撒母耳記上12:22

耶和華既喜悅選你們作他的子民，就必因他的大名不撇棄你們。

For the sake of his great name the LORD will not reject his people, because the LORD was pleased to make you his own.

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    上帝恆保守的觀念其實是充滿在聖經中，不管是新約或是舊約之中，讓我們道上帝是不撇棄我們的！正如先知撒母耳對以色列百姓所說的：「耶和華既喜悅選你們作他的子民，就必因他的大名不撇棄你們。」

    人常常會因為自己的所作所為感覺得罪上帝，就以為上帝會撇棄我們！甚至有的傳道人不希望他信徒繼續犯罪，就警告他們：「若你們信主之後再犯罪，就是把耶穌基督重釘十字架，上帝必定不會在拯救你們！」

    但是事實上人信主之後仍然會犯罪，那要怎麼辦呢﹖上帝還會拯救嗎﹖這樣說來上帝只救我們一次嗎﹖而且我們再犯罪就沒有機會在得救嗎﹖這樣我們不就被上帝撇棄了嗎﹖

    保羅在羅馬書5章15-16節說：「只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況上帝的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。」

    也就是說，我們在耶穌基督得保守之下，雖然仍有罪行，但是因為耶穌基督的拯救，我們仍然被稱義，仍然與上帝有好的關係，因為耶穌基督為我們承擔一切的罪，不只原罪（亞當夏娃犯罪的遺傳）也包括本罪（我們信主前後所犯的罪行）。正如保羅繼續所說的：「律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」（5:20-21）

    也因為這樣，我們需要靠主耶穌在十字架上所完成的救贖大功，一次再一次的來到上帝面前認罪，直到我們在主耶穌基督再來完全得贖的時候，我們才真的不會犯罪！

    聖經也教導我們：「我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。…我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約翰一書1:7,9)

    也因此，我們相信永遠保守我們，不丟棄我們！並且相信，耶穌基督的寶血是大有功效的，我們要勇敢的認罪和悔罪，求主給我們力量脫離罪的綑綁，因為保羅也提醒我們：

羅馬書

6:1 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？

6:2 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？

6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？

6:4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

申命記24:17-22

24:17 「你不可向寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣裳作當頭。
24:18 要記念你在埃及作過奴僕。耶和華─你的上帝從那裡將你救贖，所以我吩咐你這樣行。
24:19 「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華─你上帝必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。
24:20 你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦。
24:21 你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦。
24:22 你也要記念你在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你這樣行。

¹⁷ Do not deprive the foreigner or the fatherless of justice, or take the cloak of the widow as a pledge. ¹⁸ Remember that you were slaves in Egypt and the Lord your God redeemed you from there. That is why I command you to do this.
¹⁹ When you are harvesting in your field and you overlook a sheaf, do not go back to get it. Leave it for the foreigner, the fatherless and the widow, so that the Lord your God may bless you in all the work of your hands. ²⁰ When you beat the olives from your trees, do not go over the branches a second time. Leave what remains for the foreigner, the fatherless and the widow. ²¹ When you harvest the grapes in your vineyard, do not go over the vines again. Leave what remains for the foreigner, the fatherless and the widow. ²² Remember that you were slaves in Egypt. That is why I command you to do this.

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    在古時孤兒和寡婦的社會地位很低，甚至因為有繼承產業，成為不法之徒的覬覦對象，想盡辦法強奪他們的產業。當然也有沒有產業的，他們的生活更是窮苦。當然窮苦的人不只是孤兒寡婦，還有外地來得寄居者，他們沒有產業，無法耕種或放牧，更加的窮苦。

    然而照上帝的啟示與安排，更是用非常奇特又有理的方式來幫助這些人，正如這裡所敘述的：「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華─你上帝必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦。你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦。你也要記念你在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你這樣行。」

    因為有這樣的規矩，我們才可以讀到《路得記》中之路得和波阿斯的故事，連到大衛家族。而這樣得做法對於窮苦人有很大的助益，讓他們可以分享收的喜悅，為此感謝上帝！

申命記24:16

不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。

 Parents are not to be put to death for their children, nor children put to death for their parents; each will die for their own sin.

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    諺語說：「冤有頭、債有主」！是說到，報仇討債要找準對象，不牽累他人。而對於犯罪制裁的事情，也是如此！所以，在這裡摩西也宣告：「不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。」

    這是說到法律的公平性，也是所謂的正義的問題。該追討誰就追討誰，這樣才有所謂的公平，如此才會有真正的和平，不會有所爭議！也因為如此，有句話說：「有正義，才有和平！」

    但是人常常混用「公義」和「正義」的意思，也常常混亂「和平」和「平安」的意思。導至於不理解上帝的拯救是「公義」的，尤其是耶穌基督代贖的事情！照「正義」的要求是不合乎的，因為是我們犯罪，該受十字架死刑的是我們，上帝確用無罪的耶穌為我們代死，完成上帝的「公義」，超越「正義」的要求，如此不僅帶來人與上帝的「和平」，更是讓人享受真正的「平安」！

    所以，不「正義」卻有公義，也因此使人得從罪和死的權勢下得釋放，進入上帝所預備的永生之福，得享平安！