2014年12月12日 星期五

西番雅書3:15



耶和華已經除去你的刑罰,趕出你的仇敵。以色列的王─耶和華在你中間;你必不再懼怕災禍。

The Lord has taken away the judgments against you;
he has cleared away your enemies.
The King of Israel, the Lord, is in your midst;
you shall never again fear evil.

************

    先知雖然是帶著審判的口吻宣告上帝的話語但是在嚴厲之後也有安慰正如這裡的宣告『耶和華已經除去你的刑罰,趕出你的仇敵。以色列的王─耶和華在你中間;你必不再懼怕災禍。』

    然而在這宣告中讓我們想起上帝的救恩上帝透過耶穌基督在十字架上的作為祂真的除去我們的刑罰,他已將我們的仇敵撒但敗壞了,祂更是與我們同在的上帝,使我們真正成為祂的兒女,並且透過我們這些蒙祂拯救的人,向世人分享祂的權能與榮耀。

    也因為如此,我們既有耶穌基督的拯救,我們就不再為肉身的罪與死所轄制與限制。因著基督已經勝過死亡,我們不再懼怕任何危險與苦難,祂應許的永生必定實現。

2014年12月11日 星期四

羅馬書14:16



不可叫你的善被人毀謗;

So do not let what you regard as good be spoken of as evil.

*************

    我們讀到這樣的句子開始有些不清楚為什麼『善』會被人『毀謗』?這就是在於一般所謂『禁忌』的問題。

    在早期的教會,甚至於今日有些基督教的教派,也是有一些與『禁忌』有關的爭議,正如行不行割禮、吃不吃拜過偶像的食物、潔淨與不潔淨、禮拜的方式、點水或浸水、,等問題。以致讓人將這些議題,看得比信不信耶穌更重要,導致紛爭。以至於本來是無關緊要之事,被弄得沸沸揚揚。

    教會當中,許多的紛亂常常是從不重要的事開始。所以,教會的領袖要求主給我們智慧,使弟兄姊妹從『禁忌』中釋放出來,讓弟兄姊妹體會到『你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。』(約翰福音8:32

    主耶穌來也就是要我們得認識真理,以致得真正自由,不要再活在虛假的『禁忌』中。因為虛假的『禁忌』,就是迷信,會使『善』被『毀謗』,要靠主力量破除!

2014年12月10日 星期三

約翰福音10章

                約翰福音10:3  ,   約翰福音10:29   ,

約翰福音10:29



我父把羊賜給我,他比萬有都大,誰也不能從我父手裡把他們奪去。

My Father, who has given them to me, is greater than all, and no one is able to snatch them out of the Father's hand.

**************

    這段經文讓我們在一次肯定上帝的保守並且相信祂的保守是確實與穩定的因為主耶穌如此宣告『誰也不能從我父手裡把他們奪去。』

    有些傳道人教導信徒要小心及堅定持守自己的信仰魔鬼會來攻擊與搶奪我們的靈魂的方式來警告我們。也有用「苦難」來當作是上帝考驗我們的信心之方式,來激勵我們要努力通過考試。其實這些教導不是不好,可以激發人奮發的心。不過,有人在「苦難」或「試煉」中渡過,並且毫髮無傷,就認為自己是上帝所喜悅的,於是就有屬靈的驕傲產生;要是渡不過的人,自己悔自懊,認為自己不會蒙上帝喜悅,於是就落入屬靈的自卑,以為自己是上帝所遺棄的人。

    然而主耶穌的宣告,讓我們可以在屬靈的驕傲中發現,我們的得勝是上帝的保守,不是自己努力的成果。也可以讓我們在屬靈的自卑中,不會因為懊悔而失去了勇氣與盼望,因為上帝永保守,永不放棄!正如保羅所說『誰能控告上帝所揀選的人呢?有上帝稱他們為義了(或譯:是稱他們為義的上帝嗎)。誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活,現今在上帝的右邊,也替我們祈求(有基督....或譯:是已經死了,而且從死裡復活,現今在上帝的右邊,也替我們祈求的基督耶穌嗎)。誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?如經上所記:我們為你的緣故終日被殺;人看我們如將宰的羊。然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與上帝的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。』(羅馬書8:33-39

    是的雖然我們的一生充滿失敗、絕望、沮喪、突然、,這一切都會過去因為基督的得勝與上帝的保守使永恆的祂的慈愛永遠長存

2014年12月9日 星期二

箴言21章

   箴言21:1  , 箴言21:2  ,   箴言21:3  , 箴言21:4 ,箴言21:5 ,箴言21:6 ,

   箴言21:7 , 箴言21:8 ,箴言21:9 ,箴言21:10 ,箴言21:11 ,箴言21:12 ,

  箴言21:13 ,箴言21:14 ,箴言21:15 ,箴言21:16 , 箴言21:17, 箴言21:18 ,

  箴言21:19 ,箴言21:20 ,箴言21:21 ,箴言21:22 ,箴言21:23 ,箴言21:24 ,

  箴言21:25箴言21:25 ,

  箴言21:26 , 箴言21:27 , 箴言21:28 , 箴言21:29 , 箴言21:30 ,

  箴言21:31 ,

箴言21:3



行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。

To do righteousness and justice
is more acceptable to the Lord than sacrifice.

*************

    箴言中有許多教導人如何與人相處的話語以至於有許多人認為《箴言》只教導人做人處世。所以是一部只談「智慧」的格言書,因為《箴言》有格言的意思。其實這事對這本書大大的誤解,這本書仍然是上帝的話語與啟示,一樣教導人如何成為上帝的子民,成為真以色列人。

    正如這一段話就是教導我們如何成為上帝所喜悅的人從字裡行間我們可以感受到其意義就是『耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。』(撒母耳記上15:22

    聽命是什麼呢正如這裡所說『行仁義公平』。這讓我們想到先知書說『世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的上帝同行。』(彌迦書6:8

    說到這裡,求主幫助我們,在公共事務上,更是要求要讓上帝的心意滿足,要讓仁義與公平得實行,使人都可以體會上帝的慈愛,政治如此,教會更如此!

2014年12月8日 星期一

加拉太書6章

                   加拉太書6章1-6節  ,

                  加拉太書6:1   ,  加拉太書6:1  ,

                  加拉太書6:2  , 加拉太書6:2 ,

                 加拉太書6:3  ,

                 加拉太書6:4-5   ,  加拉太書6:6   ,

                加拉太書6章7-10節  , 加拉太書6章7-8節 ,

                 加拉太書6:7   , 加拉太書6:7  ,

                加拉太書6:8   , 加拉太書6:9-10  ,

               加拉太書6:11-18  ,  加拉太書6:14 ,

               


我的網誌清單

  • 《馬偕宣教與福音本色化(Contextualization)》 - *✨* *一、什麼是福音本色化(Contextualization)?* *福音本色化 = 讓福音「道成肉身」地進入一個文化,使人以本地的語言、符號、習慣理解福音。* 其神學根基來自耶穌: *「道成了肉身,住在我們中間。」(約 1:14)* 這節經文本身就是所有宣教本色化的最高範式。 因...
    2 週前
  • 申命記與靈修神學 - *✦** 一、申命記與靈修神學的核心主題* 整卷書圍繞一個句子: *「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。」(申 6:5)* 這是: - 全本申命記的中心 - 耶穌認定的「最大的誡命」 - 舊約靈修神學的根基 - 與上帝立約的人應有的心態 *申命記不是「行為」...
    1 天前
  • 如何持守真道 - 聖經所說的「持守真道」(keep / hold fast the truth)不是只是守住一套正確的知識,而是── *在真理中扎根、活出真理、並在挑戰中不偏離基督。* 整本聖經中,「持守真道」常以三個核心維度呈現: *(1)持守信仰內容(apostolic teaching) (2)持守屬...
    1 週前
  • 舊約敘事文學(Old Testament Narrative)介紹 - *📘* *一、什麼是舊約敘事文學?* *舊約敘事文學*是聖經中篇幅最大的文體(約佔 OT 的 40% 以上)。 它不是現代史學,也不是寓言,而是*以故事方式描述上帝在歷史中的行動*。 特色如下: *特徵* *說明* 1. *神學性的歷史* 敘事真實發生,但作者以神學目的選材、組織內容。 ...
    19 小時前