約翰福音19:26

  

耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親（原文是婦人），看，你的兒子！」

 

************

 

約翰福音 19:26 是十字架敘事中非常深的一節。它不只是記載耶穌臨終前「照顧母親」，更把我們帶進約翰福音非常重要的主題：耶穌的「時候」、十字架上的榮耀、愛與新的群體。

這節一定要和 19:25、19:27 一起讀。

一、先看經文的動作：耶穌「看見」

原文首先說：Ἰησοῦς οὖν ἰδὼν「耶穌於是看見……」

這個「看見」很值得注意。

耶穌此刻正在十字架上。

祂正在承受：

• 身體的痛苦
• 羞辱
• 被遺棄
• 死亡

可是約翰卻特別告訴我們：耶穌看見自己的母親。

而且祂也看見：「祂所愛的那門徒」。

也就是說，耶穌在自己的痛苦中，仍然看見別人的需要。

這是一幅非常深的基督形象：祂在十字架上受苦，卻沒有停止愛。

二、「母親，看，你的兒子！」

這句話有一個非常重要的問題：耶穌為什麼不直接說「母親，我會照顧你」？

反而說：「看，你的兒子！」

這是因為耶穌接下來要把母親與那位門徒建立新的關係。

下一節祂對門徒說：「看，你的母親！」（19:27）

因此兩句話必須放在一起：

對母親：「看，你的兒子。」
對門徒：「看，你的母親。」

這不是單方面的命令，而是彼此重新建立關係。

三、耶穌在十字架上仍然實踐「愛」

約翰福音13章開始，耶穌知道：「自己離世歸父的時候到了。」（13:1）

接著約翰說了一句極重要的話：「他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」

「愛到底」在約翰福音裡最後就在十字架上具體表現出來。

因此19:26不能只理解為：「耶穌是一個孝順的兒子。」

當然這是真的。

但約翰想讓我們看見更深的一層：耶穌愛到底。

祂愛到十字架。

甚至在死亡之前，仍然在愛。

四、這裡也回應了「十字架」與「榮耀」

這一點是約翰福音非常重要的特色。我們一般認為：榮耀 = 成功、勝利、權力、尊榮。

可是約翰福音卻把：十字架 = 榮耀連在一起。

耶穌在約翰福音12:23說：「人子得榮耀的時候到了。」

接下來祂談到：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」（12:24）

所以到了19:26：耶穌看起來是最軟弱的時候，

卻仍然：愛、看見、建立關係。這就是約翰所說的「榮耀」。

五、「耶穌所愛的那門徒」是誰？

這位門徒在約翰福音中沒有直接說名字。

他被稱為：「耶穌所愛的那門徒」

這個稱呼在約翰福音非常重要。

有一點需要注意：「耶穌所愛」不是說耶穌只愛這一個門徒。

約翰福音3:16已經說：「上帝愛世人。」

13:1也說：「他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」

因此「耶穌所愛的門徒」比較像是一種門徒身份的神學描述：他知道自己是被耶穌所愛的人。

這對基督徒的身份非常重要。我們不是首先因為：「我多愛耶穌」

而是因為：「耶穌愛我。」

六、19:26與彼得形成非常強烈的對比

這一點很值得注意。

在約翰福音13章，彼得對耶穌說：「我願意為你捨命。」（13:37）

但耶穌預言：「雞叫以先，你要三次不認我。」（13:38）

到了18章，彼得真的三次不認耶穌。

但是到了19:26：「耶穌所愛的那門徒」站在十字架旁。

這形成一個非常強烈的門徒神學對照：

彼得曾經說：「我願意為你捨命。」

但真正站在十字架旁的，是：「耶穌所愛的門徒。」

這不是要羞辱彼得，而是約翰提醒我們：真正的門徒生命不是靠自己的自信，而是靠住在基督的愛裡。

七、「看，你的兒子」可能具有超越家庭照顧的意義

這裡要非常謹慎。

最直接的意思當然是：耶穌把母親託付給這位門徒照顧。

19:27明確說：「從此，那門徒就接她到自己家裡去了。」

所以家庭照顧是毫無疑問的。

但從約翰福音整體來看，這裡似乎還有更深的群體意義。

耶穌正在建立一種新的關係：

母親 → 兒子
門徒 → 母親

這個關係不是由血緣產生，而是由：耶穌所建立的關係產生。

因此可以說：十字架不只是結束耶穌的生命，也開始形成一個新的群體。

八、十字架下形成「新的家庭」

這是19:26–27非常重要的神學。

耶穌的母親與「耶穌所愛的門徒」原本不是母子。

但是耶穌說：「看，你的兒子。」

又說：「看，你的母親。」

於是兩人產生新的家庭關係。

這與耶穌在馬可福音3:35的話可以互相照應：「凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」

所以耶穌所建立的群體，不只是自然血緣的家庭。

而是在基督裡彼此成為家人的群體。

這對教會論很重要。

教會不只是「一起來聚會的人。」

而是因著基督而彼此承擔、彼此接納、彼此成為家人的群體。

九、還有一個很重要的約翰福音背景：迦拿

這裡可以回到約翰福音第2章。

在迦拿婚宴，耶穌的母親對祂說：「他們沒有酒了。」（2:3）

耶穌回答：「母親，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」（2:4）

這裡耶穌提到：「我的時候還沒有到。」

到了約翰福音19章：「時候」到了。

現在祂在十字架上對母親說話。

所以我們可以看見一個非常美的約翰福音結構：

約翰福音2章 母親出現在耶穌公開事奉的開始。

約翰福音19章 母親出現在耶穌地上事奉的終點。

而中間貫穿著：「我的時候」

因此19:26不只是家庭倫理。

它也在告訴我們：耶穌已經進入祂所說的「時候」——十字架的時候。

十、約翰福音2章與19章還有另一個對照

迦拿：水變酒。

十字架：耶穌流出血和水。（19:34）

迦拿是：耶穌開始顯出榮耀。

十字架是：耶穌最完全地顯出榮耀。

所以約翰福音可以形成一個大括號：迦拿 → 十字架

而19:26的「母親」正好出現在這兩個重要場景之間。

十一、19:26不是「馬利亞成為救恩的中保」

這裡也需要稍微澄清一個神學問題。

這節經文確實非常尊重耶穌的母親，也確實描寫她在十字架旁。

但經文沒有說：馬利亞成為救恩的中保。

也沒有說：她在十字架上與基督共同完成救贖。

約翰福音19章的焦點仍然是：耶穌自己完成救贖。

19:30：「成了。」

因此，19:26的重點不是提高馬利亞到救主的位置，而是顯明：即使在十字架上，耶穌仍然以愛承擔人的需要。

十二、這節經文對今天的教會有什麼意義？

我認為至少有三個非常實際的方向。

① 基督徒首先要知道自己是「被愛的人」

「耶穌所愛的門徒」這個稱呼提醒我們：我的身份首先不是「我為耶穌做了多少」，而是「我是在耶穌愛裡的人」。

服事不是為了換取基督的愛。

而是因為：已經被愛，所以能夠愛。

② 真正的愛會承擔具體責任

耶穌不是只說：「我愛你。」

祂實際上把母親託付給門徒。

所以基督的愛不是抽象的感情。

而是：看見 → 承擔 → 接納 → 建立關係。

這也是教會應該有的樣子。

③ 十字架下的教會是一個家庭

19:26–27給我們一個非常美的教會圖像：基督把彼此原本沒有血緣關係的人，帶進一個新的家庭。

所以教會真正的問題不是：「我們是不是背景一樣？」

而是：「我們是否同屬於基督？」

十三、把19:25–27放在一起

這三節可以形成一個很清楚的結構：

19:25 — 看見母親與門徒站在十字架旁。

19:26 — 建立關係「母親，看，你的兒子！」

19:27 — 接納「看，你的母親！」

所以：十字架 → 看見 → 愛 → 新家庭

而且這與約翰福音13:34–35非常一致：「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」

耶穌在十字架上不是只「講」愛。

祂正在：活出愛。

最後，用一句話總結約翰19:26

約翰福音19:26顯明，耶穌在十字架最深的痛苦中，仍然看見並愛祂的母親；而祂藉著「看，你的兒子」把十字架下的人帶進新的家庭關係，讓我們看見基督的十字架不只是救贖的地方，也是愛與新群體誕生的地方。

如果把你前面問的 19:21、19:22、19:24、19:25、19:26 連成一條線，其實已經開始看見約翰福音19章一個非常完整的神學結構：

19:21–22：耶穌是王
↓
19:24：經文應驗
↓
19:25：十字架下的見證人
↓
19:26–27：新的家庭
↓
19:30：救贖完成

也就是：王權 → 應驗 → 見證 → 群體 → 成全。

這正是約翰福音十字架神學非常核心的一條線。

 

 

** 歡迎繼續閱讀:    約翰福音