約伯記5章

         約伯記5:1-27   ,

           約伯記5:8   ,

約伯記5:8

至於我，我必仰望上帝，把我的事情託付他。

As for me, I would seek God,

and to God would I commit my cause,

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    這是約伯遇難之後，他的朋友提幔人以利法，安慰約伯的話。雖然整體上一直指謫約伯的不是，但是仍然有一些鼓勵的話，這也是朋友之間很微妙之關係。所以，吵得兇的人不一定是不愛我們的人，反而是太愛我們才會有如此表現呢！

    但是這句話本身是對的，我們人生必須有一個仰望上帝、交託上帝的心。不要自以為有能力、很棒，認為：「什麼事我都行！」

    這句話對我們也是提醒，但是這樣的話要對自己說，不可對別人說，除非你在宣揚上帝的信息時。因這樣的話有命令的口吻，也有點自傲，認為別人沒有仰望、交託上帝的心。本是安慰反起衝突，因為對方一定認為你憑什麼審判我呢？

    所以，我們勸勉人要小心，不要落到讓人認為你是「自義」，要讓人知道或感覺你也是罪人，你需要上帝的拯救，你所勸勉的對象也需要。我們傳福音和做見證也是如此，要明白：現在說話的人是蒙恩的罪人，不是聖人。

約翰一書2:20

你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或譯：都有知識）。

But you have been anointed by the Holy One, and you all have knowledge.

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    這裡說到『你們從那聖者受了恩膏』，最好的表達方式是『從基督領受了聖靈』。因為耶穌在領受了聖靈之後，顯明自己是上帝的兒子，開始出來傳揚上帝國的福音。同樣，每個屬基督的人，也是受洗之後，歸入父、子、聖靈的名下，成為上帝的兒女之後，也是領受聖靈為印記。

    然而受的聖靈成為上帝的兒女，會有甚麼表徵在心中呢﹖在和合本聖經中的翻譯是『知道這一切的事（或譯：都有知識）』，然而更貼切之翻譯是『認識真理』。這有甚麼好處呢﹖就是能分辨我們所聽見的信息，是不是出於上帝，還是出於個人或是想討好人的。

    所以，常常要以聖經的原則來批判講道，尤其是牧者，不僅批判外來或流行的信息，也要批判自己所傳講的信息，這個標準是來自心中的聖靈，更來自聖靈所啟示的聖經。聖靈和聖經的思想是要彼此吻合，因為上帝是不會違背自己的，只有人會曲解真理。也因為如此，建立於聖經標準的神學訓練是必要且重要的。

    千萬要記的：基督信仰的真理不是為了討好人，迎合被罪汙染的人性。上帝的真理，是要求人要完全服和上帝的標準。不是多人支持的就是真理，而是要上帝喜悅與認同的，才是真理。這也是為甚麼先知總是會遭受人的厭惡與逼迫的原因。所以，傳道的人要有如此的認知。

以賽亞書32章

      以賽亞書32:1-8    ,  

      以賽亞書32:2  ,

      以賽亞書32:9-20 ,

      以賽亞書32:17-18 ,

以賽亞書32:2

必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在

疲乏之地。

Each will be like a hiding place from the wind,

a shelter from the storm,

 like streams of water in a dry place,

like the shade of a great rock in a weary land.

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    這裡的『必有一人』，我們不難想像這一人就是基督。祂成為我們的『避風

港』、『暴風雨的避難所』，祂要成為供應乾旱之地的河流，更是成為『大磐

石』、用祂的影子來遮蔽我們，使我們得著真正的安全穩妥！

    因此我們到基督的裡面，要意謙卑的心，承認我們本是軟弱，需要祂的保護

與遮蓋，使祂的大能真正蔭庇我們，保守我們。也因為如此，我們不要在耶穌面

前誇口自己多麼愛祂，多麼有信心，多麼忠心。這些都是主要賜給我們的，不是

我們可以給上帝的禮物。

    也因此，我們在弟兄姊妹當中，不要誇耀自己的學經歷、信主有多少年、為

主擺上多少，以為這樣會讓弟兄姐妹看得起我們。然而這些在主耶穌面前都算不

得什麼，正如使徒彼得說：『因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的

花。草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。』

    所以，我們要在上帝面前自卑，伏在上帝大能的手下，才能被上帝高昇，成

為上帝保貴的器皿。

啟示錄1:4

約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的上帝，和他寶座前的七靈，

John to the seven churches that are in Asia:

Grace to you and peace from him who is and who was and who is to come, and from the seven spirits who are before his throne,

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    由此段經文我們可以認識上帝的永恆性：祂是昔在、今在、以後永在的上帝。尤其是以後永在，讓我們更覺驚奇。因為，那是將來的事情，誰也無法把握，可是上帝卻能，也只有祂能掌握明天，不受時間的淘汰。

    也因為如此，我們不要擔心基督信仰的存廢，因為基督也是上帝，祂既是上帝，也就有其永恆性，不會受時間的影響而有增減，基督是永遠堅立，不用靠人的力量想維持祂所賜的信仰，反倒是祂要堅固每一個信靠祂的人，為我們預備永遠的福分。

    也因為這緣故，人不要嘗試用自己的方法，來維持教會的興旺，以為教會沒有你會垮掉，在教會中東做西做，甚至干涉教會的行政與體制，影響教會之運作。這些人自以為熱心事奉教會，其實卻與基督為敵，侵犯基督的主權。然而，抵擋基督的人是沒有好下場的，他是與生命的主斷絕關係，下場和魔鬼一樣。

    讓我們快快悔改，讓基督真正在教會中為主、為王吧！讓我們成為順命蒙福的兒女，祂的恩典直到永遠！

詩篇65篇

     詩篇65:1-13   ,

     詩篇65:1  , 詩篇65:1  ,   詩篇65:4   ,  詩篇65:5  ,