2017年1月25日 星期三

詩篇33:12



以耶和華為上帝的,那國是有福的!他所揀選為自己產業的,那民是有福的!

Blessed is the nation whose God is the LORD,
the people whom he has chosen as his heritage!

*****************

    蒙福的原因是因為上帝的作為是上帝主動的作為正如祂的旨意是透過亞伯拉罕賜福地上的萬國萬民雖然是與亞伯拉罕立約卻是要透過他的被召來完成全人類的賜福

    所以,上帝揀選以色列為子民是開端,主耶穌來了以後,宣告要使萬民做耶穌基督的門徒,就是要接納萬民成為上帝的子民,是上帝揀選他們作為自己的產業,這些人是有福的!

    你是不是在上帝的賜福的人中間呢?現在是悅納與拯救的時刻,只要你願意信靠與接受耶穌基督為救主和生命的主,你就是上帝的兒女了!因為這是上帝的應許:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作上帝的兒女。這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從上帝生的。」(約翰福音1:12-13

沒有留言:


我的網誌清單

  • 台灣長老教會的信仰告白(1977、1985)的神學解說 - *✝**️ **一、1977〈台灣基督長老教會信仰告白〉神學解說* *焦點:教會是基督在台灣的身體,受呼召在苦難與不義之中作先知性的見證。* 1977 年是台灣威權統治最強烈的時刻。政治壓制、人權不彰、民族認同被壓抑、社會恐懼瀰漫。 在此處境下,台灣基督長老教會提出這份告白,目的不是「參政」...
    3 週前
  • 哥林多後書與靈修神學 - *一、哥林多後書的靈修神學核心* *1. **問題不是「教義」,而是「屬靈權威」* 保羅面對的不是異端教義,而是: - 被質疑的使徒身分 - 被貶低的軟弱與受苦 - 被比較的「屬靈表現」 👉 哥林多後書的靈修焦點是: *什麼樣的生命,才配稱為屬靈?* -------...
    2 週前
  • 比較「災難式末世論」與「十架型末世論」的差異與後果 - 這個比較觸及末世論的*靈魂核心*。事實上,今日許多信仰扭曲、政治極化、靈性焦慮,往往不是「不信末世論」,而是*信錯了一種末世論*。 *一、兩種末世論的基本定義* *1. **災難式末世論(Catastrophic / Apocalypticism)* *核心敘事*:世界會越來越壞 → 災難是上帝...
    4 天前
  • 詩篇 22 vs. 哀歌 1:12 - *並排精讀*〈*詩篇 22*〉與〈*耶利米哀歌 1:12*〉,不只是比字句,而是比較它們如何在*受苦神學、禱告語氣、以及後來的基督論理解* 上彼此呼應又分歧。這兩段經文其實站在同一條「受苦的信仰譜系」上,但位置不同。 ------------------------------ *一、經文並列...
    3 天前