約翰福音7:22

  

摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的），因此你們也在安息日給人行割禮。

 

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一、上下文背景

這節是耶穌對安息日爭議的核心論證。

前面7:21：「我做了一件事，你們都以為希奇。」

這「一件事」就是：耶穌在安息日醫病（約5章）

猶太人因此想殺祂。

現在7:22–23，耶穌開始指出：他們自己其實也在安息日「工作」。

因此：為何他們可以，耶穌卻不可以？

二、逐句解釋

1.「摩西傳割禮給你們」

「割禮」是猶太人最重要的盟約記號之一。

源自：創世記17章

上帝與亞伯拉罕立約：男嬰第八天要受割禮。

後來摩西律法也保留這命令：利未記12:3「第八天，要給嬰孩行割禮。」

因此割禮代表：

• 上帝子民身份
• 與上帝立約
• 屬約群體的記號

2.「其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的」

這是約翰很細膩的補充。

耶穌指出：割禮比摩西律法更早。

它來自：

• 亞伯拉罕之約
• 祖先傳統（patriarchs）

意思是：割禮並非單純律法規條，而是：上帝救贖歷史的一部分。

三、為何耶穌提割禮？

因為：第八天割禮不可延後。

如果第八天剛好是安息日，猶太人仍然會：在安息日行割禮。

原因是：割禮的重要性高於安息日禁令中的某些限制。

四、耶穌的邏輯

耶穌的論證非常強。

祂的意思：

 

你們：

• 在安息日給人割禮
• 為的是讓一個身體局部符合律法

我：

• 在安息日使整個人得醫治
• 使生命恢復完整

那麼：為何你們對我憤怒？

這是典型猶太拉比式論證：「從小到大」（qal wahomer）

意思：如果較小的事可以，更大的事豈不更可以？

五、深層神學意義

（1）耶穌不是反律法

這點非常重要。

耶穌不是廢除律法。

祂是在指出：猶太人對律法理解出了問題。

他們：

• 注重外在條文
• 卻忽略律法真正目的

律法真正目的是：

• 生命
• 恢復
• 與上帝關係

而耶穌的醫治正符合這目的。

（2）憐憫高於儀式主義

耶穌在福音書中反覆強調：

馬太福音12:7「我喜愛憐憫，不喜愛祭祀。」

宗教若：

• 只剩規條
• 失去憐憫

就偏離上帝心意。

（3）耶穌在重新詮釋安息日

猶太人理解安息日：「不可工作」

但耶穌指出：安息日真正目的是生命與恢復。

因此：在安息日醫治人，其實更符合安息日精神。

六、「割禮」與「完全醫治」的對比

下一節（7:23）耶穌會說：「我在安息日叫一個人全然好了」

這形成對比：

割禮	醫治
身體局部記號	整個人恢復
舊約盟約象徵	新創造的彰顯
外在標記	全人更新

因此：耶穌的工作比割禮更大。

七、約翰福音中的新舊對比

約翰福音常呈現：

舊	新
摩西	基督
律法	恩典真理
儀式	生命
象徵	成全

不是否定舊約，而是指出：基督使舊約真正完成。

八、與創世記17章的連結

割禮本是：約的記號。

但耶穌帶來更深的「新約更新」。

後來新約神學發展成：心的割禮

例如：

羅馬書2:29「真割禮也是心裡的。」

因此耶穌不只是處理身體，而是在帶來：全人的更新。

九、改革宗／加爾文觀點

加爾文認為：

耶穌在此揭露：猶太人解釋律法的不一致。

他們允許：安息日割禮

卻拒絕：

• 安息日醫治

這顯示：他們真正問題不是律法，而是：對耶穌的敵意。

加爾文也強調：

律法的真正目的永遠是：

• 愛
• 生命
• 恩典

而不是機械式規條主義。

十、今日信仰的提醒

1. 宗教規條不可凌駕生命

若宗教失去：

• 愛
• 憐憫
• 恢復生命

就容易偏離上帝心意。

2. 真正理解聖經需要看整體精神

耶穌不是只看字句，而是看：上帝整體救贖目的。

3. 基督帶來的是全人更新

耶穌不只是修補外在宗教，而是恢復整個生命。

十一、簡短總結

約翰福音7:22中，耶穌指出：猶太人自己也在安息日行割禮。

因此：如果安息日可以為了盟約記號而工作，

那麼：在安息日使人得醫治，更不應被定罪。

這節經文揭示：

• 律法真正目的在生命
• 憐憫高於形式主義
• 耶穌不是反律法，而是成全律法真正精神。

 

 

 

 

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