創世記1:12

  

於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。上帝看著是好的。

 

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創世記1:12是第三日創造敘事的第二個階段。第11節記載上帝命令地長出植物，第12節則描述這個命令如何實現：地長出了植物，植物按著各自的類別生長、結種子、結果子；上帝看著這一切，認定是好的。

這節經文不只是描述植物的出現，也呈現創世記第一章的重要神學主題：上帝所創造的世界，不只是被動地存在，更具有承載生命、延續生命的能力。

一、希伯來原文

馬所拉文本（MT）｜創世記 1:12

וַתּוֹצֵא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע לְמִינֵהוּ וְעֵץ עֹשֶׂה־פְּרִי אֲשֶׁר זַרְעוֹ־בוֹ לְמִינֵהוּ וַיַּרְא אֱלֹהִים כִּי־טוֹב׃

學術轉寫（Transliteration）

Wattōṣēʾ hāʾāreṣ dešeʾ, ʿēśeb mazrîaʿ zeraʿ ləmînēhû, wəʿēṣ ʿōśeh-pərî ʾăšer zarʿô-bô ləmînēhû; wayyarʾ ʾĕlōhîm kî-ṭôb.

貼近原文的中文翻譯

地就長出了植物：結種子的草本植物，各按其類；以及結果子的樹，果實裡有它的種子，各按其類。上帝看著這一切，認為是好的。

二、逐字與文法解釋

希伯來文	轉寫	文法與意思
וַתּוֹצֵא	wattōṣēʾ	動詞，Hiphil 敘事形式，第三人稱陰性單數；「地就長出、使……出現」
הָאָרֶץ	hāʾāreṣ	名詞，陰性單數；「地、大地」
דֶּשֶׁא	dešeʾ	名詞；嫩草、綠色植物、植被
עֵשֶׂב	ʿēśeb	名詞；草本植物、植物
מַזְרִיעַ	mazrîaʿ	Hiphil 主動分詞；「產生種子、結種子」
זֶרַע	zeraʿ	名詞；種子、種籽，也可指後裔
לְמִינֵהוּ	ləmînēhû	「按著它的類別」；由 מִין（mîn，「類別、種類」）加上相關介系詞及詞尾構成
וְעֵץ	wəʿēṣ	「以及樹」；עֵץ 是「樹、木」
עֹשֶׂה־פְּרִי	ʿōśeh-pərî	「結果子」；עֹשֶׂה 是「做、產生」的分詞，פְּרִי 是「果實」
אֲשֶׁר	ʾăšer	關係詞；「其……、那……」
זַרְעוֹ־בוֹ	zarʿô-bô	「它的種子在其中」；זַרְעוֹ 是「它的種子」，בּוֹ 是「在它裡面」
וַיַּרְא	wayyarʾ	動詞，Qal 敘事形式，第三人稱陽性單數；「他看見了」
אֱלֹהִים	ʾĕlōhîm	上帝
כִּי־טוֹב	kî-ṭôb	「因為是好的」；在此即「上帝看見這是好的」

1. וַתּוֹצֵא הָאָרֶץ：地就長出了植物

這句話最值得注意的是：

וַתּוֹצֵא הָאָרֶץ（wattōṣēʾ hāʾāreṣ）

直譯是「地就使……出現」，在上下文中自然翻譯為「地就長出了……」。

這裡的動詞來自字根 יצא（y-ṣ-ʾ），基本意思是「出去、出來」。此處使用 Hiphil 形式，帶有「使出現、使產生」的意思。

要注意的是，這句的主詞是 הָאָרֶץ（地），而不是直接以「上帝創造植物」作為句子的主詞。第11節是上帝發出命令，第12節則描寫地如何回應命令。

這種敘事安排有其神學意義：

• 上帝是創造命令的源頭。
• 地是上帝所創造、並被賦予生命生長能力的受造界。
• 植物的出現，表明上帝的命令在世界中實現了。

這並不表示地本身是另一位神明，也不表示受造界可以脫離上帝而獨立存在。經文要呈現的是：上帝所創造的世界具有秩序，也具有承載生命的能力。

2. דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע：結種子的植物

這一組詞語把植物與「種子」連結起來：

• דֶּשֶׁא（dešeʾ）：嫩草、綠色植被。
• עֵשֶׂב（ʿēśeb）：草本植物。
• מַזְרִיעַ זֶרַע（mazrîaʿ zeraʿ）：產生種子、結種子。

第11節已經出現「結種子的植物」，第12節則描寫它確實長出來。種子在這裡不只是植物的特徵，也讓讀者看見生命如何延續。

不過，我們不應把這些古代希伯來詞彙直接等同於現代植物學的精確分類。作者的主要目的不是建立植物分類學，而是以古代近東讀者能理解的語言，描寫地上生命的豐富與秩序。

3. לְמִינֵהוּ：各按其類

這個詞在本節出現兩次，分別用來描述草本植物與結果子的樹。

לְמִינֵהוּ（ləmînēhû） 可以理解為「按著它的類別」。

這裡的 מִין（mîn） 指類別或種類。它強調植物的生長具有可辨認的秩序，不是所有生命都混成一團。

但需要區分兩個層次：

• 經文本身的意思： 植物各按其類別生長，呈現受造界的秩序。
• 現代生物學的分類： 物種、屬、科等分類系統，是後來發展出來的科學工具，不能直接從 מִין 推導出現代生物學的完整分類架構。

因此，「各按其類」並不是一段現代生物學的定義，也不宜直接拿來解決所有關於物種演化的科學問題。

4. וְעֵץ עֹשֶׂה־פְּרִי：結果子的樹

這句可以直譯為「以及一棵產生果實的樹」，也就是「結果子的樹」。

接著是：

אֲשֶׁר זַרְעוֹ־בוֹ（ʾăšer zarʿô-bô）

意思是「它的種子在其中」。

這裡的重點是果實與種子之間的關係。樹不只是生長，也能結果；果實中又有種子，使生命得以延續。

這種描述把創造描繪成一個具有延續能力的世界。上帝不只是讓生命出現一次，也使受造界具有繁衍與延續的可能。

從整章來看，這是創造秩序的一部分：上帝所造的世界不只是存在，而且能夠支持生命持續發展。

三、上下文：第11節與第12節的關係

經文	主要內容	敘事功能
創1:11	上帝命令地長出植物	創造命令
創1:12	地長出植物與結果子的樹	命令實現
創1:12末	上帝看見這是好的	上帝對創造的肯定

第12節並非單純重複第11節，而是把「命令」與「實現」連結起來。

這也是創世記第一章反覆出現的敘事模式：上帝說話，受造界按照命令形成，接著經文評價創造的成果。

另外，第三日有兩次「上帝看這是好的」：一次在第10節，一次在第12節。這個安排使第三日的敘事特別完整：先是海洋與旱地形成，再是植物生長，大地成為能夠承載生命的空間。

四、歷史與文學背景

創世記1:12屬於創世記1:1–2:4a的創造敘事。許多歷史批判研究將這段經文與祭司傳統（通常稱為 P）聯繫起來，並注意其規律的結構、反覆出現的公式，以及對秩序與分類的重視。

在古代近東的世界觀中，土地、水域、植物與動物都與人類生活密切相關。創世記以有秩序的創造敘事，描寫世界如何成為適合生命生長的居所。

學界對這段經文的文學結構與傳統背景有廣泛研究；至於成文過程的具體年代、編修階段及其與其他古代創世文本的關係，則仍存在不同的學術主張。

一個重要的解經原則是： 本節首先是在宣告上帝創造的世界具有秩序與生命力，而不是在提供現代科學意義上的植物起源時間表。

五、神學意義：受造界是有生命力的世界

1. 創造不只是「存在」，也是「延續」

植物能結種子，樹能結果，顯示受造界具有延續生命的能力。

從神學角度看，這讓我們看見創造不是一個只有過去、與現在無關的事件。創造所形成的世界，持續承載生命，也讓生命得以延續。

2. 上帝看見受造界是好的

本節最後一句是：

וַיַּרְא אֱלֹהִים כִּי־טוֹב（wayyarʾ ʾĕlōhîm kî-ṭôb）

「上帝看見這是好的。」

這裡的「好」不是說植物必須對人有立即的經濟用途，才算有價值。經文先肯定植物作為上帝創造的一部分，是好的。

因此，受造界的價值不應只以它能為人類帶來多少利益來衡量。這是從經文的創造神學可以合理延伸出的觀點。

3. 生態關懷是神學延伸，不是單一詞語的直接意思

若從今日的生態危機來閱讀這段經文，我們可以思考：人類如何對待土地、森林、農作物與其他生命？

但應清楚區分：

• 經文直接表達： 地長出植物，植物結種子、結果子，上帝認定這是好的。
• 神學延伸： 如果受造界本身是上帝所肯定的，人類就不應只把土地與植物當作可以無限消耗的資源。

這種生態倫理並不是「各按其類」這個詞本身的全部意思，而是從整體創造敘事對受造界的肯定，進一步發展出來的信仰反思。

六、研經總結

創世記1:12最核心的訊息，是上帝的創造命令在地上實現了。地長出植物，植物結種子，樹木結果子，生命因而具有延續的可能；而上帝看見這一切，認定是好的。

本節讓我們看見三個彼此相關的主題：

1. 秩序： 植物按著各自的類別生長。
2. 延續： 種子與果實使生命具有延續的能力。
3. 良善： 受造界的生命與豐富，本身就在上帝的肯定之中。

因此，這節經文不只是說「地上開始有植物」，更是在描寫一個由上帝所創造、具有秩序、能承載生命並延續生命的世界。

 

 

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