約翰福音16:31

 

耶穌說：「現在你們信嗎？

 

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這節經文只有一句話，卻是約翰福音中極具張力的一句。耶穌不是單純稱讚門徒的信心，也不是完全否定他們的信心，而是挑戰他們對自己信心的認識。因為接下來（16:32），耶穌立刻預言他們將四散逃跑。

因此，16:31的重點是：「你們真的明白你們所相信的嗎？你們的信心是否能經得起十字架的考驗？」

一、經文背景

整段16:29–33形成一個完整的對話：

• 16:29 門徒：「如今你明說了。」
• 16:30 門徒：「我們信你是從上帝出來的。」
• 16:31 耶穌：「現在你們信嗎？」
• 16:32 「你們都要分散。」
• 16:33 「我已經勝了世界。」

因此，16:31是耶穌對門徒信心的回應。

二、「現在你們信嗎？」如何理解？

希臘文是：ἄρτι πιστεύετε;

可以有兩種理解：

（一）陳述句

「現在你們相信了。」

表示：你們終於開始相信。

（二）反問句（多數學者採用）

「現在你們真的相信嗎？」

意思是：你們以為自己已經相信，

可是，真正的考驗還沒有來。

大部分近代聖經學者與譯本（如 NIV、ESV）都將其理解為反問句，因為下一節耶穌馬上說：「看哪，時候將到……你們要分散。」

顯示耶穌是在考驗他們對自己信心的判斷。

三、耶穌是否否定門徒的信心？

答案是：沒有。

耶穌沒有說：你們沒有信。

祂說的是：你們的信心還沒有成熟。

門徒：是真的相信。

但是：還沒有經歷十字架。所以仍然容易跌倒。

四、下一節證明了這一點

16:32耶穌說：「你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人。」

果然：耶穌被捕時：

• 門徒逃跑。
• 彼得三次不認主。

因此，16:31不是責備，而是預告。

五、約翰福音中的「信」

約翰福音非常重視：信（πιστεύω，pisteuō）

但：信，有不同深度。

例如：

約2:23-25很多人：因神蹟相信耶穌。

但是耶穌：沒有把自己交託他們。

表示這種信心很淺。

約6章很多人：跟隨耶穌。

後來離開。因為不能接受十字架。

 

約20:29多馬：看見才相信。耶穌說：沒有看見就信的，更有福。

可見真正的信心，不是建立在眼見。

而是建立在耶穌。

六、神學意義

（一）信心需要試煉

彼得前書1:7說：「叫你們的信心既被試驗……比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。」

信心：不是沒有跌倒。

而是：跌倒後，仍然回來。

門徒正是如此。

（二）耶穌知道人的軟弱

門徒還不知道：自己會逃跑。

但是耶穌早已知道。

這再次顯示：祂知道人的心。

然而，祂沒有因此放棄他們。復活後，祂主動尋找門徒，恢復彼得（約21章），差遣他們去見證福音。

（三）信心建立在基督，不是建立在自己

門徒最大的問題：不是沒有信。

而是太相信自己的信心。

他們以為自己一定站得住。

結果全部跌倒。

因此真正可靠的，不是信心有多強。

而是信心所依靠的基督有多可靠。

七、改革宗的觀點

加爾文認為，耶穌這句話帶有溫柔的責備。門徒的信心是真實的，但他們過早認為自己已經完全明白。加爾文指出，人常在平安時高估自己的屬靈光景，唯有試煉才能顯明信心的真實程度。

改革宗神學因此強調：

• 信心是上帝所賜的恩典（弗2:8）。
• 信心需要不斷被上帝保守（彼前1:5）。
• **聖徒的堅忍（Perseverance of the Saints）**不是依靠人的能力，而是上帝信實地保守祂的子民到底。

門徒後來沒有永遠失落，不是因為他們比別人更堅強，而是因為基督沒有放棄他們。

八、與彼得的例子

彼得曾經說：「眾人雖然跌倒，我總不能。」（可14:29）

但不久之後，他三次不認主。

然而復活後，耶穌恢復彼得。

最後彼得為主殉道。

這正說明16:31的意思。

九、今日的屬靈應用

1. 保持屬靈的謙卑

不要輕易說：「我絕不會跌倒。」

保羅提醒：「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（哥林多前書10:12）

2. 接受信心需要成長

上帝並不要求我們一開始就有完全成熟的信心，而是在每日跟隨基督、面對挑戰中，逐漸堅固我們。

3. 把盼望建立在基督的信實

當我們軟弱時，不要只看自己的失敗，而要仰望那位為我們代求、永不離棄我們的主。正如保羅所說：「我們縱然失信，他仍是可信的。」（提摩太後書2:13）

總結

約翰福音16:31不是否定門徒的信心，而是考驗他們信心的成熟度。他們確實相信耶穌是從父而來，但還沒有經歷十字架的試煉。耶穌知道他們即將跌倒，卻沒有因此棄絕他們，而是預備在復活後恢復他們。這節經文提醒我們：成熟的信心不是永不跌倒，而是在跌倒後仍被基督的恩典扶持，並在祂的保守中繼續跟隨祂。 真正使我們站立得住的，不是我們信心的強弱，而是我們所信靠的主永遠信實。

 

 

 

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