2017年1月24日 星期二

詩篇135:6



耶和華在天上,在地下,在海中,在一切的深處,都隨自己的意旨而行。

Whatever the LORD pleases, he does,
in heaven and on earth,
in the seas and all deeps.

************

    這裡描寫到上帝有充分的主權來行祂的旨意在英文中表達得更貼切就事上帝無論做什麼是照祂的高興和喜悅來行這是多麼美的事情啊

    而在這裏說到上帝的作為在天上、地下、海中、一切的深處,特別是「一切的深處」,讓人想到:地獄深淵,這裡本應是魔鬼的居處,但是上帝仍然是統治那裏,更在那裏做祂喜悅的事!這是令人難以想像,但是上帝卻能!

    這更告訴我們魔鬼雖然是敵對上帝的卻仍然在上帝的掌管之下仍然要完成上帝所賦予的旨意使上帝的心喜悅上帝的作為真是奇妙啊是我們不能完全明白的呢

沒有留言:


我的網誌清單

  • 台灣長老教會的信仰告白(1977、1985)的神學解說 - *✝**️ **一、1977〈台灣基督長老教會信仰告白〉神學解說* *焦點:教會是基督在台灣的身體,受呼召在苦難與不義之中作先知性的見證。* 1977 年是台灣威權統治最強烈的時刻。政治壓制、人權不彰、民族認同被壓抑、社會恐懼瀰漫。 在此處境下,台灣基督長老教會提出這份告白,目的不是「參政」...
    3 週前
  • 哥林多後書與靈修神學 - *一、哥林多後書的靈修神學核心* *1. **問題不是「教義」,而是「屬靈權威」* 保羅面對的不是異端教義,而是: - 被質疑的使徒身分 - 被貶低的軟弱與受苦 - 被比較的「屬靈表現」 👉 哥林多後書的靈修焦點是: *什麼樣的生命,才配稱為屬靈?* -------...
    2 週前
  • 比較「災難式末世論」與「十架型末世論」的差異與後果 - 這個比較觸及末世論的*靈魂核心*。事實上,今日許多信仰扭曲、政治極化、靈性焦慮,往往不是「不信末世論」,而是*信錯了一種末世論*。 *一、兩種末世論的基本定義* *1. **災難式末世論(Catastrophic / Apocalypticism)* *核心敘事*:世界會越來越壞 → 災難是上帝...
    4 天前
  • 比較《詩篇》字母詩與《哀歌》的差異 - *一、先給你一個總覽對照表* *面向* *《詩篇》的字母詩* *《哀歌》的字母詩* 基本情緒 穩定、信靠、教導 破碎、失序、哀痛 上帝的形象 可倚靠、可讚美 審判者、沉默者 字母秩序 嚴謹、完整 表面完整,內在扭曲 功能 教導、默想、讚美 承載創傷、哀哭 信仰姿態...
    54 分鐘前