站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。
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約翰福音 19:25 是整個十字架敘事中非常重要的一節。前面19:24強調「兵丁」和「衣服」，到了19:25，鏡頭突然轉向十字架旁的幾位婦女。約翰藉此把我們從「羅馬兵丁的行動」帶到「耶穌與祂母親、門徒之間的關係」。
一、首先要注意一個動詞：「站」
原文用了 εἱστήκεισαν（histēkeisan），意思是：站著、站在那裡。
約翰沒有說她們「逃走」，也沒有說她們「遠遠觀看」。
而是：「站在耶穌十字架旁邊。」
這個「站」在敘事上很有力量。
前面耶穌的門徒曾經逃散；彼得甚至三次不認主。
可是現在，在耶穌最羞辱、最痛苦的時刻，有幾位婦女站在十字架旁。
所以這節首先描繪的是：忠誠的同在。
她們不能阻止十字架，也不能把耶穌救下來。
她們唯一能做的，是：留下來。
這對理解門徒生命非常重要。
二、為什麼約翰特別寫「十字架旁」？
這個位置本身具有神學意義。
她們不是在遠處談論耶穌的死。
她們是在：十字架旁。
也就是說，她們親眼看見：
- 耶穌被釘十字架
- 耶穌受羞辱
- 耶穌正在死亡
這使她們成為十字架的見證人。
約翰福音非常重視「見證」。
約翰一開始就說：「我們也見過他的榮光。」（1:14）
到了十字架，真正的「榮耀」卻是在耶穌被釘的地方顯明。
所以19:25的婦女不是單純的背景人物。
她們是：站在十字架旁、親眼見證耶穌受死的人。
三、這四位婦女是誰？
約翰列出：
- 耶穌的母親
- 耶穌母親的姊妹
- 革羅罷的妻子馬利亞
- 抹大拉的馬利亞
這裡有一個非常重要的解經問題：到底是幾位婦女？
因為希臘原文的標點在早期手稿中沒有像現代文本一樣清楚的標點。
因此19:25可能有兩種主要理解。
理解一：四位婦女
可以分成：
- 耶穌的母親
- 耶穌母親的姊妹
- 革羅罷的妻子馬利亞
- 抹大拉的馬利亞
這是許多現代譯本所採取的讀法。
理解二：三位婦女
也有人認為：
- 耶穌的母親
- 耶穌母親的姊妹，即革羅罷的妻子馬利亞
- 抹大拉的馬利亞
也就是「耶穌母親的姊妹」和「革羅罷的妻子馬利亞」可能是同一個人。
單靠希臘文的句法，很難百分之百確定。
所以解經時最好不要把「到底三人還是四人」講得過度肯定。
四、為什麼約翰特別提到「耶穌的母親」？
這是19:25–27最重要的地方。
約翰福音不像馬太、馬可那樣在耶穌出生時詳細描寫馬利亞。
事實上，約翰福音甚至很少使用她的名字。
例如迦拿婚宴，約翰不是稱她為「馬利亞」，而是：「耶穌的母親」（約2:1）
十字架這裡也是：「他母親」這可能不是偶然的。
約翰刻意把我們的注意力放在：母親與兒子的關係。
現在這位母親站在自己兒子的十字架旁。
因此19:25與19:26–27是不可分割的。
五、19:25其實是19:26–27的預備
19:25說：「站在耶穌十字架旁邊的……」
下一節立刻說：「耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊……」
然後耶穌說：「母親，看，你的兒子！」
又對門徒：「看，你的母親！」
所以19:25是在預備一個非常重要的場景：耶穌在死亡之前，仍然看見母親。
祂沒有只關注自己的痛苦。
祂仍然在關心：母親的未來。
這顯明十字架上的耶穌不是一個被痛苦吞噬、完全封閉自己的人。
祂即使在死亡邊緣，仍然活出愛。
六、這裡有一個非常深的反差
請注意約翰19章的上下文。
19:23–24：羅馬兵丁分耶穌的衣服。
19:25：婦女站在耶穌旁邊。
這形成很強的對比。
兵丁看耶穌：「這是一個死刑犯。」
所以他們在處理祂的衣服。
婦女看耶穌：「這是我們所愛的人。」
所以她們站在祂旁邊。
一邊是：利益
另一邊是：愛與忠誠
這是非常有力量的敘事對比。
七、馬利亞「站在十字架旁」也讓我們看見門徒的代價
如果從門徒訓練來看，19:25非常重要。
真正的門徒不只是：在耶穌行神蹟時跟隨祂。
而是在耶穌看起來完全失敗時仍然站在祂旁邊。
十字架是最容易讓人失去信心的地方。
因為如果用人的眼光：
耶穌失敗了。
祂被捕了。
祂被羞辱了。
祂被釘了。
祂正在死亡。
可是這些婦女仍然：站著。
因此「站在十字架旁」本身就是一種信仰見證。
八、約翰福音的反諷再次出現
這裡又出現約翰很重要的「反諷」。
表面上：耶穌正在失敗。
可是約翰知道：耶穌正在完成祂的使命。
表面上：耶穌正在死亡。
可是約翰知道：耶穌正在得榮耀。
表面上：耶穌失去了家庭。
可是接下來：祂正在建立一個新的家庭。
這最後一點非常重要。
九、19:26–27：十字架產生「新的家庭」
耶穌對母親說：「看，你的兒子！」
對門徒說：「看，你的母親！」
這裡並不只是：「門徒啊，請你幫忙照顧我母親。」
當然，這個實際的家庭責任是存在的。
但約翰福音的敘事可能還有更深的一層：十字架正在形成一個新的關係群體。
耶穌的母親與「耶穌所愛的門徒」彼此成為家人。
換句話說：十字架不只是帶來死亡，也帶來新的關係。
耶穌的死使一個新的群體開始形成。
這和約翰福音13:34–35「彼此相愛」的門徒群體主題可以連在一起。
十、「耶穌所愛的門徒」為什麼站在那裡？
19:26第一次出現：「耶穌所愛的那門徒」
他與耶穌的母親一起站在十字架旁。
這與前面彼得的故事形成鮮明對照。
彼得曾經說：「我願意為你捨命！」（13:37）
但是在耶穌被捕後，彼得卻三次不認祂。
現在到了十字架：「耶穌所愛的門徒」站在那裡。
約翰似乎把真正的門徒身份從「口頭承諾」帶到：忠誠地站在耶穌十字架旁。
十一、19:25與「十字架下的教會」可以怎麼理解？
如果往教會論方向發展，這節可以成為非常深的神學圖像：十字架下形成了一個新的群體。
耶穌的母親與耶穌所愛的門徒：不是原本的血緣家庭，卻因耶穌而成為彼此的家人。
這可以讓我們想到耶穌在馬可福音3:35所說：「凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」
因此，十字架不只是救贖個人，也產生一個新的群體：因基督而彼此相屬的家庭。
十二、但要注意：不要把19:25過度寓意化
這裡解經上需要保持平衡。
我們可以談：
- 十字架下的忠誠
- 耶穌對母親的愛
- 新家庭／新群體
- 門徒的見證
但是19:25本身最直接的意思仍然是：幾位婦女實際站在耶穌被釘十字架的地方。
不要把每一個人物都硬解成某個象徵。
例如：
「四位婦女一定代表四種教會。」
這樣的說法就超過了經文本身。
比較穩妥的解經方式是：先承認歷史敘事，再從約翰整體神學發展其意義。
十三、19:25與19:24放在一起尤其有意思
你剛剛問的19:24與19:25其實是一個很好的連續段落。
19:24羅馬兵丁拈鬮分衣服。他們看見的是一個死刑犯。
19:25婦女站在十字架旁。她們看見的是一個所愛的人。
19:26–27耶穌建立新的關係。
19:30耶穌「成了。」
所以整個敘事逐漸從：衣服 → 人 → 關係 → 完成向前推進。
十四、19:25的核心信息
如果用一句話總結，我會這樣說：約翰福音19:25讓我們看見，在耶穌最深的羞辱與痛苦中，仍有人站在祂十字架旁；而約翰藉著這些見證人，預備我們看見十字架不只是死亡的地方，也是愛、忠誠、見證以及新群體誕生的地方。
可以用四個詞記住：站立 → 見證 → 愛 → 新家庭
而如果把 19:24–27 連起來讀，可以看到一個很漂亮的對比：兵丁在十字架下「取得」耶穌的衣服；婦女在十字架旁「陪伴」耶穌；耶穌在十字架上「建立」新的家庭。
這樣就能看出約翰福音很深的十字架神學：耶穌在失去生命的同時，正在把人帶入一個新的生命群體。
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