2017年1月26日 星期四

利未記19:16



不可在民中往來搬弄是非,也不可與鄰舍為敵,置之於死(原文是流他的血)。我是耶和華。

You shall not go around as a slanderer among your people, and you shall not stand up against the life of your neighbor:I am the Lord.

*************

    這裡告訴我們不要像一個搬弄是非的毀謗者,到處走來走去,造成許多的紛亂事件,讓大家的感情受到影響,失去和睦!不僅如此,也要和鄰舍好好的相處,寧可成為一個吃虧的人,也不要戰人的便宜。因為我們的上帝不僅希望我們與祂有和好的關係,更希望我們與人有和好關係!

    上帝是賜和平的上帝,祂和我們的關係是主動性的修好,雖然造成關係破裂的是人,但是祂竟然為了恢復這和好,犧牲了愛子耶穌基督,為人擺上來承擔罪惡的刑罰的代價!而這樣的代價不僅修好人與上帝的關係,更要修好人與人的關係,讓我們看見耶穌付出的代價,我們就要主動放棄自以為是的尊嚴,主動與對方修好,因為彼此的虧欠主耶穌也已經付上代價了,無須計較了!

    也因為如此,我們要效法基督成為和平締造者,因為主耶穌說:「使人和睦的人有福了!因為他們必稱為上帝的兒子。」(馬太福音5:9

沒有留言:


我的網誌清單

  • 台灣長老教會的信仰告白(1977、1985)的神學解說 - *✝**️ **一、1977〈台灣基督長老教會信仰告白〉神學解說* *焦點:教會是基督在台灣的身體,受呼召在苦難與不義之中作先知性的見證。* 1977 年是台灣威權統治最強烈的時刻。政治壓制、人權不彰、民族認同被壓抑、社會恐懼瀰漫。 在此處境下,台灣基督長老教會提出這份告白,目的不是「參政」...
    3 週前
  • 哥林多後書與靈修神學 - *一、哥林多後書的靈修神學核心* *1. **問題不是「教義」,而是「屬靈權威」* 保羅面對的不是異端教義,而是: - 被質疑的使徒身分 - 被貶低的軟弱與受苦 - 被比較的「屬靈表現」 👉 哥林多後書的靈修焦點是: *什麼樣的生命,才配稱為屬靈?* -------...
    2 週前
  • 比較「災難式末世論」與「十架型末世論」的差異與後果 - 這個比較觸及末世論的*靈魂核心*。事實上,今日許多信仰扭曲、政治極化、靈性焦慮,往往不是「不信末世論」,而是*信錯了一種末世論*。 *一、兩種末世論的基本定義* *1. **災難式末世論(Catastrophic / Apocalypticism)* *核心敘事*:世界會越來越壞 → 災難是上帝...
    4 天前
  • 比較《詩篇》字母詩與《哀歌》的差異 - *一、先給你一個總覽對照表* *面向* *《詩篇》的字母詩* *《哀歌》的字母詩* 基本情緒 穩定、信靠、教導 破碎、失序、哀痛 上帝的形象 可倚靠、可讚美 審判者、沉默者 字母秩序 嚴謹、完整 表面完整,內在扭曲 功能 教導、默想、讚美 承載創傷、哀哭 信仰姿態...
    54 分鐘前