經上又有一句說：「他們要仰望自己所扎的人。」
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約翰福音 19:37 是19:34–37的最後一個高峰。19:36引用「他的骨頭一根也不可折斷」，把耶穌連到逾越節羔羊；19:37則再引用另一處經文，把耶穌的「被刺」連到撒迦利亞書12:10。
這一節很短，但神學分量非常重。它把四件事情連在一起：
十字架 → 被刺 → 聖經應驗 → 仰望基督
一、先注意「又有一句」
原文有：καὶ πάλιν ἑτέρα γραφὴ λέγει
可以理解為：「經上又有另一處說……」
這個「又」非常重要。
因為19:36才剛剛說：「為要應驗經上的話」
現在19:37又說：「經上又有一句說……」
因此約翰正在連續使用兩段聖經來解釋十字架。
19:36「他的骨頭一根也不可折斷。」
主要連到逾越節羔羊
19:37「他們要仰望自己所扎的人。」
連到撒迦利亞書12:10
因此19:36–37不是兩個孤立的引用，而是：兩段舊約經文共同解釋耶穌的十字架。
二、這節引用的是撒迦利亞書12:10
約翰引用的背景是：撒迦利亞書12:10
那裡說：「他們必仰望我，就是他們所扎的……」
撒迦利亞12章是一段關於：耶路撒冷、上帝的拯救、哀哭與悔改的預言。
其中最令人震撼的是：「他們所扎的」以及「仰望」
這兩個動作在約翰19:37中被集中到耶穌身上。
三、「扎」是什麼意思？
原文：ἐκκεντέω（ekkenteō）
意思是：刺穿、扎入、刺透。
這直接對應19:34：「有一個兵拿槍扎他的肋旁。」
因此19:34和19:37有非常清楚的關係：
19:34兵丁真的刺了耶穌。
19:37聖經早已說到「被刺的那一位」。
所以約翰正在說：剛剛發生在十字架上的「刺」，不是毫無意義的暴力事件；它與聖經的預言相連。
四、這裡的「他們」是誰？
這是19:37很值得注意的問題。
經文說：「他們要仰望……」
原來撒迦利亞12:10的上下文是在談：耶路撒冷／以色列百姓
到了約翰福音，這個「他們」至少在敘事層面包括：那些參與、觀看或代表拒絕耶穌的人。
但約翰並沒有把這個「他們」簡化成：「某幾個羅馬兵丁。」
因為這段舊約背景涉及的是更廣泛的：上帝的百姓與被刺者之間的關係。
因此19:37帶著一個很深的問題：人所拒絕、刺傷、置於十字架上的那一位，究竟是誰？
答案是：上帝所設立、而人如今必須重新「仰望」的那一位。
五、「仰望」不是普通的「看一眼」
這是19:37最重要的字之一。
原文：ὄψονται（opsontai）
基本意思是：看見、觀看。
但是放在撒迦利亞12:10的背景中，「仰望」不只是：「用眼睛看一下。」
而是具有：面對、注視、認出、回轉的意義。
所以約翰把這個動詞放在十字架上，非常有力量：那位被刺的耶穌，現在成為人必須「仰望」的對象。
六、這與約翰福音3:14–15形成非常深的呼應
這是我認為19:37非常重要的一個約翰神學連結。
約翰福音3:14：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」
3:15：「叫一切信他的都得永生。」
曠野中的以色列人：仰望被舉起的銅蛇 → 得生命。
到了約翰19章：耶穌被舉在十字架上 → 人仰望被刺的祂。
所以約翰福音的「看」不是單純視覺。
它逐漸變成：看見 → 認出 → 相信 → 得生命。
這正是約翰福音的信仰邏輯。
七、這也與19:35「叫你們也可以信」連起來
上一節19:35：「看見這事的那人就作見證……叫你們也可以信。」
19:37：「他們要仰望自己所扎的人。」
你會發現「看見」的主題一直在重複。
19:34兵丁刺耶穌。
19:35有人看見並作見證。
19:37人要仰望被刺的那一位。
因此：看見 → 見證 → 仰望 → 相信
這是非常典型的約翰神學。
八、這裡出現一個非常震撼的反轉
從人的角度看：人把耶穌釘在十字架上。
甚至：人刺穿祂的身體。
但是約翰引用撒迦利亞說：「他們要仰望自己所扎的人。」
這形成一個巨大反轉：人所拒絕的那一位，最後竟成為人必須仰望的那一位。
也就是：被刺者 → 被仰望者
這是十字架的弔詭。
表面上：耶穌是被人處決的失敗者。
但在約翰的神學中：十字架正是耶穌身份被顯明的地方。
九、19:37與19:36合起來，耶穌同時是「羔羊」與「被刺者」
這兩節放在一起非常重要。
19:36骨頭一根也不可折斷→
逾越節羔羊
19:37自己所扎的人→
撒迦利亞12:10的被刺者
因此約翰把兩條舊約線索集中在一個人身上：逾越節羔羊+被刺的那一位=十字架上的耶穌
這就是約翰福音對耶穌身份的神學解釋。
十、「仰望」和「哀哭」的背景
撒迦利亞12:10的完整背景不能忽略。
那裡不是單純說：「他們會看到某個人。」
而是：他們仰望那位被刺的，並且為他哀哭。
所以「仰望」帶有：認罪、悲痛、悔改的色彩。
這使19:37具有一個非常深的屬靈方向：十字架不是只叫人觀看，而是叫人重新面對自己與耶穌的關係。
也就是：你看見十字架之後，你要如何回應？
十一、這與約翰福音的「信」非常接近
約翰福音不是單純叫人：「研究耶穌。」
而是：相信耶穌。
19:35：「叫你們也可以信。」
20:31：「要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子。」
因此19:37的「仰望」最終不是：觀看十字架。
而是透過十字架認出被釘者的身份，並對祂作出信仰回應。
十二、19:37也與約翰福音12:32形成呼應
耶穌在12:32說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」
注意「被舉起來」
在約翰福音裡同時具有：
- 被釘十字架
- 被高舉
- 得榮耀
三重意思。
所以十字架不是耶穌榮耀的反面。
在約翰神學裡十字架本身就是榮耀的道路。
而19:37：「他們要仰望自己所扎的人。」
就是這個思想的延伸。
十三、這裡有一個非常美的「看」的神學
把約翰福音幾處經文放在一起：
1:14「我們也見過他的榮光。」
3:14人子「被舉起來」。
12:32「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」
19:35「看見這事的那人就作見證。」
19:37「他們要仰望自己所扎的人。」
20:29「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」
這些經文一起讀，你會發現約翰的神學非常一致：
耶穌被高舉 → 人看見祂 → 見證被傳出去 → 人相信 → 得生命。
十四、19:37也讓「十字架」成為啟示的地方
這是約翰福音與其他福音書共同點中，又很有約翰特色的一面。
一般人的理解：十字架 = 羞辱、失敗、死亡。
約翰卻說：十字架 = 耶穌身份被顯明的地方。
為什麼？
因為被刺的那一位正是人要仰望的那一位。
因此十字架既是人拒絕耶穌的地方也是上帝啟示耶穌身份的地方。
這就是約翰福音非常深的「十字架榮耀神學」。
十五、19:37與19:34有非常緊密的關係
這兩節一定要一起讀：
19:34「有一個兵拿槍扎他的肋旁。」
19:37「他們要仰望自己所扎的人。」
約翰故意讓讀者看到：「扎」兩次出現。
所以19:37不是一個突然插入的舊約引用。
它是在解釋：19:34到底發生了什麼。
兵丁刺耶穌：不只是軍事刑罰的一個動作。
在約翰眼中：這件事與聖經早已說明的「被刺者」相呼應。
十六、19:36–37是兩個「經文應驗」
這兩節可以並列：
19:36：「為要應驗經上的話……他的骨頭一根也不可折斷。」
19:37：「經上又有一句說……他們要仰望自己所扎的人。」
所以約翰連續兩次把讀者帶回：「經上」
這意味著：十字架必須從整個聖經故事來理解。
不是：「耶穌突然被殺。」
而是：上帝早已在聖經中預備、預示、描繪這位救贖者的工作。
十七、從整個19:31–37看，約翰建立了三層見證
這一段可以整理成：
第一層：事件 耶穌真的死了。
第二層：目擊見證 有人親眼看見，並作見證。
第三層：聖經見證 逾越節羔羊的經文＋撒迦利亞的預言共同解釋這個事件。
所以歷史事件不是孤立的。
它必須放進聖經救贖歷史中理解。
十八、這一節最深的問題：「你正在仰望誰？」
這也是19:37對今天教會非常有力量的問題。
約翰不是只要我們知道：「耶穌曾被釘十字架。」
而是要我們：仰望「自己所扎的」那一位。
這句話有一種屬靈上的震撼：十字架上的耶穌不是一個讓我們遠遠觀看的宗教人物。
祂要求我們仰望祂也就是：
承認祂的身份
面對自己的罪
看見祂的犧牲
相信祂
回轉歸向祂
十九、把19:34–37濃縮成一條神學線
現在你已經一路查到19:37，可以把這四節看成一個完整單元：
19:34被刺 血和水流出。
↓
19:35見證 有人親眼看見。
↓
19:36羔羊 骨頭沒有折斷。
↓
19:37仰望 被刺的那一位成為人仰望的對象。
因此：
被刺 → 見證 → 羔羊 → 仰望
最後都指向信耶穌。
二十、最重要的神學總結
約翰福音19:37至少有四個核心信息：
① 耶穌的「被刺」不是偶然。
它與撒迦利亞12:10的經文產生呼應。
② 被刺的耶穌就是人應當「仰望」的那一位。
十字架不是耶穌身份的否定，而是祂身份被揭示的地方。
③ 「仰望」帶有信仰與回轉的方向。
不是單純用眼睛看，而是面對被釘的基督。
④ 約翰要讀者從「看見」走向「相信」。
19:35說「叫你們也可以信」，19:37則把我們的眼目再次帶到「被刺的那一位」。
一句話總結
約翰福音19:37引用撒迦利亞書12:10，將19:34耶穌被槍刺的事件解釋為聖經應驗；那位被人刺透、看似被拒絕和羞辱的耶穌，反而成為人必須「仰望」的對象。十字架因此不是失敗的終點，而是基督身份與救贖工作的啟示中心。
而如果把 19:36–37 放在一起看，會得到一個非常漂亮的結論：
19:36：祂是「羔羊」。
19:37：祂是「被刺而當被仰望者」。
這兩個舊約圖像共同指向十字架上的耶穌，也把約翰福音1:29的 「上帝的羔羊」 帶到19章的完成。
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