路加福音12:15

 

於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命，不在乎家道豐富。」

And he said to them, “Take care, and be on your guard against all covetousness, for one’s life does not consist in the abundance of his possessions.”

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    耶穌基督常常有異於常人的教導，祂不是要討好人，對人味口講話，祂乃是要將真理帶給人，使人明白真道而得著上帝的救恩。所以，在錢財方面，祂會如此的教導：『你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命，不在乎家道豐富。』

    可是，許多人在世上追求的卻是「家道豐富」，希望賺多一點錢，使家人生活更好，自己更享受。也因為如此，許多的基督徒也是花許多時間和精力再追尋人間的富有，忘記天上的財寶，與主越來越遠。

    所以，這話對我們不是責備，而是提醒，要我們清楚人生的目標是什麼？說到此，不得不用韋斯敏斯德小要理問答–引言來複習一下：

問1：人的主要目的是什麼？

 答：人的主要目的就是榮耀上帝，永遠以祂為樂。

 

羅馬書8:35

 

誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？

Who shall separate us from the love of Christ? Shall tribulation, or distress, or persecution, or famine, or nakedness, or danger, or sword?

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    是的！誰能使我們與基督的愛隔絕呢？

    我們得救恩以後，上帝把我們緊緊的綁在一起，讓我們在基督裡，享受基督那測不透的愛，甚至有時我們軟弱、犯罪、跌倒、否認主、…；但是上帝永不離棄我們，永遠保守我們。

    保羅受聖靈引導體會到上帝這樣的愛憐，所以寫下這段令人振奮的話語：『誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？』

    既是如此，為甚麼要宣告：「人有可能從恩典中失落？」

    這樣的話本身就有問題，既是上帝的律，是就說是，不是就說不是；為何來個「可能」？「可能」是試探性、懷疑性的話，不是肯定的話，是出自於那惡者，使人不敢確信上帝的恩典。這與保羅上面用的問句是要人肯定上帝的恩典是不同的。

    上帝的牧者要向羊群宣告上帝的話語，不是神學假設，也不是哲學推論，更不是心理學的安慰，而是實實在在上帝的心意，祂願意人人明白真道而得救，而不是在威脅恐嚇下戰戰兢兢持守信仰。

    信仰是由上帝的憐憫而來的，不是人努力持守所成就的！人因為上帝的憐憫，努力持守才是有意義的！

 

詩篇119:57

 

  耶和華是我的福分；我曾說，我要遵守你的言語。

  The LORD is my portion; I promise to keep your words.

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      這節經文分為兩部分：『耶和華是我的福分』、『我要遵守你的言語』。

      對基督徒而言，這兩部分是生命的重心：我們要以耶和華為我們的福分，我們也要竭力遵守上帝的話語。

      說到這裡，我們要反省我們的信仰生活，除了信靠上帝之外，我們也必須有好行為來見證上帝在耶穌基督裡的救贖。

      當然，我們要得救恩必須要有「信」，沒有這一切都免談。但是，我們有「信」，必定會產生「好行為」。也就說，基本上『耶和華是我的福分』，然後『我要遵守你的言語』。

      兩者是不可偏廢的，有一就要會有二，希望我們能見證上帝在我們身上的大作為！

以弗所書2:8-9

 2:8 你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；

2:9 也不是出於行為，免得有人自誇。

  For by grace you have been saved through faith. And this is not your own doing; it is the gift of God, not a result of works, so that no one may boast.

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      面對「恩典」時，人一定要謙卑，因為這是人無論用什麼方法、怎樣努力都無法還清。當然，施恩的上帝，將「恩典」給人，是白白的賜下，沒有向人要任何代價，或任何條件，只要用信心來領受。

      許多時候，人領受到上帝的救恩時，認為光光是「信」就可以嗎？上帝的作為是如此偉大，將祂的獨生愛子，為我們的眾罪，成為贖罪祭，我們光用「信」就真的夠麼？弄到最後還懷疑：沒有好行為、沒有聖潔生活，真的可以稱為基督徒嗎？

      上帝知道人性的弱點，喜歡炫耀自己，尤其是靠外在的表現，所以祂感動保羅寫下：『你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。』

      當人成為基督徒，還是免不了有「罪」的影響力，還是喜歡「自誇」，或是稱為「自以為義」，尤其是企圖藉由「好行為」、「聖潔生活」、…等外在表現來肯定自己是已經「蒙恩」的人。

      但是上帝不要人如此，祂不願意人繼續受「自以為義」來綑綁；祂也不要人落入「自誇」，而不繼續在上帝的恩典中成長。祂不願意人繼續留在「虛假」之中。所以，祂提醒我們：『你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。』

      切記，這是成為基督徒的人常常忘記，或是最不容易明白之經文。

申命記18章15節

 他要從你們同胞中興起一位像我一樣的先知；你們要聽從他。

  Deuteronomy 18:15  

The LORD your God will raise up for you a prophet like me from among you, from your fellow Israelites. You must listen to him.

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      「先知」是上帝設立的，不是人自己宣告，也不是別人宣布的。

      但是我們如何認定「先知」呢？乃是要靠聖靈與上帝的話，上帝不會違背自己的話，尤其是祂所默示之聖經。

      「先知」是不會自立權威，乃是聖靈要使用人成為上帝的「先知」。所以，同感一靈的人，會認出誰是「先知」。正如這裡所說：『他要從你們同胞中興起一位像我一樣的先知』。

      這個「我」就是摩西，是承受「啟示」的人。同樣，「先知」就是承受「啟示」的人。

      今日沒有「先知」的個人，而是「先知」的團體，就是教會。

以弗所書6:17

並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道；

Take the helmet of salvation and the sword of the Spirit, which is the word of God.

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    「上帝的道」是有攻擊力的，所以又稱為「聖靈的寶劍」！我們透過保羅這樣的描述知道：上帝的道，也就是上帝的話，直截了當的說就是聖經；聖經若沒有聖靈的工作，只是字句和知識，是對人心起不了作用；聖經若有聖靈的工作，就會像寶劍一般！

 

    在希伯來書4章12節說到：「上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」

 

    然而這樣的能力要在聖靈的工作下才能出現，也因此保羅說：「並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於上帝。他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。」(哥林多後書3:15-16)

 

    求主保守，讓我們不要死守字句，而是要讓聖靈來引導我們使用上帝的話，使我們成為基督的精兵！

 

 

 

詩篇34:8

 

你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！

 

O taste and see that the Lord is good; happy are those who take refuge in Him.

 

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    現代中文譯本翻譯的比較精準，其敘述為：「要親自體驗上主的美善；

投靠他的人多麼有福啊！」

 

    詩人這樣述說是因為上帝與以色列人親近，以至於以色列人在敬拜上帝的生活中感受到上帝自己的美好！而不是和合本翻譯的「主恩」，因為這樣翻譯讓人覺得是上帝以外的事物，而不是上帝本身。

 

    當然今日我們可以透過耶穌基督與上帝可以相交，就可以感受到上帝本身的美好，而不是上帝以外的受造之物，或上帝賞賜的恩典！也因此，我們靠耶穌基督與上帝相親近，是一件多麼有福的事！

 

    因此，我們要天天靠主耶穌來與上帝相親近，使我們喜樂滿足，歸榮耀給上帝！