馬太福音12:22-37

 

12:22 當下，有人將一個被鬼附著，又瞎又啞的人，帶到耶穌那裏；耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話，又能看見。

12:23 眾人都驚奇，說：「這不是大衛的子孫嗎？」

12:24 但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊！」

12:25 耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住，

12:26 若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？

12:27 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。

12:28 我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。

12:29 人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。

12:30 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。

12:31 所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。

12:32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。

12:33 你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞，因為看果子就可以知道樹。

12:34 毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來；

12:35 善人從他心裏所存的善，就發出善來，惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來。

12:36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子必要句句供出來，

12:37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」

 

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    耶穌行神蹟趕鬼竟然被法利賽人視為靠鬼王行的，所以耶穌警告他們不要褻瀆聖靈。

 

    由此可以知道聖靈是有位格，祂是有意志的實體，所以不承認聖靈有位格者也是褻瀆聖靈。

 

    當然耶穌在此之重點是要這些法利賽人認清楚︰上帝的國已經來了，要預備好自己，迎接上帝所預備之彌賽亞，上帝的靈要來更新一切。

 

    哪裡知道︰這群信仰上之領袖，竟然成了背叛者與抵擋者，也就是撒旦之僕役，所以耶穌稱他們為︰毒蛇的種類！

 

    今日我們也要小心，要體貼聖靈之心意，明白上帝的走向，不能成為上帝計畫之阻擋者，那我們也成了撒旦之僕役、毒蛇的種類了，不要自己為聖經讀得很熟，神學思想是正統的，這些都不是我們得救之依據，我們得救之確據是：領受聖靈為印記，有聖靈內住，確認自己是信靠耶穌基督之救贖大功成為上帝兒女的才是屬主耶穌的人，上帝的後嗣，要承受上帝永不震動的國，享受永生無限！

 

 

馬太福音12:1-8

 

12:1 那時，耶穌在安息日從麥地經過，他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。

12:2 法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒作安息日不可作的事了！」

12:3 耶穌對他們說：「經上記著，大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事，你們沒有念過嗎？

12:4 他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃；

12:5 再者律法上所記的，當安息日祭司在殿裏犯了安息日，還是沒有罪，你們沒有念過嗎？

12:6 但我告訴你們，在這裏有一人比殿更大。

12:7 『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了，

12:8 因為人子是安息日的主。」

 

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    人常常喜歡指責別人以顯明自己是義的，殊不知自己也是不義的。而上帝卻是樂意解決人不義的問題，祂使用的方法是以義的耶穌基督代替不義的我們受刑法，並使耶穌基督所成全之律法的義歸於我們，使我們得以稱義。

 

    所以耶穌基督來不是要定我們的罪，而是要拯救我們脫離罪的轄制，使我們得著真正的自由。

 

    這裡所描述之事件是法利賽人想以安息日之律例來轄制耶穌的門徒，這也是許多以律法為中心之人所用的方式，只注意表面之遵守，未考量內心之敬虔與否。正如安息日之重點是人放下手上之工作，來敬拜上帝，與上帝交通；而不是甚麼事都不能做，在這天仍然可以做拯救人脫離急難的事，仍然要吃東西。

 

    耶穌的門徒餓了，就掐起麥穗來吃，並不是花許多時間來收割麥子，所以並非違反安息日之規矩。聖經中也記載許多上帝『喜愛憐恤，不喜愛祭祀』的例子，如耶穌在此所舉“大衛和跟從他的人飢餓之時到會幕吃了陳設餅”之例子，足以說明上帝設律法是為了保護人非要限制人。而內心之敬虔勝於外表之行為。

 

希伯來書11章6節︰『人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。』

 

路加福音1:26-38

 

1:26 到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去（這城名叫拿撒勒），

1:27 到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞；

1:28 天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」

1:29 馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想，這樣問安是甚麼意思。

1:30 天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了，

1:31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。

1:32 他要為大，稱為至高者的兒子，主神要把他祖大衛的位給他；

1:33 他要作雅各家的王，直到永遠，他的國也沒有窮盡。」

1:34 馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」

1:35 天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此，所要生的聖者必稱為神的兒子（或譯：所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）。

1:36 況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候也懷了男胎；就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了，

1:37 因為出於神的話，沒有一句不帶能力的！」

1:38 馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。

 

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    耶穌降生之預言由天使加百列向馬利亞報告，是奉上帝差遣。

 

    而那時後馬利亞還是個童女，表示她還沒有結婚。對馬利亞而言，這是件可怕的事，未婚懷孕，是莫大之恥辱！

 

    雖然如此，上帝必保守到底，正如天使所言︰「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，……因為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的！」

 

    有上帝的保證，馬利亞才會有信心說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」

 

    所以，不鼓勵沒有上帝的保證，就自發熱心之行為。許多時候，人的熱心不僅不能榮耀主名，還造成自己和別人無法彌補之傷害，所以要避免不是來自上帝的熱心，尤其是來自怒氣的熱心，雅各書1章20節︰『因為人的怒氣並不成就上帝的義。』

 

馬太福音15:21-28

 

15:21 耶穌離開那裏，退到推羅、西頓的境內去。

15:22 有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」

15:23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」

15:24 耶穌說：「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去！」

15:25 那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」

15:26 他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」

15:27 婦人說：「主啊，不錯，但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」

15:28 耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。

 

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    耶穌考驗迦南婦人，不是要挑起種族觀念，也不是故意刁難，乃是要讓她肯定自己所要求的是甚麼！

 

    救恩雖然是白白賜給每一個相信的人，卻不是廉價的，主已付出重價，我們是當為平常，還是視為珍貴的？

 

    我們既然知主已付出重價，我們當為救恩付出等同之確信與尊崇，才能討上帝之喜悅，引起別人對救恩之確信與尊崇，同得福音之好處。

 

羅馬書1章1-7節

 

1:1 耶穌基督的僕人保羅奉召為使徒，特派傳神的福音，

1:2 這福音是神從前藉眾先知，在聖經上所應許的。

1:3 論到他兒子，我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；

1:4 按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。

1:5 我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中，叫人為他的名信服真道，

1:6 其中也有你們這蒙召，屬耶穌基督的人。

1:7 我寫信給你們在羅馬為神所愛，奉召作聖徒的眾人，願恩惠、平安從我們的父神，並主耶穌基督歸與你們！

 

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    羅馬書一開頭保羅宣告自己是耶穌基督的僕人，之所以有這身份是奉召為使徒，也就是蒙上帝之差遣，不是單憑自己之熱心，是有聖靈在他心中為證，其使命是要傳上帝的福音。

 

    上帝的福音不是新約的使徒們發明的，是在舊約聖經就已經預言和記載，正如保羅在此所言︰「這福音是上帝從前藉眾先知，在聖經上所應許的。」

 

    福音是上帝藉先知預言宣告，在耶穌基督實現。所以，基督徒不可以只讀新約，更要讀舊約，從其中去尋找耶穌基督的芳蹤，尤其是以賽亞書和耶利米書，當然其他書卷中，我們也可以看到耶穌基督之影子。

 

    保羅在這裡明說︰『論到他兒子，我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是上帝的兒子。』

 

    所以，耶穌基督是具神人二性，互相平行不紊亂，祂既是大衛之子孫也是上帝的兒子。保羅說到是按聖善的靈說，也就是聖靈見證和啟示的。更重要的事實是︰從死裏復活！

 

    是的，因為耶穌從死裏復活，所以祂是永遠的得勝者，祂是萬王之王，一切權柄在祂手中，蒙祂恩召的人是多麼有福！而我們蒙召的的使命也就是︰在萬國萬民中見證耶穌基督是上帝的兒子，信祂的人要得永生，邀請人來信靠祂。

 

    保羅因此說︰『我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中，叫人為他的名信服真道，其中也有你們這蒙召，屬耶穌基督的人。』

 

    也唯有靠耶穌基督的救恩，我們才能與上帝和好，並且讓我們成為為上帝所愛之兒女，既為兒女就是後嗣，就要繼承上帝的國，願這樣之恩典臨到我們。

 

路加福音6:1-5

 

6:1 有一個安息日，耶穌從麥地經過，他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。

6:2 有幾個法利賽人說：「你們為甚麼作安息日不可作的事呢？」

6:3 耶穌對他們說：「經上記著，大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事，連這個你們也沒有念過嗎？

6:4 他怎麼進了神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」

6:5 又對他們說：「人子是安息日的主。」

 

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    出埃及記20章8-11節︰『當記念安息日，守為聖日。六日，要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日，這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。』

    

    這是摩西頒布十誡之第四誡︰”謹守安息日”之說明。

 

    出埃及記31章12-17節記載在西乃山上耶和華曉諭摩西關於安息日之條例︰

 

31:12 耶和華曉諭摩西說：

31:13 「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的，

31:14 所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日作工的，必從民中剪除。

31:15 六日要作工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日作工的，必要把他治死。』

31:16 故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。

31:17 這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」

 

 

而摩西很認真的執行這個誡命，民數記15章32-36節有記載，如下︰

 

15:32 以色列人在曠野的時候，遇見一個人在安息日撿柴，

15:33 遇見他撿柴的人，就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裏，

15:34 將他收在監內；因為當怎樣辦他，還沒有指明。

15:35 耶和華吩咐摩西說：「總要把那人治死，全會眾要在營外用石頭把他打死。」

15:36 於是全會眾將他帶到營外，用石頭打死他，是照耶和華所吩咐摩西的。

 

    甚至尼西米也要求被擄歸回之以色列人遵守安息日，如尼西米記13章22節︰『我吩咐利未人潔淨自己，來守城門，使安息日為聖。我的上帝啊，求你因這事記念我，照你的大慈愛憐恤我。』

 

    可見猶太人對安息日是多麼看重，所以門徒掐了麥穗，用手搓著吃。被法利賽人視為不遵守安息日之誡命。

 

    主耶穌趁此機會告訴他們上帝立誡命不是要限制人，而是要保守人在其恩典之中，所以恩典先於律法。正如大衛之軍隊吃陳設餅之事件記載於撒母耳記上21章1-6節如下︰

 

21:1 大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裏，亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你為甚麼獨自來，沒有人跟隨呢？」

21:2 大衛回答祭司亞希米勒說：「王吩咐我一件事說：『我差遣你，委託你的這件事，不要使人知道。』故此我已派定少年人在某處等候我。

21:3 現在你手下有甚麼？求你給我五個餅，或是別樣的食物。」

21:4 祭司對大衛說：「我手下沒有尋常的餅，只有聖餅，若少年人沒有親近婦人，才可以給。」

21:5 大衛對祭司說：「實在約有三日，我們沒有親近婦人；我出來的時候，雖是尋常行路，少年人的器皿還是潔淨的，何況今日不更是潔淨嗎？」

21:6 祭司就拿聖餅給他，因為在那裏沒有別樣餅，只有更換新餅，從耶和華面前撤下來的陳設餅。

 

    因此，在安息日可以行善與作救命的事。

 

路加福音2:1-7

 

2:1 當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊；

2:2 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。

2:3 眾人各歸各城，報名上冊。

2:4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆（因他本是大衛一族一家的人），

2:5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了，

2:6 他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了；

2:7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。

 

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    主耶穌降生的日子，剛好是羅馬皇帝該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊之時候，使約瑟帶著所聘之妻馬利亞回到叫伯利恆，正好應驗先知的預言：彌賽亞要生在伯利恆。

 

    可見上帝的救贖計畫已實現，祂的應許是確實且不落空，我們可以放心信靠祂！