約翰福音17:2

  

正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。

 

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希臘文（NA28）：

καθὼς ἔδωκας αὐτῷ ἐξουσίαν πάσης σαρκός, ἵνα πᾶν ὃ δέδωκας αὐτῷ δώσῃ αὐτοῖς ζωὴν αἰώνιον.

這一節說明了17:1「榮耀你的兒子」的原因。耶穌求得榮耀，不是為自己的尊榮，而是為了完成父所交付的救贖使命：把永生賜給屬於父的人。

一、經文結構

可以分成三部分：

1. 父賜給子權柄「你曾賜給他權柄管理凡有血氣的」

                                            ↓

2. 目的 「叫他……」

                                              ↓

3. 使命「將永生賜給你所賜給他的人」

因此，全節可概括為：父賜權柄 → 子執行使命 → 信徒得永生。

二、「你曾賜給他權柄」

希臘文：ἔδωκας αὐτῷ ἐξουσίαν
「你賜給他權柄」

這裡的**ἐξουσία（exousia）**意思是：

• 權柄
• 合法的權力
• 統治權
• 審判權

它不同於δύναμις（dynamis），後者偏向能力或力量；ἐξουσία則強調合法授予的權威。

約翰福音多次提到這種權柄：

• 約5:27：「父賜給子行審判的權柄。」
• 約10:18：「我有權柄捨命，也有權柄取回來。」
• 太28:18：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」

因此，耶穌的權柄不是奪來的，而是父所賜的。

三、「管理凡有血氣的」

原文：πάσης σαρκός

直譯：一切肉體

「肉體」（σάρξ）在這裡不是指罪性，而是希伯來語「凡有血氣的」（如創世記6:12、以賽亞書40:5）的表達方式，意思就是：全人類。

所以：耶穌擁有對全人類的權柄。

這也呼應：

• 詩篇2篇（彌賽亞統治萬邦）
• 但以理書7:13–14（人子得著永遠的權柄）

約翰在此表明，耶穌不是僅僅猶太人的彌賽亞，也是全人類的主。

四、「叫他將永生賜給……」

這裡的重點是：耶穌擁有權柄，不是主要為了審判，

而是：賜生命。

約翰福音一直強調：生命（ζωή）

例如：

約1:4「生命在他裡頭。」

約3:16「叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」

約10:10「我來了，是要叫羊得生命。」

因此：耶穌最大的權柄，就是把生命賜給人。

五、「你所賜給他的人」

這句話在17章反覆出現（如17:6、9、24）。

表示：信徒是父所賜給子的。

這裡呈現約翰福音的重要神學：

父

↓

把人賜給子

↓

子救贖他們

↓

子保守他們

↓

最後帶他們進入榮耀。

這顯示救恩是三一上帝共同的工作。

關於預定與人的回應

不同神學傳統有不同理解：

**改革宗（加爾文派）**認為：

• 「你所賜給他的人」反映上帝主權性的揀選，父預先將蒙恩的人賜給子，救恩始於上帝的恩典。

**亞米念派（衛斯理宗等）**則認為：

• 上帝願意萬人得救，這裡強調的是父把那些憑信心回應福音的人交託給子，並不排除人的自由回應。

共同點是：

• 救恩完全出於上帝的恩典。
• 永生藉著耶穌基督賜下。
• 人若得永生，都是因為與基督聯合。

六、「永生」

希臘文：ζωὴ αἰώνιος

約翰福音中的「永生」不只是：永遠活著。

而是：上帝的生命進入人裡面。

所以：永生不是將來開始，

而是：現在開始。

這也是下一節17:3要解釋的：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」

因此：永生＝與上帝建立真實而持續的關係。

七、本節與17:1的關係

17:1榮耀你的兒子

↓

17:2因為父已把權柄賜給子

↓

17:3子把永生賜給信徒

因此，17:1–3形成完整的邏輯：

• 17:1：耶穌求父榮耀自己。
• 17:2：因為父已將普世的權柄交給子，使祂完成救恩使命。
• 17:3：永生的本質，就是認識父與子。

屬靈反思

約翰福音17:2提醒我們，耶穌所得的權柄首先不是為了彰顯能力，而是為了施行拯救。祂對萬有擁有主權，卻將這主權用來賜下生命。今天，每一位信徒的盼望不建立在自己的努力，而是建立在基督已經領受從父而來的權柄，並且祂樂意把永生賜給屬祂的人。因此，真正的信心不只是承認耶穌有能力，更是相信祂是那位掌管生命、並將上帝永恆生命分享給信靠祂之人的救主。

 

 

 

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