。」
• 約10:30：「我與父原為一。」
• 約20:28：多馬稱耶穌為「我的主，我的上帝！」

因此，17:3不是把子排除在神性之外，而是在救恩歷史中，耶穌以受差遣者的身份，引導人認識父。約翰福音始終強調：父與子同享神性的榮耀與生命，只是在救贖工作中各有不同的角色。

五、「你所差來的耶穌基督」

原文：ὃν ἀπέστειλας

「差遣」

是約翰福音的重要神學。

約翰福音反覆出現：父差子。

例如：

• 約3:17
• 約5:23
• 約6:29
• 約7:29
• 約8:42
• 約20:21

意思：耶穌不是自己來，而是奉父差遣完成救恩。

「耶穌基督」

值得注意的是：這是約翰福音裡少數耶穌自己使用完整稱呼Ἰησοῦν Χριστόν

意思：耶穌就是應許中的彌賽亞。

六、認識父，也認識子

注意：

耶穌沒有說：只認識父。

而是：認識父加上認識子。

這正呼應：

約14:6「若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」

以及：

約14:9「人看見了我，就是看見了父。」

所以真正認識上帝，必須：透過基督。

七、永生是現在開始

約翰福音最大的特色：永生不是死後才開始。

例如：

約5:24信的人已經出死入生。

約6:47信的人有永生。

不是將來才有。

所以永生是一種現在開始、直到永遠、與上帝同行的生命。

八、本節在17章中的位置

17:1求榮耀

↓

17:2賜永生

↓

17:3解釋永生是什麼

↓

17:4完成使命

↓

17:5回到創世以前的榮耀

因此17:3是17章前半段的中心。

 

九、歷代神學家的觀點

奧古斯丁（Augustine）

他指出，人心真正的安息在於認識上帝。永生不是一個地方，而是永遠享受上帝、與上帝相交。

約翰·加爾文（John Calvin）

加爾文認為，真正的敬虔始於認識上帝，而這種認識不是抽象知識，而是信心所帶來的生命聯合。沒有基督，就沒有真正對父的認識。

D. A. Carson

Carson 強調，約翰所說的「認識」是希伯來式的觀念，包含委身、愛與順服，而不是僅僅理解一些關於上帝的事實。永生是一種持續活在與上帝關係中的生命。

十、今日的屬靈應用

約翰福音17:3提醒我們，信仰的核心不是累積更多宗教知識，而是與上帝建立真實的關係。我們可能知道很多聖經內容，甚至能討論神學議題，但耶穌所說的「認識」是每日在禱告、敬拜、順服和信靠中經歷上帝的同在。真正的永生，不只是將來進入天國，而是今天就開始活在父與子所賜的新生命裡。

一句話總結約翰福音17:3：永生不是「活得永遠」，而是「永遠活在與父和子親密相交的關係中」；這份生命從人信靠基督的那一刻就已經開始，並在永恆中達到完全。

 

 

 

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約翰福音17:2

  

正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。

 

*********

 

希臘文（NA28）：

καθὼς ἔδωκας αὐτῷ ἐξουσίαν πάσης σαρκός, ἵνα πᾶν ὃ δέδωκας αὐτῷ δώσῃ αὐτοῖς ζωὴν αἰώνιον.

這一節說明了17:1「榮耀你的兒子」的原因。耶穌求得榮耀，不是為自己的尊榮，而是為了完成父所交付的救贖使命：把永生賜給屬於父的人。

一、經文結構

可以分成三部分：

1. 父賜給子權柄「你曾賜給他權柄管理凡有血氣的」

                                            ↓

2. 目的 「叫他……」

                                              ↓

3. 使命「將永生賜給你所賜給他的人」

因此，全節可概括為：父賜權柄 → 子執行使命 → 信徒得永生。

二、「你曾賜給他權柄」

希臘文：ἔδωκας αὐτῷ ἐξουσίαν
「你賜給他權柄」

這裡的**ἐξουσία（exousia）**意思是：

• 權柄
• 合法的權力
• 統治權
• 審判權

它不同於δύναμις（dynamis），後者偏向能力或力量；ἐξουσία則強調合法授予的權威。

約翰福音多次提到這種權柄：

• 約5:27：「父賜給子行審判的權柄。」
• 約10:18：「我有權柄捨命，也有權柄取回來。」
• 太28:18：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」

因此，耶穌的權柄不是奪來的，而是父所賜的。

三、「管理凡有血氣的」

原文：πάσης σαρκός

直譯：一切肉體

「肉體」（σάρξ）在這裡不是指罪性，而是希伯來語「凡有血氣的」（如創世記6:12、以賽亞書40:5）的表達方式，意思就是：全人類。

所以：耶穌擁有對全人類的權柄。

這也呼應：

• 詩篇2篇（彌賽亞統治萬邦）
• 但以理書7:13–14（人子得著永遠的權柄）

約翰在此表明，耶穌不是僅僅猶太人的彌賽亞，也是全人類的主。

四、「叫他將永生賜給……」

這裡的重點是：耶穌擁有權柄，不是主要為了審判，

而是：賜生命。

約翰福音一直強調：生命（ζωή）

例如：

約1:4「生命在他裡頭。」

約3:16「叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」

約10:10「我來了，是要叫羊得生命。」

因此：耶穌最大的權柄，就是把生命賜給人。

五、「你所賜給他的人」

這句話在17章反覆出現（如17:6、9、24）。

表示：信徒是父所賜給子的。

這裡呈現約翰福音的重要神學：

父

↓

把人賜給子

↓

子救贖他們

↓

子保守他們

↓

最後帶他們進入榮耀。

這顯示救恩是三一上帝共同的工作。

關於預定與人的回應

不同神學傳統有不同理解：

**改革宗（加爾文派）**認為：

• 「你所賜給他的人」反映上帝主權性的揀選，父預先將蒙恩的人賜給子，救恩始於上帝的恩典。

**亞米念派（衛斯理宗等）**則認為：

• 上帝願意萬人得救，這裡強調的是父把那些憑信心回應福音的人交託給子，並不排除人的自由回應。

共同點是：

• 救恩完全出於上帝的恩典。
• 永生藉著耶穌基督賜下。
• 人若得永生，都是因為與基督聯合。

六、「永生」

希臘文：ζωὴ αἰώνιος

約翰福音中的「永生」不只是：永遠活著。

而是：上帝的生命進入人裡面。

所以：永生不是將來開始，

而是：現在開始。

這也是下一節17:3要解釋的：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」

因此：永生＝與上帝建立真實而持續的關係。

七、本節與17:1的關係

17:1榮耀你的兒子

↓

17:2因為父已把權柄賜給子

↓

17:3子把永生賜給信徒

因此，17:1–3形成完整的邏輯：

• 17:1：耶穌求父榮耀自己。
• 17:2：因為父已將普世的權柄交給子，使祂完成救恩使命。
• 17:3：永生的本質，就是認識父與子。

屬靈反思

約翰福音17:2提醒我們，耶穌所得的權柄首先不是為了彰顯能力，而是為了施行拯救。祂對萬有擁有主權，卻將這主權用來賜下生命。今天，每一位信徒的盼望不建立在自己的努力，而是建立在基督已經領受從父而來的權柄，並且祂樂意把永生賜給屬祂的人。因此，真正的信心不只是承認耶穌有能力，更是相信祂是那位掌管生命、並將上帝永恆生命分享給信靠祂之人的救主。

 

 

 

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