約翰福音19:35

  

看見這事的那人就作見證─他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的─叫你們也可以信。

 

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約翰福音 19:35 是整段19:31–37非常關鍵的一節，因為約翰在這裡突然從「敘述事件」轉向「作見證」。他不只是告訴我們耶穌肋旁流出血和水，更直接說明：這件事有人親眼看見，而且見證是真的，目的是叫讀者相信。

一、這一節首先回答：「我們怎麼知道？」

前一節19:34記載：「有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。」

到了19:35，約翰馬上說：「看見這事的那人就作見證。」

所以19:35是對19:34的回應：

19:34：發生了什麼？ → 槍刺耶穌肋旁，血和水流出。

19:35：我們怎麼知道？ → 有人親眼看見，而且作見證。

因此，這節首先是在建立：十字架事件的見證性與可信性。

二、「看見這事的那人」是誰？

約翰沒有在這裡直接說：「我約翰看見了。」

而是使用第三人稱：「看見這事的那人」這種寫法很有意思。

按照約翰福音傳統的理解，這個「那人」通常被理解為：耶穌所愛的那個門徒。

因為19:26已經出現：「耶穌看見母親和他所愛的那門徒站在旁邊……」

而19:35則說：「看見這事的那人就作見證。」

因此，傳統上通常將這個見證者與「耶穌所愛的門徒」聯繫起來。

不過，若嚴格按照19:35本身，約翰只說：「看見這事的那人」並沒有在這一節直接交代姓名。

所以我們可以肯定的是：這是一位親眼目睹十字架事件的見證者。

三、「作見證」是約翰福音非常重要的詞

原文是：μαρτυρέω（martyreō）

就是：作見證、證明、證實。

這個詞在約翰福音中非常重要。

約翰不是單純寫：「我記得這件事。」

而是「我為這件事作見證。」

也就是：我看見 → 我知道 → 我見證 → 你們可以信。

這是一個完整的見證鏈。

四、約翰為什麼要特別強調「是真的」？

經文接著說：「他的見證也是真的。」

希臘文是：ἀληθινὴ ἡ μαρτυρία αὐτοῦ

也就是：「他的見證是真的／真實可靠。」

這裡不是單純說：「我覺得是真的。」

而是在強調：這個見證具有可靠性。

因此19:35很像一個正式的證詞：

我看見了。
我作見證。
我的見證是真的。
我知道我所說的是真的。

五、為什麼要連續說兩次「真的」？

這節非常值得注意。

約翰先說：「他的見證也是真的」

接著又說：「並且他知道自己所說的是真的。」

也就是：見證是真的。

以及：見證者知道它是真的。

這種重複是在加強語氣。

約翰彷彿在對讀者說：「這不是傳聞，我知道我所見證的是什麼。」

這對古代讀者而言尤其重要，因為基督教信仰不是建立在一個抽象的神學理念上，而是建立在：耶穌實際進入歷史、實際受死、實際被門徒見證。

六、這與約翰福音1:14非常重要地呼應

約翰福音1:14：「道成了肉身，住在我們中間，我們也見過他的榮光。」

注意：「我們也見過」

到了19:35：「看見這事的那人就作見證。」

這形成非常漂亮的首尾呼應：

1:14 我們看見祂。

19:35 有人看見祂的死亡，並作見證。

所以約翰福音的基督論不是：「我們想像一個神聖的基督。」

而是：道成肉身的基督進入歷史，祂的生命、死亡都可以被見證。

七、19:35特別是在證明「耶穌真的死了」

這一點是理解本節最重要的背景。

19:33：「見他已經死了。」

19:34：「拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。」

19:35：「看見這事的那人就作見證。」

所以這三節形成一個非常清楚的邏輯：

耶穌已經死了

↓

兵丁刺祂的肋旁

↓

血和水流出

↓

有人親眼看見

↓

這人作見證

↓

見證是真的

因此約翰特別要排除一個可能的誤解：耶穌只是昏迷，後來又醒過來。

約翰的敘事不容許這種理解。他非常強調：耶穌真的死亡。

八、但約翰的目的不只是「證明死亡」

這是19:35最重要的最後一句：「叫你們也可以信。」

這句話把整個見證帶到最高點。

約翰不是為了寫：「我看見一件很奇怪的事情。」

也不是為了滿足讀者的歷史好奇。

而是：「叫你們也可以信。」

因此：見證 → 信

是約翰福音非常重要的結構。

 

九、「信」是約翰福音的核心詞

這幾乎是整卷約翰福音的目的宣言。

約翰福音20:31：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」

現在回頭看19:35：「叫你們也可以信。」

兩者非常接近。所以19:35不只是：「這個見證是真的。」

更是：這個真實的見證要求讀者作出信仰回應。

十、這裡有一個非常重要的「見證 → 信 → 生命」結構

可以把約翰福音的思想整理成：

親眼看見

↓

作見證

↓

聽見見證

↓

相信耶穌

↓

得生命

這就是為什麼19:35最後不是：「叫你們知道。」

而是：「叫你們也可以信。」

約翰所要的不是單純的知識，而是：信仰。

十一、這也解釋為什麼「血和水」不能只當作一個生理問題

我們上一節19:34談到「血和水」。

如果只問：「血和水到底是什麼生理現象？」

就很容易把19:35的重點漏掉。

因為約翰馬上說：「看見這事的那人就作見證。」

所以對約翰來說，重點不是讓我們建立一套醫學理論，而是：這個事件是見證。

而這個見證指向：耶穌真實死亡。再指向：耶穌是誰。最後指向：你是否相信祂。

十二、19:35與19:36–37是連在一起的

19:35：目擊者作見證。

19:36：「這些事成了，為要應驗經上的話……」

19:37：「他們要仰望自己所扎的人。」

所以19:34–37其實有三重證據：

第一重：目擊見證

有人親眼看見。

第二重：聖經見證

「為要應驗經上的話。」

第三重：基督身份

「他們要仰望自己所扎的人。」

也就是：

歷史事件 + 見證 + 聖經 = 指向耶穌。

十三、19:35也把「十字架」與「信心」連起來

這一點很重要。

十字架本身是一個非常令人困惑的事件：一個人被釘死。

如果只看表面：耶穌失敗了。

但是約翰要讀者透過見證重新理解：這位死在十字架上的人，是基督，是上帝的兒子。

所以看見十字架 → 聽見見證 → 相信耶穌

這是約翰要建立的信仰視角。

十四、這裡與「看見」和「相信」的關係非常重要

約翰福音常常把：看見與相信連在一起。

但是「看見」本身不自動等於「相信」。

19:35的結構是：有人看見 → 作見證 → 你們聽見 → 你們可以相信。

這意味著：見證者的「看見」成為後來信徒「相信」的基礎。

今天我們沒有站在各各他的十字架旁。

我們沒有親眼看到：血和水流出。

但我們透過：使徒的見證

聽見這件事。然後：相信。

這就是約翰福音對後來教會非常重要的信息。

十五、這與約翰福音20:29也形成呼應

復活後耶穌對多馬說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」

這和19:35非常有意思地連在一起。

19:35 有人看見 → 作見證 → 你們可以信。

20:29 你沒有親眼看見 → 卻相信 → 有福了。

這正是約翰福音對後世基督徒的信仰道路：我們沒有親眼站在十字架旁。

但是：我們有使徒的見證。所以我們可以：

聽見 → 相信 → 得生命。

十六、19:35與約翰一書也很接近

如果把約翰作品放在一起，你會看到非常類似的見證語言。

約翰一書1:1：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」

然後1:2：「這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證……」

這和約翰福音19:35的思路高度一致：看見 → 作見證 → 傳給你們

所以約翰的神學不是：信一個無法進入歷史的神秘思想。」

而是：相信那位在歷史中顯現、被看見、被觸摸、被見證的耶穌基督。

十七、19:35的「見證」最後指向十字架上的基督

因此我們不能把19:35單純理解成：「約翰在證明自己是一個可靠的歷史記者。」

這雖然包含其中，但不是最終目的。

最終目的是：叫你相信耶穌。

而且不是泛泛地相信：「耶穌曾經存在。」

而是整卷約翰福音20:31所說：「信耶穌是基督，是上帝的兒子。」

所以19:35的「信」是：對耶穌身份的信靠。

十八、把19:33–35一起看

這三節可以說是非常完整的「見證鏈」：

19:33「見他已經死了」→ 耶穌確實死亡。

19:34「血和水流出來」→ 死亡有具體的身體性證據。

19:35 「看見這事的那人就作見證」→ 有目擊者為此作證。

最後：「叫你們也可以信。」→ 見證的目的在於信仰。

十九、這一節最深的神學意義

我會把19:35濃縮成三個層次：

① 歷史

耶穌真的死了。

不是象徵性死亡，也不是假死。

② 見證

有人親眼看見，並且作真實的見證。

基督教信仰不是建立在抽象哲學上，而是建立在使徒見證的事件上。

③ 信仰

這個見證要求讀者相信。

約翰不是叫我們停在：

「我知道耶穌死過。」

而是要走到：

「我相信耶穌是基督，是上帝的兒子。」

最後總結

約翰福音19:35是約翰對十字架事件的「見證宣言」：親眼看見耶穌死亡的人作出真實可靠的見證，而這個見證最終目的不是單純證明一個歷史事實，而是「叫你們也可以信」。因此，19:35把十字架的歷史性、見證的可靠性和信仰的回應三者連在一起。

把19:34–35放在一起，可以記住一句話：「血和水」是事件；「見證」是傳遞；「信」是目的。

 

 

 

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