因為有寬大又有功效的門，為我開了，並且反對的人也多。
because a great door for effective work has opened to me, and there are many who oppose me.
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福音的門是「寬大又有功效的門」，但是因為許多人不能接受或是誤解，成了許多人反對的，尤其是今日的世界，是將上帝屏除和排斥的，以至於今日的基督徒不是殉道，而是要在不信和懷疑的世代中建立信仰，雖然福音的門仍然是開的，仍然是寬大有效。
說到此，我們也感受到在這個充滿多元宗教的環境中，基督徒因著耶穌基督的拯救，有獨樹一格的生命，相信從上帝而來的更新，也就是聖靈的引導，使我們堅立於這世界。
我們相信復活的大能，不斷的更新教會，使其不斷在這個世界成為見證，見證耶穌基督的福音是萬古常新。
不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的，
On the contrary, those parts of the body that seem to be weaker are indispensable,
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保羅這句話是對牧者或教會領袖有很大的提醒，我們不要以為軟弱的弟兄姐妹是對教會的負擔，反倒要接納與扶持，使他們在基督裡可以長大並得剛強，正如保羅在下一節說：『身上肢體我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。』
我們在教會擔任職務的目的為何呢？就是要成全聖徒，也就要弟兄姐妹越來越有基督的榮美在他們身上。教會的一切活動，除了要滿足上帝的心意之外，就是要造就弟兄姊妹。所以，我們應重視人過於事工。
也讓我們記得做在最小的弟兄（姊妹）身上，就是做在耶穌基督的身上，主都記念的，主必報償的。
9:25 凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。
9:26 所以，我奔跑不像無定向的，我鬥拳不像打空氣的；
9:27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。
Every athlete exercises self-control in all things. They do it to receive a perishable wreath, but we an imperishable. So I do not run aimlessly; I do not box as one beating the air. But I discipline my body and keep it under control, lest after preaching to others I myself should be disqualified.
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運動員要有好成績，事需要操練，練習凡事要有節制，吃不可以吃太多，睡不可以睡太多，跑步不可偷懶，基本功夫不可少。這些都是要克服人本性中的「好逸惡勞」。藉著這些操練才能使人有所突破，成就大事。
當然我們知道這些人努力要爭取的就是「榮譽」、「地位」，甚至是得到他人或自己的「肯定」，好在人面前受尊重、有光彩。但是保羅却說『他們不過是要得能壞的冠冕』。
的確，人不斷的努力是要得人肯定與稱讚，但是許多一生赫赫有名的人，經過了幾百年、幾千年，誰還記念他們？誰還曉得他的事蹟呢？所以，用「能壞的冠冕」來形容是不為過。
但是我們反過來想，這些人為得那會朽壞的冠冕，都如此的努力，更何況我們要得『不能壞的冠冕』，更是要操練自己，使自己能成為配得這冠冕的人。所以，保羅說：『我奔跑不像無定向的，我鬥拳不像打空氣的；我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。』
許多時後，我們厭惡這些操練的例行公事，但是我們若要被主所用，就要像運動員一樣受操練，由其是讀經、禱告、默想、…等等的靈修更是不可缺，讓我們立定心志，成為一個遵守操練守則的基督徒。
再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。
Then comes the end, when he delivers the kingdom to God the Father after destroying every rule and every authority and power.
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基督徒之所以無畏懼現在的形勢，是因為我們有永恆的盼望，這永恆的盼望就如保羅在此所說：『再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。』
由此可見，最後的勝利是屬於基督的。這也是我們在面對各種危難與艱苦時，最大的盼望。人都是爭取一時的榮耀，爭取眼前的稱讚。但是，這一切都要過去，這是我們在歷史中可以看見的。
所以，我們現在雖然是處於平淡無奇之中，沒有人的尊榮，不受人注意，但是我們是屬基督，是屬上帝的兒女，更是上帝的後嗣，我們要繼承上帝永遠榮耀的國，要為此歡呼讚美。
當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。
Then Jesus was led up by the Spirit into the wilderness to be tempted by the devil.
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耶穌雖然是上帝的兒子，但是仍然被魔鬼試探。可見試探是不可避免的，是上帝允許魔鬼做在我們身上的。雖然，有時候受試探時我們會跌倒、會受傷害、會沮喪，但是上帝卻藉試探來堅固我們的信心。正如哥林多前書10章13節所說：『你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。』
而希伯來書4章15節說：『因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。』
所以耶穌受試探，對我們而言是非常重要，讓我們在試探中感受到上帝的憐憫和體恤。這樣的憐憫和體恤，是帶給我們力量的，使我們相信在試探時，上帝仍然賜福我們，仍然與我們同在。雅各書說：『忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。』（1:12）
彼得後書2章9節：『主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。』
這更是再一次說明試探中上帝必定保守，祂既拯救我們，就必保守到底。所以，我們要堅守住我們的信仰，因為我們所信的必不落空，上帝恆保守，讓我們有力量堅忍下去，勝過試探，就得著冠冕。
你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識上帝。我說這話，是要叫你們羞愧。
Wake up from your drunken stupor, as is right, and do not go on sinning. For some have no knowledge of God. I say this to your shame.
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保羅在此要我們認識：行善與認識上帝是互通的；也就是說認識上帝的人，才能行善，要是不能行善表示不認識上帝。
基督徒的信仰是以上帝為中心，強調一切都是以上帝為起源，正如韋斯敏斯德信條 第十六章 論善行第七節所說：『未重生之人所行的事，按事體的本身來說，雖然是上帝所吩咐的，對己對人都有益處，但並非出自信仰所潔淨的心，也不是按照正當的方法，即根據上帝的話所行的，沒有榮耀上帝的正當目的；所以這些行為是罪惡的，不能討上帝的喜悅，也不能叫人有從上帝領受恩典的資格。 然而他們若忽視善行便更為有罪，不討上帝的喜悅。』
這也是說行善的基礎是為榮耀上帝而行，這是人的本分，也是信靠上帝重生的人才可以達到這標準。
所以，人要認識上帝，也就是重生，才可以行善。反之，不行善的人，就是未認識上帝的人。
我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。
If in Christ we have hope in this life only, we are of all people most to be pitied.
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保羅這段話，使我們感受到我們的盼望不光是今生，不然保羅不會如此說。
既然如此，基督徒要將永生的盼望表達出來，使人認識耶穌基基督所要給人的救恩。
『只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。』（彼得前書第3章15節）
