創世記1:11

  

上帝說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。

 

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創世記 1:11 是第三日創造的第二個階段。第 9–10 節，上帝使水聚集、旱地顯露，並稱旱地為「地」、水的聚集處為「海」；第 11 節，上帝進一步命令土地長出植物，使受造界從空間的形成進入生命的生長。

本節有一個重要特色：上帝不只是命令植物出現，也把「生長」的行動放在地之中。這使土地成為上帝所建立的生命秩序的一部分。

一、希伯來原文

創世記 1:11｜馬所拉文本（MT）

וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים

תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא

עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע

עֵץ פְּרִי עֹשֶׂה פְּרִי לְמִינוֹ

אֲשֶׁר זַרְעוֹ־בוֹ עַל־הָאָרֶץ

學術轉寫（Transliteration）

Wayyōʾmer ʾĕlōhîm: tadšēʾ hāʾāreṣ dešeʾ; ʿēśeb mazrîaʿ zeraʿ; ʿēṣ pərî ʿōśeh pərî ləmînô, ʾăšer zarʿô-bô, ʿal-hāʾāreṣ.

中文直譯：「上帝說：『地要長出植物：結種子的草本植物，以及按其種類結果子的果樹；果樹的種子在其中，在地上。』」

這裡的「地要長出」是很重要的表達。希伯來文不是單純說「上帝造了植物」，而是把土地描寫成回應上帝命令、長出植物的受造領域。

二、逐字分析：希伯來文與文法

希伯來文	轉寫	文法與意思
וַיֹּאמֶר	wayyōʾmer	אמר，Qal 敘事式未完成形，第三人稱陽性單數：「上帝就說」
אֱלֹהִים	ʾĕlōhîm	上帝
תַּדְשֵׁא	tadšēʾ	דשא，Hiphil 未完成形，第三人稱陰性單數；命令語境中意為「使長出植物」
הָאָרֶץ	hāʾāreṣ	「地、土地」；陰性單數
דֶּשֶׁא	dešeʾ	植物、嫩草、綠色植被
עֵשֶׂב	ʿēśeb	草本植物、草類
מַזְרִיעַ	mazrîaʿ	זרע，Hiphil 主動分詞，陽性單數：「產生種子、撒種」
זֶרַע	zeraʿ	種子、種籽，也可指後裔，依語境而定
עֵץ	ʿēṣ	樹木
פְּרִי	pərî	果實、果子
עֹשֶׂה	ʿōśeh	עשה，Qal 主動分詞，陽性單數：「製造、結出」
לְמִינוֹ	ləmînô	לְ「按照」＋ מִין「種類」＋ 3ms 後綴「它的」；「按其種類」
אֲשֶׁר	ʾăšer	關係代詞：「那……的、其中……」
זַרְעוֹ־בוֹ	zarʿô-bô	זֶרַע「種子」＋「它的」；בּוֹ「在其中」
עַל־הָאָרֶץ	ʿal-hāʾāreṣ	「在地上、地面上」

文法上最值得注意的是開頭的 תַּדְשֵׁא（tadšēʾ）。它來自 דשא（dšʾ），與植物生長、長出嫩草有關；此處使用使役形式，意思接近「使地長出植被」。

這種命令語氣與創世記 1 章反覆出現的模式一致：上帝說，受造界就按照祂的命令展開。

三、三個重要的希伯來文字詞

1. תַּדְשֵׁא — tadšēʾ：「地要長出植物」

這是本節最重要的動詞。

• 詞根： דשא（dšʾ），與長出草木、產生植被有關。
• 詞形： Hiphil 未完成形，第三人稱陰性單數。
• 主詞： הָאָרֶץ（hāʾāreṣ，「地」），陰性單數。
• 語境中的意思：「地要長出植物」。

這裡的陰性單數動詞與陰性單數主詞「地」相呼應。上帝的命令不是直接以植物為主詞，而是說「地要長出……」。

這種表達呈現出一個重要的敘事特色：上帝是命令的發出者，而土地是回應命令、長出植物的受造領域。

這並不表示土地具有獨立於上帝的神性或創造主權。相反地，土地能夠生長，是在上帝所建立的創造秩序之中。

2. מַזְרִיעַ זֶרַע — mazrîaʿ zeraʿ：「產生種子的植物」

這個片語可以拆成兩部分：

• מַזְרִיעַ（mazrîaʿ）：來自 זרע（z-r-ʿ），Hiphil 主動分詞，意為產生種子、撒種。
• זֶרַע（zeraʿ）：種子、種籽。

合起來是「產生種子的植物」。

在這裡，經文特別關注植物能夠產生種子、延續生命的特徵。這不是現代植物分類學的完整分類，而是古代創造敘事以容易辨識的方式，描述植物的生長與繁衍。

值得注意的是，זֶרַע（zeraʿ）在其他希伯來經文中也可以指「後裔」。例如創世記 12:7 使用這個詞指亞伯拉罕的後裔。

不過，在創世記 1:11 中，語境明確指向植物的種子，不能直接把它解釋成亞伯拉罕之約的「後裔」意象。兩者只是共享同一個希伯來文字詞。

3. עֵץ פְּרִי — ʿēṣ pərî：「結果子的樹」

這個片語由兩個名詞構成：

• עֵץ（ʿēṣ）：樹木。
• פְּרִי（pərî）：果實、果子。

接著，經文用 עֹשֶׂה פְּרִי（ʿōśeh pərî，「結出果實」）進一步描述這類樹木。

完整的表達是：

עֵץ פְּרִי עֹשֶׂה פְּרִי לְמִינוֹ

ʿĒṣ pərî ʿōśeh pərî ləmînô.

「按其種類結出果實的果樹。」

這個片語強調樹木的特徵不只是存在，而是能夠結果、產生種子，並延續生命。

其中 לְמִינוֹ（ləmînô）意為「按其種類」。這個表達也出現在創世記第一章其他地方，特別是在動植物繁衍的敘述中。

然而，「按其種類」不應直接等同於現代生物學的「物種」概念。希伯來文 מִין（mîn）在這裡是古代文本用來描述不同種類或類別的詞，不能僅憑這個字就推導出完整的現代生物分類理論。

四、經文所描述的三種植物表達

創世記 1:11 的句子具有詩性與分類式的特徵。作者以三個相連的表達描繪地上植物：

希伯來文	主要意思	描述重點
דֶּשֶׁא（dešeʾ）	植被、嫩草	地上長出綠色植被
עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע（ʿēśeb mazrîaʿ zeraʿ）	產生種子的草本植物	種子的產生與延續
עֵץ פְּרִי עֹשֶׂה פְּרִי（ʿēṣ pərî ʿōśeh pərî）	結果子的樹木	果實與種子的延續

這些詞語不一定構成嚴格的現代植物分類表。更合理的讀法是：作者透過草木、結種子的植物和結果子的樹木，描繪土地充滿能夠生長、結果與延續的生命。

「種子在其中」的意思

本節最後說：

אֲשֶׁר זַרְעוֹ־בוֹ

ʾăšer zarʿô-bô.

「它的種子在其中。」

其中 זַרְעוֹ（zarʿô）是「它的種子」，בוֹ（bô）是「在其中」。

這句話最自然地與前面的結果子樹木相連，強調果樹的果實與種子具有延續生命的功能。整體而言，經文的重點是植物具有繁衍、延續的能力。

五、第三日創造的上下文：為什麼先有土地，再有植物？

創世記 1:9–13 的敘事順序非常重要。

1:9

水聚集，旱地顯露

上帝命令水聚集，使旱地顯露出來。

1:10

地與海得到命名

上帝稱旱地為地，稱水的聚集處為海，並宣告這是好的。

1:11–12

植物生長，生命延續

地長出植物、結種子的草本植物與結果子的樹木；上帝看著是好的。

這個順序顯示，創造敘事從建立空間，進一步轉向生命的生長。

第 9–10 節處理水與旱地的區分；第 11–12 節則描繪土地開始產生植被。第三日因此有兩個相連的創造行動，也有兩次「上帝看著是好的」（1:10、12）。

這是一種重要的文學安排：土地不只是被命名的地理空間，也是能夠承載生命、提供植物生長條件的受造領域。

六、歷史與文學背景：這是不是植物起源的科學說明？

創世記 1:11 使用古代以色列人熟悉的植物與農業語言：草木生長、種子、果樹與果實。對古代農業社會而言，這些都是日常生活中重要的生命經驗。

然而，解釋這節經文時，需要區分兩個層次。

歷史與文學層次： 作者以植物生長與繁衍的圖像，描繪第三日創造的結果，並強調土地在上帝命令之下產生生命。

現代科學層次： 經文沒有提供植物演化的時間表、物種形成的機制，或現代植物學所使用的分類系統。因此，不宜把本節直接當作現代生物學教科書，也不應用現代科學術語取代原文的語境。

這並不表示信仰與科學必須彼此敵對，而是兩者在提出問題時，可能有不同的焦點。釋經首先應尊重文本實際在說什麼，再進一步思考它與今日知識如何對話。

七、神學反思：從希伯來文到今日信仰

1. 生命的生長源於上帝的創造命令

本節以 וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים（wayyōʾmer ʾĕlōhîm，「上帝說」）開始，與創世記第一章其他創造段落形成呼應。

上帝的話語帶來受造界的具體變化。從神學角度來看，植物生長不只是日常自然現象，也可以被理解為受造世界持續呈現其生命秩序的方式。

這不是說每一次植物生長都需要被理解成一個獨立的神蹟，而是說自然生命本身屬於上帝所創造、所維繫的世界。

2. 種子呈現生命延續的可能

「產生種子的植物」與「種子在其中」都強調生命具有延續的能力。

這可以引導我們反思：上帝的創造不只是使某些事物在某個時刻出現，也包括受造生命持續生長、繁衍的秩序。

但需要注意，這是從本節的植物意象延伸出的神學反思，不應直接將植物的種子等同於聖經中所有關於救恩、復活或後裔的象徵。

3. 土地不只是資源，也是承載生命的受造領域

創世記 1:11 描繪土地長出植物，1:12 又說地照著上帝的命令產生植物。這為土地在整個創造敘事中的角色提供了重要線索。

由此可以延伸思考現代社會如何對待土地、農業、生態與糧食供應。若土地是上帝所創造、能承載生命的受造領域，人類對土地的使用便不能只由短期經濟利益決定。

這是從創造神學推導出的公共倫理反思，而不是本節直接提出某一套現代環境政策。

八、總結：創世記 1:11 的核心信息

本節有三組值得記住的希伯來文：

• תַּדְשֵׁא（tadšēʾ）：地要長出植物。
• מַזְרִיעַ זֶרַע（mazrîaʿ zeraʿ）：產生種子的植物。
• עֵץ פְּרִי（ʿēṣ pərî）：結果子的樹。

這些表達共同呈現：上帝命令土地長出植被，並使植物具有結果、產生種子、延續生命的特徵。

從文學結構看，第三日的敘事由水域與旱地的區分，進一步進入植物生長；從神學角度看，受造界不只是被建立，也具有承載與延續生命的能力。

創世記 1:11 的核心信息是：上帝藉著話語使土地長出植物，讓受造世界進入生命生長與繁衍的秩序。 這既肯定生命的價值，也提醒人類以受造者的身分，謹慎看待土地及其所承載的生命。

 

 

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